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The paper is an attempt at shedding light on the issues related to the dystopian vision of postmodern society metonymically represented by Vado, an imaginary city, in the novel >Un incendio invisible< written by Sara Mesa. This abandoned urban space causes us to reflect on crucial topics in postmodern society, such as incorporation into unknown place, redefinition of the concept of parenthood, liquid and perverse love, social inequalities, abandoned elders, consumption, role of shopping malls and their significance, human alienation, all phenomena that we find in the novel. The city of Vado plays symbolic role in that piece, hence its devastation and ruin show a close connection with the consumer society and the actions of Homo consumericus. We base our analysis on the philosophical and sociological postulates of Gilles Lipovetsky, Zygmunt Bauman, Erich Fromm and anthropological one of Marc Augé, as well as on the proposal of how to read a novel by Javier del Prado Biezma in order to describe the nature of all these mentioned problems and expose the criticism of Homo consumericus concealed in the novel.
El objetivo de este texto es reflexionar en torno a la relación de la libertad, con la toma de decisiones y su potencial para las interrelaciones, desde la perspectiva de Erich Fromm, mostrando posibles implicaciones prácticas. El método utilizado fue la hermenéutica la cual es el arte de comprender y/o interpretar discursos para realizar un estudio monográfico sobre los conceptos señalados. Como principales hallazgos se destaca la paradoja entre libertad y toma de decisiones, los distintos sentidos en que puede ser entendido y experimentado el proceso de la libertad, y la interrelación que se puede generar entre los tres conceptos mencionados. Finalmente, las conclusiones que son de tipo teóricas, metodológicas y prácticas.
Intrucción
(2023)
La reflexión que en este espacio se presenta aborda la contemporaneidad del pensamiento del sociólogo, psicólogo y filósofo alemán Erich Fromm para el estudio de la salud mental. Las crecientes preocupaciones por esta área de la salud, tanto en la agenda de las ciencias médicas como sociales y políticas, dentro y fuera de nuestra región, constituyen una de las principals motivaciones de estas líneas. El interés fundamental de la autora ha estado en intentar visualizar la utilidad teórica y metodológica de los estudios de este autor para el análisis empírico de dicha problemática, en tanto este favorecería los acercamientos a la misma desde una comprensión que no parcele la totalidad humana y su relación con la naturaleza. Constituye este artículo el resultado de los primeros avances de los estudios doctorales de la autora, enfrascados en un análisis de las relaciones que se tejen entre diversos factores sociales y el continuo salud-enfermedad mental en una cohorte de población en edad laboral de la capital cubana. Las dimensiones estadísticas de esta problemática en Cuba y los incipientes acercamientos hechos desde la sociología en el contexto cubano a la misma devienen también en razones que han impulsado este inicio.
Socialismo y humanismo
(1968)
En el presente artículo se intenta dar una visión panorámica de las cosmologías, antropogonías y utopías en las tradiciones bíblica y clásica grecolatina, anotando sus diferencias bajo el punto de vista de la hermenéutica cultural, al hacer referencia a la teoría Atenas y Jerusalén de Lev Shestov, la crítica de la filosofía de la historia de Karl Lowith, el análisis de los mitos del comienzo y del fin propuesto por P. Ricoeur y la historia de la filosofía de S. Pániker. Finalmente, abriremos una reflexión sobre la utopía de consumo de la sociedad capitalista mediante la crítica de la misma por parte de Erich Fromm.
Introducció
(2009)
Introducción
(2007)
Introducción
(2003)
Prólogo
(1994)
Prólogo
(1993)
Prólogo
(1993)
Prólogo
(1992)
Prologo y Epilogo
(1991)
la triple revolución
(1968)
En esta comunicación tratamos de comprender los motivos psicológicos que viabilizan la existencia de una dictadura así como los límites de esta viabilidad debido a la necesidad de libertad del ser humano. Para ello emplearemos la novela >La Fiesta del Chivo<, de Mario Vargas Llosa, que nos servirá de pretexto y fuente para analizar el pensamiento de Erich Fromm, autor que fue capaz de explicar los motivos psicológicos que pueden llevar al ser humano al sometimiento de un poder externo.
