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托妮•莫里森,是第一位获得诺贝尔文学奖的美国黑人女作家,在美国和世界文坛上起着重要的作用。迄今为止,莫里森共创作了九部长篇小说。在2003年出版的第八部小说《爱》中,她继续关注在父权制、性别歧视和种族歧视下生活的黑人女性。小说《爱》以>爱<的缺失和复原为线索,描述了黑人女性悲惨的命运和生存状况。本论文分析了小说中黑人女性生活中种种爱的缺失的具体表现—扭曲的母爱,缺失的姐妹情谊,错位的婚姻关系,并以心理学家弗洛姆人道主义心理理论为依据,应用弗洛姆心理分析中的转移、投射和压抑理论,阐释了这些缺失的爱产生的根源。作者首先介绍托妮•莫里森,包括她的生平、文学成就及其作品的学术研究成果,并且概述小说《爱》的故事脉络及其相关的评论。其次,通过阐述心理学家弗洛姆人道主义心理理论,特别是他有关爱和心理机制(移情、投射和压抑)的理论,作者力图揭示小说中黑人家庭中母爱缺失和黑人女性中友爱缺失的具体表现来看黑人社区中人与人之间的爱的缺失的具体表现,并且重点分析梅与克里斯廷之间扭曲的母女关系及探讨克里斯廷与希德间冷漠的姐妹情谊。将分别从心理理论上分析其爱的缺失的根源是家庭之爱缺失的移情与人性弱点的投射。作者旨在说明黑人女性无爱的婚姻,以及黑人家庭和黑人团体的父权主义的压抑是导致希德畸形的婚姻和克里斯廷失败的婚姻的原因。之后,作者探讨了在黑人女性和黑人社区的共同努力下,黑人女性间化解仇恨,使姐妹之间的爱得以回归。最后,作者得出结论:莫里森通过关注黑人家庭、黑人女性及黑人社区中爱的缺失,来反映黑人女性真实的生存状态和悲惨的人生经历,借此来唤醒黑人社区中爱的回归。莫里森在小说《爱》中揭示了黑人女性生活中爱的缺失,同时她也为黑人女性找回失去的爱指明了一条道路:即黑人社区内部的团结和父权主义的消除。爱作为黑人种族凝聚力的象征,在黑人种族相互交流,相互理解,相互同情的努力下最终会得以回归。
[Chinese abstract not available.] Erich Fromm was a famous American psychologist, philosopher and one of the most influential thinkers in the 20th century. His consumption alienation theory provides a theoretical perspective to analyze the crisis of human nature development in capitalist society. He used Freudian psychoanalysis to analyze Marx’s theory of alienation, and combined the two theories to analyze the social contradictions of capitalism, especially the spiritual crisis and the crisis of human nature, which enriched the social psychology content of Marx’s critical theory of capital. Avoiding consumption alienation is not only conducive to promoting the harmonious development of our society and economy, but also conducive to reducing the pressure on resources and environment. Here, based on Marx’s theory of labor alienation, the perspective of contemporary Chinese Marxist theory to the thought of Fromm’s consumption alienation from Fromm, but is not limited to Fromm’s economic philosophy interpretation, it can be seen that Fromm adopted Freud to the unconscious mental analysis method, (1)analysis of the capitalist society inevitably causes of consumption alienation, namely to boost consumption is to alleviate the crisis of overproduction of capitalism;(2)From the perspective of social psychology, this paper analyzes the negative effects of con¬sumption alienation on human beings, which means that human beings lose their rational and loving ability and are reduced to >robots< under the control of capital logic. (3)It predicts the bleak prospect of the collapse of the logic of capital. Consumption alienation has brought about a negative effect on the capitalist society, leading to the crisis of human nature and natural ecology, and finally the collapse of the