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托妮•莫里森,是第一位获得诺贝尔文学奖的美国黑人女作家,在美国和世界文坛上起着重要的作用。迄今为止,莫里森共创作了九部长篇小说。在2003年出版的第八部小说《爱》中,她继续关注在父权制、性别歧视和种族歧视下生活的黑人女性。小说《爱》以>爱<的缺失和复原为线索,描述了黑人女性悲惨的命运和生存状况。本论文分析了小说中黑人女性生活中种种爱的缺失的具体表现—扭曲的母爱,缺失的姐妹情谊,错位的婚姻关系,并以心理学家弗洛姆人道主义心理理论为依据,应用弗洛姆心理分析中的转移、投射和压抑理论,阐释了这些缺失的爱产生的根源。作者首先介绍托妮•莫里森,包括她的生平、文学成就及其作品的学术研究成果,并且概述小说《爱》的故事脉络及其相关的评论。其次,通过阐述心理学家弗洛姆人道主义心理理论,特别是他有关爱和心理机制(移情、投射和压抑)的理论,作者力图揭示小说中黑人家庭中母爱缺失和黑人女性中友爱缺失的具体表现来看黑人社区中人与人之间的爱的缺失的具体表现,并且重点分析梅与克里斯廷之间扭曲的母女关系及探讨克里斯廷与希德间冷漠的姐妹情谊。将分别从心理理论上分析其爱的缺失的根源是家庭之爱缺失的移情与人性弱点的投射。作者旨在说明黑人女性无爱的婚姻,以及黑人家庭和黑人团体的父权主义的压抑是导致希德畸形的婚姻和克里斯廷失败的婚姻的原因。之后,作者探讨了在黑人女性和黑人社区的共同努力下,黑人女性间化解仇恨,使姐妹之间的爱得以回归。最后,作者得出结论:莫里森通过关注黑人家庭、黑人女性及黑人社区中爱的缺失,来反映黑人女性真实的生存状态和悲惨的人生经历,借此来唤醒黑人社区中爱的回归。莫里森在小说《爱》中揭示了黑人女性生活中爱的缺失,同时她也为黑人女性找回失去的爱指明了一条道路:即黑人社区内部的团结和父权主义的消除。爱作为黑人种族凝聚力的象征,在黑人种族相互交流,相互理解,相互同情的努力下最终会得以回归。
Erich Fromm
(2012)
Freud: Darkness and Vision
(2012)
Objective Measures of Subjective Experience: The Use of Therapist Notes in Process-Outcome Research
(2012)
弗洛姆在《健全的社会》一书中,首先立足于人本主义伦理学的社会精神分析学应然视域,从人的本性出发,分析人的需要。在他看来,一个健全的社会是一个符合人的需要的社会。他从人与环境的相互作用中,试图超越>生物学的<与>社会学的<方法来规定人性,进而提出了诊断人的精神健康的标准。基于上述多重视域的综合,他从人本主义伦理学的社会精神分析学理论预设出发,确立了批判资本主义的价值始点。其次,弗洛姆以其人本主义伦理学的社会精神分析学视域,透视17~18世纪资本主义演进的历史逻辑及其特性,揭示了资本主义社会人性的式微及其关系的疏离,进而论述了>物的地位高于人<的资本主义价值原则的生成。再者,弗洛姆通过分析20世纪资本主义的特征,揭示了人与自身、人与社会、人与自然伦理关系何以疏离,管理和消费等何以异化的根源。
琼•迪迪恩,20世纪60年代步入文坛。她在文学创作上成绩斐然,在美国当代文学中地位显赫,并在小说、非小说及剧本写作上都颇有成就。迪迪恩的代表作《顺其自然》以独特的笔触描述了美国六十年代的社会图景,对生活在其中的女主人公玛利亚的生存状况和心理状况做了细致和深入的刻画,因而成为美国当代社会一个缩影。小说着力于描写玛利亚的心理发展历程,展现了后现代社会中人们物质生活充裕却又极度不安和焦虑的现状。她游离于社会和自我的边缘,无力地思考和行动,最终导致了精神崩溃。本文以弗洛姆的社会心理学为文本分析的框架,以>自由<为核心,以全新的视角诠释玛利亚的心理形成诱因和发展过程,以期能揭示现代人所处的>自由<的困境,并对此提出可供参考的解决方法。本文第一章介绍了该小说的研究现状、弗洛姆的理论框架以及本论文的结构。第二章叙述了玛利亚生活的时代背景,指出社会对于其生活方式和思想的影响,以及她对自由的渴求。第三章用弗洛姆的三种逃避自由的方式来分析玛利亚身处消极的自由中如何摆脱精神上的无力和不安。第一种是通过屈从于权威来摆脱孤独感;第二种是通过破坏自我去毁灭外在世界以摆脱外在的威胁;第三种是通过机械的自动适应来克服自身的软弱无力感。但是,这三种方式并没有使玛利亚摆脱困境,获得自由。第四章从积极自由的角度来反观玛利亚的心理发展历程,论证相对于其他人而言,她是小说总唯一一个追求积极自由的人。弗洛姆认为积极的自由应该是自发地去爱和工作,玛利亚就是这么选择的,坚持按自己的方式去生活。第五章是结论部分,通过对玛利亚心理发展过程的分析,揭示了一个身处后现代社会的女性如何面对自由困境问题并追求内心的自由。