capitalist society. (4)Finally, the author gives a utopian plan of >sound society< to cure capitalist group neurosis from three aspects of economy, politics and culture. Sublation of Fromm’s thought of consumption alienation, in under the guidance of Marxist theory, social psychology on the basis of critique of capital and the consumption object, subject, consumption process in the dual economic philosophy and social psychology, aiming at the current situation and existing problems of consumer, to evade the potential consumption alienation, put forward the corresponding countermeasures. Therefore, it will be discussed from the following five aspects. The first chapter aims to clarify the philosophical and psychological origins of Fromm’s idea of consumption alienation. Fromm’s alienation of consumption is the derivation theory of Marx’s alienation of labor. The focus of contemporary capital logic is shifted from the field of production to the field of consumption, which leads to the transformation of alienation of labor to alienation of consumption. Consumption alienation also includes the ideological control of capitalism, which is unconscious. Freud’s individual unconscious can be extended to Fromm’s collective unconscious, which can reveal the social psychological manipulation mechanism behind consumption alienation. The second chapter discusses the variation of the relationship between consumer object and human in the consumption alienation from the theoretical level, which is an abstract analysis, and analyzes the philosophical and psychological reasons of consumption alienation. In the alienation of consumption, people pay more attention to the symbolic value and non-functional attribute of goods, and people’s >false demand< is stimulated. This further leads to the variation of human relationships, including the lack of human initiative, the materialization of human relationships, and human’s demand for nature. Although these are not conducive to the development of human nature, they are conducive to the logic of infinite capital appreciation, which means the inherent irreconcilable conflict between >humanism< and >capital<. The third chapter discusses the internal destruction of human nature caused by consumption alienation, the illusion of happiness deliberately created, and the inevitable ecological crisis. This is an empirical analysis, which analyzes the multiple serious consequences brought by consumption alienation. In the alienated consumption, human beings do not establish their subjectivity, but become >robots< of unconscious consumption. The happiness gained through consumption is based on >false satisfaction< and can only be illusory happiness. Excessive consumption stimulates the expansion of production, which surpasses the carrying capacity of natural resources and ecology, and inevitably leads to ecological crisis.
The fourth chapter discusses the way of sublating consumption alienation from the socialist market economy. The foothold is to sublating the logic of capital and establish the primacy of >people-oriented< rather than >capital<. At the individual level, we should establish human subjectivity through creative labor, emphasize fraternity and cooperation, and realize human’s free and comprehensive development. At the social level, based on the character cultivation of the productive society, we should discard the logic of capital appreciation, establish a green consumption culture, and promote the construction of a harmonious society in economic, cultural and political aspects. The fifth chapter discusses the limitations of Fromm’s criticism of consumption alienation. Fromm’s critique of consumption alienation is a profound revelation of the social contradictions of contemporary capitalism, which is characterized by social psychological deconstruction. However, Fromm overstated the influence of psychological factors, and his >healthy society< program was Utopian in nature, which deviated from the Marxist standpoint to a certain extent. On the whole, (1)Based on Marx’s criticism of political economy, this paper analyzes Fromm’s idea of consumption alienation in both philosophy and social psychology, and this reinterpretation undoubtedly has the background of Marxism in contemporary China. (2)To reveal the >conscious< and >unconscious< control of the whole society by the capital logic behind consumption alienation, especially its suppression of human nature in both physical and mental dimensions;(3)Let people see the real mask of consumerism in the ideological control and economic expansion in the capitalist society, as well as the inherent paradox and inevitable collapse trend of the logic of capital;(4)The criticism of Fromm’s criticism of consumption alienation is for the purpose of >the West serves China<, so as to strengthen the Marxist view of green consumption with Chinese characteristics and promote the healthy and orderly development of China’s socialist economy. [Translation: www.cnki.net, 9/2021]