弗洛姆是当代西方重要的哲学家、心理学家和社会学家,他的社会无意识理论深入分析了社会无意识的性质、产生根源、发生机制、运行机制以及揭示无意识的途径,为我们揭开了社会无意识的神秘面纱,对于我们认识社会无意识有着十分重要的意义。弗洛姆的社会无意识理论是以弗洛伊德的个人无意识理论和马克思关于社会存在与社会意识的关系的学说为理论基础的。他将弗洛伊德的无意识视作马克思的社会存在与社会意识相互作用时所需要的一个中间环节,从而补充了马克思的理论;同时又用马克思的社会理论将弗洛伊德的个人无意识改造为社会无意识。正是通过这种创造性的综合,弗洛姆创建了自己的社会无意识理论。弗洛姆对社会无意识理论所涉及到的诸多问题给予了细致的解释。在他看来,社会无意识就是对大多数社会成员相同的、对某些心理内容的压抑或未觉察状态,其中压抑乃是社会无意识的核心。这种压抑的心理根源是恐惧,正是由于对某些对象的恐惧导致了人们对某些内在经验的压抑。而社会压抑的具体运行,则是通过语言、逻辑和社会禁忌这三种>社会过滤器<来进行的,它们将某些不能通过过滤的内容压抑在无意识状态。但是,社会压抑本身会导致社会意识的虚假性,而且社会无意识才代表着更加完整的人性,因此只有使社会无意识转变为意识,才能实现>普遍的人性的目标<,因此必须要解除压抑。具体的方法就是通过个人的情感体验去直观无意识、以及通过人道主义的社会批判对>虚假的意识<进行批判。只有这样,人才能变得完整、自由,社会才能变得健全。弗洛姆的社会无意识理论有着重要的理论贡献,它丰富和综合了马克思和弗洛伊德的思想,为社会改革提供了合理化论证,并为解决当代社会的各种问题提供了一定的可行性建议。但它也有着重要的理论缺陷,弗洛姆对马克思的理解是歪曲的、弗洛伊德化了的,他的人道主义立场、>普遍的人性的目标<的预设以及>心理革命<说都是不切实际的。最后,弗洛姆的社会无意识理论对于当代中国社会有着重要的启示意义,它启示我们必须坚定不移地坚持马克思主义中国化的道路、坚持社会改革、坚持社会主义精神文明和社会文化建设,只有这样,才能真正建立起一个和谐的社会。
Erich Fromm
(2012)
本文以哲学思想史为背景,首先对马克思以前的异化概念和思想进行回顾和分析。接着,分析指出马克思的异化理论是建立在前人的研究成果基础之上,具体是通过对霍布斯、卢梭、黑格尔、费尔巴哈等的异化理论的批判继承,从而创造出自己的劳动异化理论。马克思后来还进一步丰富和深化了他的异化理论,并将其贯穿到对资本主义制度的批判之中。>西方马克思主义<在马克思异化理论的基础上,结合自身所处的社会经济环境,发展出了各具特色的异化理论。其中,卢卡奇认为异化即是物化,可以通过无产阶级意识的觉醒和实践活动来克服各种物化;马尔库塞认为现代资本主义社会是一个病态的社会,通过爱欲的解放来摆脱资本主义社会对人的异化;弗洛姆认为当下资本主义社会的人性异化可以通过心理革命和社会革命进行克服;而哈贝马斯则认为可以通过>交往行为<的合理化来消除他眼中交往的异化。文章还论述了马克思和>西方马克思主义<对异化根源的探究以及在此基础上对资本主义社会的异化批判。本文的最后一部分主要是比较和分析马克思和>西方马克思主义<对资本主义社会异化批判的异同。指出了马克思对他那个时代的异化批判是准确的、科学的,而>西方马克思主义<对其所处的当代资本主义社会的异化批判也是有意义的,但存在不少问题。这对我们今天认识和批判资本主义社会的异化有着很好的启示作用。
Il ne reste que peu de traces de l’existence de Maria Dorer: un livre publié en 1932, Historische Grundlagen der Psychanalyse, complété de Thèse d’habilitation pour l’obtention de la venia legendi à la Haute Ecole Technique de Darmstadt, quelques mentionsIl ne reste que peu de traces de l’existence de Maria Dorer: un livre publié en 1932, Historische Grundlagen der Psychanalyse, complété de Thèse d’habilitation pour l’obtention de la venia legendi à la Haute Ecole Technique de Darmstadt, quelques mentions sur Internet, une revue de l’ouvrage par Erich Fromm en 1932. Ce texte historique sur la psychanalyse peut être de nos jours considéré comme accompli avant la mise au jour de ce qu’il est convenu d’appeler l’Esquisse (Entwurf) de Freud et des Lettres à Wilhelm Fliess (1887-1904). [Taken from Publisher’s Website: http://www.editions-harmattan.fr]