As a famous contemporary philosophical theorist, psychoanalyst and social activist, Fromm has attracted much attention for his outstanding humanistic theoretical interest and profound social criticism. Since the 1980s, the research on Fromm’s theory has gradually emerged in Chinese academic circles, and some influential theoretical results have been produced. Through literature review, it is found that domestic and foreign researches are more focused on Fromm’s Theory of human nature, alienation theory, freedom theory, Social character theory and unconscious theory, etc, while the systematic and overall research on Fromm’s Sane social theory is less. Based on this, this paper attempts to conduct a more systematic study of Fromm’s sane society theory. This paper mainly conducts research from the following four aspects: First, to sort out the background and ideological origin of Fromm’s sane society theory. Second, analyze the logical structure of Fromm’s sane society theory, and study the concepts and connotations of >Sane man< and >Sane society< proposed by Fromm. Third, research and analyze the theoretical value and its theoretical limitations of Fromm’s sane society theory. Fourth, to summarizes the contemporary enlightenment of Fromm’s Sane Society theory. Through research, the author believes that although Fromm’s sane society theory is far from Marxist anthropology, it still has certain theoretical value and reference function. In particular, his profound critique of the alienation phenomenon of capital society, can provide a certain theoretical reference for our correct understanding of capital modernity. [Translation: www.cnki.net, 1/2023]
Current Review [本期导读]
(2003)
张一兵先生撰写的《人是马克思哲学中的核心概念 ?》一文 ,通过对弗洛姆的《马克思关于人的概念》一书的解读 ,指出了弗洛姆在重新阐发马克思早期思想时存在的对马克思的曲解和误读。他指出 :弗洛姆颠倒了马克思关于人的自然属性和社会属性关系的历史定位 ,从而将历史唯物主义重新诠释为人本主义。作者对这种乖离了马克思主义整体理论取向的重新诠释进行了批评。人们解读和诠释经典时 ,常常会带着自己的问题在经典中寻找理论武器。因此 ,对同一研究对象的不同解读后面 ,也许就隐藏着解读者遭遇的时代问题或个体状况。对解读者的解读 ,或许也是一个有趣的题目。赵林先生对中西文化的各种源流传统进行了考察 ,指出了不同的文化源
Human Needs [人的需要]
(2003)
弗洛姆认为,为了摆脱或者克服种种>尴尬<的境遇,人类产生了与动物不同的社会性的五大心理需要。关联的需要人类为了克服个体的孤独,需要与他人联系起来,然而通过屈从或统治某人(或物)的方式是无法保持与世界的正常联系的,只有积极的爱才能体现>人同他人、自然和自身的一种积极创新的相关性<。超越的需要人类不满足于生物状态的被动性和生存的偶然性,产生了超越的需要,即主动地去创造和爱。寻根的需要人类的成长意味着与大自然的脱离,失去>根基<的恐惧使人类产生了?寻根的需要,即人需要得到大自然的庇护。同一感的需要人是有自我意识的动物,需要回答>我是谁<这个问题,以保持自我意识的统一。而人在社会生活中又需要得到他人的
Fromm [弗洛姆]
(2011)
Kevin B.Anderson and Russell Rockwell, Lexington Books (Apr. 杜娜叶夫斯卡碰 (Raya Dunayevskaya,1910—1987) 系马克思主义人道主义者、女权主义哲学家。本书的研究对象是她和另两位思想家H?马尔库塞(Herbert Marcuse,1898—1979)、E.弗洛姆 (Erich Fromm,1900—1980)在1954—1978 年间的往来书信。在本书中, K.B.安德森 (Kevin B. Anderson) 和R洛克威尔 (Russell Rockwell) 重点概括了这些书信中关于理论与政治的对话,话题涉及辩证的社会理论
God’s Love [神之爱]
(2018)
20世纪二三十年代是俄罗斯反乌托邦小说兴起和快速发展的阶段。诞生于1921年的扎米亚京的《我们》不仅被称之为反乌托邦文学的开山之作,更是俄罗斯反乌托邦文学的奠基石。尽管在当时它被认为是>不合时宜<的,但是随着历史的发展,作品的珍贵价值正逐渐地被突显出来。鉴于扎米亚京和这部作品在俄罗斯文坛的重要地位和深远影响,以及反乌托邦文学体裁的独特艺术魅力,本文将再一次走进《我们》那瑰丽的艺术世界。论文共分为七个部分,引言部分主要介绍了反乌托邦文学产生的历史背景和发展的脉络;第一章着重分析《我们》创作背景、文学地位和价值;第二章到第五章分别从时空、主题、悖论、人的异化四个层面深入探索小说《我们》精彩纷呈的艺术世界:1、反乌托邦时空;2、>反方案<的主题;3、>荒谬而又真实<的悖论;4、>我们<的异化。结尾部分全面总结了《我们》所营造的独特的艺术世界。文中更是用弗洛姆自由论、马斯洛人类需求阶级理论来诠释《我们》作为反乌托邦文学的必然性,充分展示了扎米亚京《我们》这篇反乌托邦文学楚翘创作的独特视角和艺术魅力。
弗洛姆是法兰克福学派的重要代表人物之一。他融合了当代西方哲学、社会学、人类学、史学和宗教等多种学科的思想成果。其中,他的“健全的社会”这一命题是围绕异化概念进行的。因此,只有承认存在并不如意的社会问题的前提下,这一命题才有意义。同时,本文涉及到的“健全的社会”是一种把人当作中心,肯定人的能力,鼓励人们自觉发挥主观能动性,提倡整个社会成员团结友爱和互帮互助,推动每个社会成员在本职工作中发挥出创造性和积极性的良性社会形态。本文主要分为五个部分,主要从政治、经济、文化、社会和环境等方面详细剖析了不如意的社会现状和问题,进一步分析不如意的社会问题的成因,逐步探索新时代健全社会的建构对策,从而促进社会的进步和人的自由而全面的发展。新时代健全社会建构应该从政治、经济、文化、社会和环境等各个方面进行转型。从理论角度来看,异化现象无处不在,人与人的关系、人与物的关系等都可能存在异化现象。因此,新时代健全社会的建构应该激发人们的生产和生活积极性,挖掘人们的潜力与智慧,实现人的自由而全面的发展。从实践角度来看,要完善经济制度,不断满足人民日益增长的对美好生活的需要。从历史维度来看,要站在全人类的角度,思考整个社会和人类的可持续性发展,思考健全社会的建构对策。从世界维度看,要大力发展新型技术产业,推动信息化和工业化,不断探索特色道路和发展模式,为新时代全世界健全社会的建构提供各国智慧和方案。
奈保尔是一个关注人类、尤其是后殖民背景下人类的著名作家,是2001年诺贝尔奖的获得者,擅长写作移民文学。他出生在特立尼达,一个先被西班牙、后被英国殖民的国家。他的祖先是印度移民,他主要的学习和写作的生活在英格兰,他被这三种文化强烈影响。小说《毕斯沃斯先生的房子》是奈保尔的杰出作品之一。先前关于奈保尔和他的小说《毕斯沃斯先生的房子》的研究,主要可以分为两个方向。起初,人们主要关心奈保尔的多元文化背景。研究者通过细节来说明移民者在后殖民社会失去了根,独立和自由,生活在较低的社会阶层,所以他们的命运是悲惨的。之后,人们进一步讨论奈保尔笔下的小说人物对失去根基、没有自由和尊重的反抗,研究小说中有哪些细节能表现移民者在殖民地为独立、自由做出的斗争,对根的追寻。在《为自己的人》一书中,弗洛姆提出了对性格比较系统的分析方法的性格取向的分类类型、例子和性格的功能。本文由五个章节组成,运用弗洛姆的性格理论分析主人公毕司沃斯先生的性格,研究毕司沃斯先生的人生经历和大事件对他心理变化的影响,从而促使他在人生不同阶段产生特定的性格取向,从而促使他在面临抉择时,做出符合其性格取向的选择。第一章是简要介绍作者奈保尔、奈保尔的主要写作内容和他的代表作《毕司沃斯先生的房子》,并讨论了本文的理论和现实意义,并介绍了这篇文章的结构。第二章首先对前人关于本小说的研究进行了梳理,介绍了弗洛姆和他的理论系统,接着探讨了弗洛姆的性格理论。第三章主要从三个方面探讨毕司沃斯先生不同人生阶段性格的形成。第一,毕司沃斯先生生存的社会历史环境怎样影响他性格养成。第二,毕司沃斯先生生存的社会经济环境怎样影响他性格养成。第三,在毕司沃斯先生生命的不同阶段他的个人经历怎样影响他的此昂个养成。第四章说明了毕司沃斯先生生命的不同阶段性格倾向类型和功能,分析了每次生命选择的内因,解释性格如何影响毕司沃斯先生争取平等、独立、尊重、自由等行为。第五章是结论部分。生活在不同社会环境中的人们结合个体的不同经历,会形成既定的性格倾向,这些性格倾向会影响人们在生活的每一个阶段的选择。它可以帮助调整和控制人的心理变化,向积极的取向发展,积极主动、有意识地培养积极的性格,从而选择更合适的方式应对社会生活的挑战。未知是恐惧的来源,一旦了解社会生活对人心理产生的影响、了解人的性格,我们便能消除困惑的恐惧,形成健全性格,为社会稳定做出贡献。本文通过运用弗洛姆的性格理论研究毕司沃斯先生性格,发现毕司沃斯先生在他人生的不同阶段有不同的主导性格取向,影响他在不同阶段的选择。在早期阶段,他是受殖民地、移民的家庭背景影响,所以他的主要特点是非生产性的。他父亲死后,当他母亲带他去投靠他的姑姑之后,他的性格取向朝生产性转变,学校和宗教教育经历都对他的生产性性格产生积极影响。性格的研究有其重要性,是社会伦理学研究的真正主题,有助于创造一个健全的社会。
作为首位获得诺贝尔文学奖殊荣的黑人女作家,托尼•莫里森深切关注美国黑人的生存状况。她的代表作《宠儿》探讨了长期备受关注的种族问题,即在白人占主导地位的社会里黑人往往挣扎于生存的困境。国内外许多学者对其作品从不同的角度进行了详细的研究,而较少有人从弗洛姆社会心理的角度来分析《宠儿》这部作品。弗洛姆社会心理理论认为,病态的社会塑造其成员不健全的人格,人会与自身,他人,社会以及自然之间产生异化;其次,受社会经济、政治以及文化因素的影响,社会结构塑造其成员特有的社会性格;另外,摆脱异化状态需要进行社会改革,良好的社会环境会促进人的创生倾向以及爱的能力的发展。本文从社会心理的视角探讨了《宠儿》中黑人的生存状态。首先分析了黑人在社会生存中丢失存在感的表现,主要表现在黑人个人心理、行为以及思想的异常,黑人与他人关系的疏远,黑人与大自然的脱离;其次分析了黑人丢失存在感的原因,主要有历史,社会以及黑人自身的原因;最后分析了作家通过作品对黑人重获存在感所寄托的希望,托尼•莫里森认为黑人应当提高自身在社会生存中的能力,恢复与他人和谐的关系,实现与社会以及自然的融合。通过分析发现,由于历史、社会以及黑人自身的因素,黑人在病态的社会中形成不健全的人格,丢失自我存在感,陷入了生存的困境。但是在社会环境改善的情况下,黑人通过努力可以实现与他人、世界以及自然的和谐共处,走出生存困境。本研究对今天人们如何面对种族问题以及黑人如何更好地生活,实现社会的和谐具有重要意义,并有利于丰富和发展对托尼•莫里森及其作品的研究。