>逃避自由<思想是埃里希.弗洛姆学术思想体系的核心部分。>逃避自由<思想蕴含着如下五方面的主要内容。第一,逃避自由心理机制在人类历史进程中形成。人类逐步摆脱自然的束缚,运用理智支配自然的能力也越来越强,我们获得自由的程度似乎越来越高了,但与此同时,个体的孤独感、焦虑感与不安全感也随之加深。当人类历史发展到资本主义社会时,这两者之间的矛盾达到了不可调和的极限,于是在社会中就形成了放弃自我、逃避自由的心理倾向。究其原因是由于到目前为止,人类历史进程中所形成的社会体制和文化帮助人类实现的都是摆脱外在束缚的消极自由,人们要逃避的正是这种充满内在矛盾的消极自由,而不是人们理想的以自我实现为目的本身的积极自由。第二,逃避自由的心理机制主要有三种表现形式,即权威主义、破坏欲和自动适应。这三种逃避形式尽管所采用的具体方式不尽相同,但从总体上来说,都带有放弃自我和个体完整性的特征,都是企图使自己与他人或组织建立某种新的联系,以此来摆脱无法忍受的孤独感与不安全感。可是由于人理性的成熟,早已深知我们是独立的个体,所以人们选择逃避自由的种种方式只是暂时的回避问题,而没有真正的解决问题。第三,逃避自由现象的产生也有其特定的社会根源。个体化与孤独感并增的消极自由的内在矛盾之所以会在资本主义制度下达到极限,促使人们通过各种方式逃避自由,原因就在于资本主义社会在经济生活、政治生活和文化生活等社会方方面面异化现象的产生,导致了无论是企业主、高级的白领工人还是底层工人都沦为经济这一大机器的齿轮,被>资本<和>利益<所奴使;民主选举成为华而不实的空话,选民是被蒙蔽、被愚弄的玩偶,而那些候选人们也不过是背后支持他们的大财团所利用的工具而已;在文化生活中,无论是家庭教育、学校教育还是社会教育,我们所能了解的基本上都是符合一定政治形态发展需要的官方事实和知识,被灌输的也都是符合主流意识形态和社会道德要求的思想观念,我们最终只能被塑造成特定文化模式下所需要的一类人,而非独一无二的个人。第四,要彻底的消除异化,实现积极的自由,就要努力实现个人与社会的同时变革。就个体而言要学会爱与创造性工作。爱是可以被培养的内在能力,给予、关怀、尊重、理解和责任感是爱的关键要素,爱是实现积极自由的社会心理基础;创造性工作则是要使工作本身不再是维持生存的手段,而是保障自我得以实现的需求。积极自由的实现更需要社会在经济、政治和文化方面的变革做保障。从总体上来说,就是要建立使人民成为国家经济生活的重要参与者和管理者,切实保障人民的民主权利,使人民成为国家的真正主人,同时在文化上企图建立和谐一致的人类文化体系的新型民主社会主义国家。最后,>逃避自由<思想在揭露异化本质、探讨自由新途径及肯定人的价值方面具有重要的理论意义。同时也有助于现代人更好的反省物欲横流的社会生活和提高精神觉悟。但这一思想也有一定的理论局限性,它没有看到>逃避自由<现象背后的根本原因不是心里原因而是经济原因,企图用人的思想的改变来实现积极自由的方法也很值得推敲,以及弗洛姆构想的>健全社会<在政治、经济和文化等方面的变革措施具有一定的空想性和难以践行性。
Erich Fromm fue un hombre marcado por las desagradables y terribles circunstancias que vivió en su tiempo, posiblemente el más trágico de la historia. Ante ella nuestro autor, lejos de abatirse, concentró todo su esfuerzo intelectual en esclarecer las verdaderas raíces de la existencia humana en todos los campos y desde todas las esferas de su formación. Conformó un sistema para entender la vida desde el hombre individual hasta la humanidad para, primero, comprender, y después, eliminar todas las vías que reconducen al hombre a su destrucción total. En el fondo, su pensamiento es un grito, una denuncia franca contra la sin razón de las contiendas mundiales y el sistema bipolar que amenazaba con un nuevo Holocausto, el nuclear. El sistema para la humanización del hombre vuelve a poner de manifiesto, a modo de saber arcano, el mensaje universal de un humanismo que, para nuestro autor abarca, desde los antiguos profetas a las ideas del joven Marx y las teorías de Freud, pasando por la teología negativa de Maimónides que finalmente completaría el >Meister Eckhart<. Así configura su camino para el hombre, para todos los hombres que quieran unirse en paz, independientemente de sus cree.