布赖恩•卡斯特罗是澳大利亚文坛卓越的作家。他的成名作《漂泊的鸟》一经出版便为他赢得广泛赞誉。卡斯特罗旋即成为澳大利亚文坛一颗璀璨的新星,受到评论界和读者们越来越多关注和称赞。《花园书》是卡斯特罗的第八部力作。这本书以两次世界大战之间的澳大利亚为背景,以一个华裔澳大利亚女人双的生活经历和心灵历程为主线,讲述了发生在双及其周围的人身上的故事。本文试图就小说的孤独主题进行详细研究。全文共分为五个部分。引言首先简要介绍了卡斯特罗及其作品《花园书》,接着对该部作品国内外学术界的相关评论作了简要回顾并指出本文的目的、相关理论及研究方法。第一章详细分析了小说四位主人公双、达西,贾斯珀和海博士各自不同的孤独感。本章分为四部分。第一部分反映了深受女性及华裔身份双重困扰的双始终在孤独地探寻,希望被社会及爱人认可和接受。第二部分分析了达西作为一个渴望家庭温暖的孤独的行路者的状况。第三部分表明了贾斯珀一直在孤独中寻找真爱。最后一部分反映了海博士作为一个种族歧视受害者的悲苦一生。第二章分析了小说的情节背景与孤独主题的关系。本章分为两部分,分别探索了作者如何通过对小说中自然背景及社会背景的安排来深化主题,并且在本章第二部分中借助社会心理学家弗罗姆的孤独理论来分析小说主人公孤独的根源。第三章讨论了小说中的写作技巧对孤独主题的深化。本章分为两部分,第一部分详细研究了象征在小说中的应用以及它们如何强化孤独主题。第二部分主要分析了多重视角和多重叙事声音在表现孤独中所起的作用。
近年来,在社会主义核心价值观的教育引领下,大学生思想状况的主流是积极、健康、向上的,普遍具有较强的社会责任感。但是,有关大学生社会责任感缺失或者淡化的报道也屡见报端,同样引起社会的广泛关注,如>云南大学学生马加爵杀害4名同学事件<、>复旦大学研究生饮水机投毒事件<、>5•8中南大学杀人事件<等等,诸多事件表明,个别大学生社会责任感不强,有的甚至严重缺乏社会责任感。这些问题虽然出现在少数大学生身上,但其影响却很大,需要引起高度重视。高校是培养人才的摇篮,是传播精神文明、传承先进文化的阵地,承担着创新知识、培养人才和服务社会的三大任务,同时也肩负着培养大学生社会责任感的重任。本论文首先以杜威的实用主义德育理论、弗洛姆的责任心理学及蒂里希的责任伦理学作为大学生社会责任感生成的相关理论依据,对大学生社会责任感的相关概念作出准确界定和科学概括;通过对大学生的历史责任感的考察,找出大学生社会责任感历史沿革的规律性,分析阐述提高大学生社会责任感的重要意义;同时,以调查问卷的统计结果为依据,通过实地调查对大学生社会责任感的现状进行了解,深入分析当今大学生社会责任感方面存在的问题以及高校社会责任感教育存在的问题,并阐述了产生问题的原因;最后,从立德树人、教学改革、实践养成、文化建设以及过程评价等方面提出培育大学生社会责任感的策略。
乔伊斯·卡罗尔·欧茨是美国著名女作家,她一生致力于文学创作和研究,其发表的小说曾一度在社会中引起了巨大的反响,她的小说作品大多扎根于美国现实社会,从基本的人性着手,深入至人物的内心世界,对人物的心理活动进行细腻的描写,从而对美国的社会现实中存在的问题进行揭示与批判,表达出欧茨对社会与人性的独特见解。本论文以弗洛姆的社会性格理论为支撑,通过分析欧茨作品中的人物性格特点,结合文本的社会背景和弗洛姆理论找出病态社会性格形成的深层次原因,最后寻求解决的途径。欧茨擅长描写人物的心理活动,以此展现出人物的性格特征。通过分析其小说,能够发现小说中人物的性格都存在着不健康的成分,盲目接受外界的声音而忽略自我内心的真实意志;采取剥削的手段向外界索取一切事物,成为剥削者或被剥削者;对于生活保守而消极。笔者从美国社会、家庭和个人三方面对这些病态社会性格的类型进行了详细分析,糟糕的社会环境、冷漠而疏离的家庭关系以及个人复杂的心理活动都是造成病态社会性格形成的原因。文学作品最终都要对个体进行一定的关怀,为了寻求幸福的途径,建构健康的性格类型,个人要利用自己的理性建立一个独立的人格,用一颗充满>爱<的心去对待身边的一切事物,而从社会层面来说,政治、经济、文化的改变不可或缺。欧茨通过不断的小说创作,旨在揭示出美国人的生存现状,不断地寻求实现独立人格和追求幸福的途径。
Franz Kafka is known as one of the forerunners of western modernist fiction. As a representative of Chinese avant-garde fiction writer, Can Xue, with her creation influenced by Kafka, has been called >Chinese Kafka< by the Nobel Prize judge Göran Malmqvist. The two writers have both created alienated mother images in their works. Therefore, taking the >mother image< as the penetration point, the thesis endeavors to study the similarities and dissimilarities of the mother images in Kafka’s >The Metamorphosis< and Can Xue’s >Old Floating Cloud<, and to explore the causes behind the alienated mother images as well as the significance of the representation of them. In addition to the introduction and conclusion, the thesis is composed of three chapters. The introduction part begins with a close analysis of the related theme and clarifies this study’s significance and methodology.– Based on close reading, chapter one analyzes the evil mother images in >The Metamorphosis< and >Old Floating Cloud< and points out that neither of them possess traditional mothers’ virtues, but the two authors present the images of alienated mothers in different ways. Under Kafka’s depiction, the mother image in >The Metamorphosis< undergoes a dynamic change, while Can Xue puts the mother images in a static structure, presenting the inherent catastrophe within the motherhood.– Chapter two examines the causes for alienated mother images in the two works from the perspective of patriarchy and modernity crisis. Using Simon Beauvoir’s theory of >The Other Sex< and Fromm’s theory of >alienation<. this thesis demonstrates that the mothers in both books are both victims and accomplices of the patriarchy. Meanwhile, the mother in >The Metamorphosis< has lost love for her son because of her excessive pursuit of capital under the sway of modernity. The mothers in >Old Floating Cloud< are caught in the spiritual predicament in modern society, which also alienates their relationship with their children.– Chapter three discusses the significance of the representation of the alienated mother images by Can Xue and Kafka in terms of the books’ cultural and social background as well as the writers’ own experiences. Although the two writers have different focuses, they both express criticism of patriarchy and offer reflection on the crisis of modernity. Comparing the alienated mother images in >The Metamorphosis< and >Old Floating Cloud< provides a different angle in the comparative study between Can Xue and Kafka. The mothers in the two works are alienated under the influence of patriarchy and modernity crisis, which, in a practical sense, reminds us that we need to pay more attention to the identity of mothers and the spiritual plight of modern people. [English: www.cnki.net, 4/2022]
作为二十世纪英国最重要的文学家和思想家之一,乔治•奥威尔以其代表作《动物农场》和《一九八四》两部小说而为世人所熟悉。虽然他已经去世多年,但他的文学创作思想和所持的政治观点一直是文学评论界和社会科学界所关注的热点。由于奥威尔的作品紧密地和二十世纪上半叶的国际局势联系在一起,多年以来人们对他的研究始终离不开外部政治形势和意识形态的影响,至今仍然存在着较大的争议。同时,奥威尔本人特殊的人生经历也为后人对他的解读增添了许多变数。无疑,>政治<是奥威尔笔下的重要内容之一,但在政治的背后,奥威尔在许多作品中更流露出了他对于不同政治体质下的人性遭到扭曲这一现象的深深忧虑。基于这样的观点,本文分析了奥威尔在不同时期所完成的三部小说《缅甸岁月》,《上来透口气》和《一九八四》中三个主人公形象,力求为我们对奥威尔的解读提供一个新的视角。论文共分为五章。第一章为>前言<,主要介绍乔治•奥威尔的生平,其三部小说的创作背景以及埃里克•弗洛姆有关人性的理论。由于这三部小说和奥威尔三个不同的人生阶段联系甚密,论文提出,上述作品中的三个主人公身上所表现出来的特质也体现了作者在不同时期的心理历程。第二章探讨了《缅甸岁月》中的弗洛里这一形象。身在和祖国相隔万里的东方,无法融入殖民主义的氛围与精神,同时也无处寻求友谊和爱情,弗洛里最终选择了自杀以结束多年以来笼罩着他的孤独之感。第三章分析了《上来透口气》的主人公乔治•保灵和他所生活的一个庸碌、沉沦的世界。作为一个普通的英国人,保灵被沉重的生活压力压的喘不过气,而他所处的时代又剥夺了人们缓解压力的权利,将人性牢牢的绑在了社会的巨大变革中。第四章的研究对象是名著《一九八四》中的主人公温斯顿•史密斯。在这一章里,笔者通过作品中对于主人公遭遇的描写进行分类分析,集中探讨了在高度专制的体质下人的自由所遭受的压迫。最后一章为结论,通过进一步分析奥威尔少年时期的经历,证明了他自少年时期形成的写作动机其实就是他对>人<的关怀。