Review Eric M. Plakun (Ed.): Treatment Resistance and Patient Authority: The Austen Riggs Reader
(2012)
哈罗德•品特(1930—2008),2005年诺贝尔文学奖得主,是当今最具影响力的现代英国剧作家。他对现实生活对话中的非理性因素有着准确而细腻的洞察,使其作品呈现出谜一般的姿态:令人疑惑,引人注目,又动人心魄。从独幕剧《房间》到多幕剧《生日聚会》,总是有一种模式贯穿始终:在一个蚕茧般的房间里,普通人过着平凡的生活,不愿意走出自己的房门。在他们的日常对话中,能观察到大量不合作的回应,尴尬的沉默和停顿。当一个神秘人物出现后,房间内安静平凡的格局被打破,导致人物内心对自由的恐惧被投射到外在后,精神世界最终走向崩溃。本文基于美国社会心理学家艾瑞克•弗洛姆关于自由的理论,对品特的剧作《房间》和《生日聚会》中的人物进行社会心理学分析。本文将人物的精神发展与社会背景相联系,对关于剧作中自由逃避者的原则,神经质症状,以及逃避机制从社会心理学方向进行研究。本文在绪论中首先介绍研究问题和目标、剧作家哈罗德•品特、相关文献综述、论文研究方法等。第一章讨论了自由逃避者所遵循的社会心理学原则,并解释了自由为社会心理学命题的合理性。第二章从文本中收集质性数据,闸释了剧中自由逃避者之神经质症状,并用社会心理学方法对其进行精神分析。第三章对剧作中人物的自由逃避机制进行了系统化分类,并提供了相应的社会心理学阐释。最终,本文得出结论,在以现代社会为背景的品特剧作中,人物难以抗拒自由带来的无力感和隔离感,用尽各种方式逃避自由,却终究难以找到一个出路。至此,在跨学科视野下,本文完成了社会心理学分析和文学研究
埃利希•弗洛姆(Erich Fromm,1900-1980),出生在徳国后来移居到美国,是著名的哲学家、精神分析学家、社会学家,他是西方马克思主义者和法兰克福学派人物。弗洛姆综合了弗洛伊德心理学和马克思主义的社会学,在历史观的理论方法和思想观点的基础上,提出了异化思想。它把弗洛伊德的精神分析学中的个体心理学转变为社会心理学,继承了马克思异化理论思想的社会批判但它注重的是心理的异化理论批判,没有对资本主义这个根源制度进行彻底变革。他的异化理论不具有马克思社会革命理论的彻底性。但弗洛姆的异化理论从心理学这个角度提出却对马克思异化理论研究起到了补充与丰富作用。弗洛姆认为,20世纪现代工业社会的机器大工业的异化与马克思手工业时代的异化有了重大分别。马克思所处的历史时代社会主要矛盾是手工业制造,主要异化现象是劳动对象化,即,劳动产品对象化,也就是说:劳动成果被资本家占有。而20世纪现代工业社会主要矛盾是机械大工业的发展,人没有了创造性,人变成了客体,成了机器的附属品,这时人们心理在各个领域上如生产、生活及人的精神方面出现了异化现象,因此弗洛姆这个时代主要异化现象是心理异化。由此可以看出弗洛姆对人性异化理论研究是对当代西方资本主义后期现状的深切关注,尤其关注西方社会文化生活中的各种现实问题、矛盾危机,并从人类生存的角度出发对资本主义社会进行了批判。提出通过心理净化、爱的教育来建立一种心理健全、没有冲突互敬互爱的人道主义社会。这些对于我们重新去认识人和资本主义社会和我国建设社会主义和谐社会具有一定的现实意义。通过认真梳理弗洛姆的异化思想,本文从心理学和社会学角度提出了弗洛姆的异化理论核心是人性异化,为此,本文将以弗洛姆各个时期的异化理论著作代表作为研究对象,并按照分析现象--解读根源—解析扬弃的步骤,对弗洛姆的人性异化思想进行全面分析解读。即,首先从人性异化的现实领域和人的病态症候来分析弗洛姆的人性异化现象,进而解读弗洛姆的人性异化根源,解析弗洛姆的人性异化扬弃,最后对弗洛姆人性异化思想的贡献与局限性做出评价,并对本文的研究做出展望,提出本论文的理论意义和现实意义。