教师和学生是教育教学实践中最主要的矛盾主体,构成学校最主要的人际关系,因此,师生关系一直是教育学界长盛不衰、历久弥新的话题。然而,师生关系的平稳、健康发展,需要多方面因素的支撑。随着经济社会的飞速进步,人们的生活充满了各种激烈的竞争与压力,充斥功名利禄、物欲横流的社会导致人对物质出现了前所未有的强烈欲求,甚至逐渐转嫁到了对人的占有。人们的生活丧失原有的温情,变得麻木和死板,人的生命价值无法具体临现,人与人的交往变成了 >物物交往<。盛行的>占有<风气渗透当下的教育,使得师生关系变得占有化、利益化、冷漠化。在教育教学活动中,一些教师为了提高工作效率,快速培养>高分<学生,争取更多的利益,一味地对学生实行>满堂灌<式的教育方式,完全忽略了学生作为人的存在。学生在毫无生气的教育中只学会了为了争取高分>掠夺<知识而非领会知识,认为学习不过是一种占有成功的工具。长此以往,师生关系情感淡漠,教师的职业动力不足,学生的创造力和自我实现力下降甚至丧失,不利于师生的个体发展,教育事业难以为继。在占有式师生关系里,教师与学生的发展是停滞,甚至是萎缩的,人们开始渴望建立能够让师生在教育关系中重塑鲜活个体,实现共生发展的交往模式,一种>共生型<、>生产性<理念悄然进入教育视野,构建新型的师生关系成为亟需迫切解决的课题。生产性师生关系是本文建构的理想师生关系。弗洛姆认为>生产性<是人运用自己的力量对自己的潜能的实现的特性。在他看来,具有生产性人格的人不仅具有较强的能动性,还能不断实现自身的潜能与创造力,使人的自我发展更加完善。生产性的爱则是对对方潜能的一种认可,即不断地对对方进行给予、尊重、认识、关心,当然也包含着责任。通过这些爱的表达促进人与人之间情感的亲密性,也促进自我与他人的发展。教师如果一味地以不合理的权威占有学生,对学生进行知识灌输,那么他的教学工作则会变得苍白无力,他所投放的知识的>石子<无法激起学生好奇心的>漪涟<,也就自然使他们的学习生活变得毫无生气,失去应有的创新思维。生产性的师生关系就在于要求教师对学生施以生产性的师爱,让教师和学生在生产性的师生关系中,使学生的潜能在教师的激励下得到实现,在教师的呵护中更懂得关爱他人,同时也让教师提高自我职业价值认同,这是关怀师生双方人性解放和发展的过程。总的来说生产性师生关系具有交融性、关怀性、精神性和共生性,这样的师生关系使单向的、死板的占有式师生关系变成双向流动的动态师生关系,在师生和谐相处,共同发展中关照教师与学生的生命价值。为了构建生产性师生关系,本文试图提出了可行性构建策略,包括培养教师的>生产性<理念,提高教师专业素质,增强教师关心、组织、管理能力;创建生产性校园文化环境;从教育目标、课程设置以及评价标准的改革构建生产性师生关系的制度条件;等途径进行入手,以期能为学校教育构建新型师生关系带来启示。
千百年来,自由一直是人类热衷的话题和孜孜以求的目标。人类在为自由而战的“战争”中,最终取得胜利,获得梦寐以求的自由。但随着个体自由感的增加,无能为力和孤独感也与日俱增,人们不堪忍受这种孤独和焦虑,开始逃避自由。为什么人们对自由的态度会出现如此大的反差?许多西方学者对此进行了分析并给出了答案。其中,埃里希•弗洛姆另辟蹊径,以社会心理学的角度为研究的切入点,对“逃避自由”这一历史现象进行透彻的分析,提出双重自由观,形成了富有特色的“逃避自由”思想。本文旨在对弗洛姆的“逃避自由”理论进行系统的梳理,深入分析其思想的理论渊源和历史背景、自由的双重涵义以及对健全社会的构想,最后对其思想做出客观、恰当的评价。 蔡晖
詹姆斯•乔伊斯的作品晦涩难懂,充满象征隐喻,历来备受国内外学者的关注。他的早期短篇小说集《都柏林人》是按照传统现实主义手法写成,虽然不像后期作品那般引人注目,但《都柏林人》仍是乔伊斯研究者绝不可越过的。近几十年国内外关于《都柏林人》的研究也不少,主要集中在探讨《都柏林人》中的叙述手法、精神顿悟、人物塑造、文化传统、象征、神话原型、与后期作品的关联等方面。虽然《都柏林人》没有采用乔伊斯后期惯用的意识流手法来直接揭示人物的内心世界,但他已经开始初步探讨都柏林人的存在及其精神世界。特别是在十九世纪末、二十世纪初,爱尔兰面临重大的社会动荡,英国政府的殖民统治、爱尔兰独立运动的失败、脱离实际的文艺复兴以及天主教的伺机入侵,这一切都使爱尔兰似乎走入了死胡同,使整个社会弥漫着一种悲观无力的气氛。整个爱尔兰陷入了瘫痪,而都柏林则是瘫痪的中心。社会的瘫痪造成了都柏林人的悲观、空虚和迷茫。>孤独感<成为了《都柏林人》中成年人的精神通症,从《伊芙琳》开始我们便可以看到都柏林的成年人普遍都生存在一种孤独、缺爱的环境中。本文将用美国心理学家弗洛姆的关于人类>孤独<研究的新精神分析理论对乔伊斯短篇小说集《都柏林人》中成年人的>孤独<心理状态进行剖析。根据弗洛姆的理论,人类存在中都有一种固有的孤独感,这种孤独感无法绝对消除,但人能通过各种方式转移>孤独<。通过《都柏林人》,乔伊斯展现了由于社会的瘫痪都柏林人所表现出的孤独感和异化感以及他们的排遣方式。然而消极逃避的方法并没有使他们的精神世界得到解救,反而扩大了这种感觉,让他们在更痛苦的深渊中挣扎,找不到出路。如何解救爱尔兰民族,如何摆脱精神危机,乔伊斯通过《都柏林人》最后一篇压轴之作《死者》为都柏林人在孤独中的自救提供了暗示。正如《死者》中男主人公加佰烈最后所领悟的那样:虽然他们这些人还苟且活着,但是精神早已迈入的死者的行列;而真正活着的却是那些有着爱尔兰民族质朴本色的、充满激情的死者。在《死者》中,乔伊斯有意将读者的注意引向了爱尔兰西部,在他心里,那些看似老土的西部人才具有爱尔兰民族质朴自然的真性情,而他们这种宽容无私、敢爱敢恨、勇于献身的传统品质才充满着生命的活力。乔伊斯在《都柏林人》的结尾没有给读者一个明确的答案,但他让我们看到了一丝爱尔兰人的希望,要在孤独的精神世界中得到解救就必须释放民族的真实性情。