Hoy para muchos de sus intérpretes y seguidores >Escuela de Frankfurt< y >Teoría Crítica< son conceptos sinónimos que evocan más que un paradigma particular en la ciencia social actual, se refieren también más que a una pieza de una historia académica e intelectual (Wiggershaus, 1994). Aluden fundamentalmente a una innovadora mezcla de filosofía radical y ciencia social (McLaughlin, 1999), que hacia los años sesenta se transformaron, sin embargo, en una etiqueta utilizada por el emergente movimiento estudiantil alemán y con la cual designaban una relación confusa y contradictoria de ideas, experiencias y sobre todo de reivindicaciones políticas. Fue a partir de entonces que la Escuela de Frankfurt adquirió un estatus mítico en los círculos estudiantiles universitarios europeos y estadounidenses, resultado del descubrimiento que hicieron (Habermas, 1988; 141) de un conjunto de pensadores (ignorados académicamente por ellos), que convirtieron en los teóricos del >Gran Rechazo< (como Herbert Marcuse) o en los críticos radicales de las fuerzas >cosificantes< de la sociedad industrial de masas (como Horkheimer y Adorno). Hasta antes de esta experiencia político-social no existía la >Escuela< de Frankfurt y la Teoría Crítica era sólo un nombre que se refería al punto de vista asumido en la sociología alemana por Adorno y Habermas en la que se confundían la filosofía con la crítica social freudo-marxista (Wiggershaus, 1994; 3) […].
El psicoanalista y teorico social judeoaleman Erich Fromm (1900-1980) publico en 1966 una obra en la que se propuso interpretar la tradicion religiosa de su pueblo desde una perspectiva >radical<. Por >radical< este autor entendia su particular revision de las teorias psicoanaliticas sobre el individuo y la sociedad que le dieron fama mundial. Quiza podriamos leer Y sereis como dioses (You shall be as Gods) como una obra muy personal que conecta las vivencias pasadas, que tanto peso tendrian en el mundo interno de Fromm, con el presente de un autor que ya habia alcanzado su madurez intelectual y el prestigio academico como cientifico social. Este trabajo, centrado en la religiosidad judia, no ha gozado, sin embargo, de la popularidad que alcanzaron otras de sus obras como >El miedo a la libertad< (1941), >Psicoanalisis de la sociedad contemporanea< (1955) o >El arte de amar< (1956). Creemos, sin embargo, que merece la pena una relectura de este libro desde las tradiciones teorico politicas del sur de Europa, y comentar tanto sus hallazgos valiosos como sus grisaceas ausencias.
Las prácticas de consumo han estado históricamente asociadas con las emociones, siendo dadoras de status, orgullo, prestigio, satisfacción, vergüenza. En este sentido, el presente escrito tiene por objetivo rastrear en algunos trabajos teóricos, el modo en que el consumo –como práctica social- ha estado fuertemente relacionado con las emociones de los sujetos. La estrategia expositiva será la siguiente: en primer lugar se hace un recorrido teórico que escinde el consume de las necesidades vitales y de la noción de utilidad. En segundo lugar se consideran los trabajos de Erich Fromm (2013) y de Colin Campbell (1983), en cuyos desarrollos las emociones presentan un lugar central en vinculación con procesos económicos y sociales. En tercer lugar – acercándonos a una perspectiva más actual –, se buscará delinear los rasgos del >hombre de consumo del siglo XXI< (Scribano, 2015). Por último, se harán unas reflexiones a modo de cierre.
l objetivo de este artículo es realizar una contribución tanto sustantiva como epistemológica al estudio de la punitividad estatal y pública. Epistemológicamente, se desarrolla un argumento a favor de la utilización del psicoanálisis y especialmente la vertiente >materialista< de Fromm. Sustantivamente y por medio de convocar el psicoanálisis frommiano a dialogar con las visiones de las economías políticas del castigo contemporáneo, el objetivo es trazar las formas en las que la penalidad contribuye a un proyecto más amplio de dominación estatal sobre el público en los Estados Unidos y Gran Bretaña bajo las condiciones del capitalismo neoliberal. Se le presta particular atención en este sentido a los temas poco estudiados hasta aquí de la producción política del apoyo de las clases medias a las políticas punitivas y el rol crucial que ha jugado en este proceso la posición privilegiada otorgada al delito violento de la calle en el dominio público. El artículo argumenta que la penalidad neoliberal y sus efectos políticos requieren necesariamente lo que ha sido típicamente teorizado como los lenguajes y operaciones moralmente neutrales y desapasionadas del gerencialismo. Concluye reclamando un quiebre con respecto a los dos enfoques dominantes acerca de la responsabilidad de las elites por la punitividad pública: >punitividad populista< y >populismo penal<. A partir del trabajo de Fromm sobre el carácter social de las clases dominantes, se plantea que la auto legitimación y sus bases narcisistas son claves para comprender las acciones e inacciones de las elites.
Mi encuentro personal con la obra de Erich Fromm se produjo de manera totalmente casual. De forma espontanea habia creado junto con unos amigos una tertulia en el cafe Barbieri, situado en la madrilena plaza de Lavapies. Durante nuestras reuniones charlabamos sobre cualquier tema que fuera surgiendo, con la osadia propia de un grupo de universitarios curiosos que estan descubriendo de nuevo el mundo con otros ojos, alentados por la pasion comun de conocer y explicar el universo que nos rodea. Literatura, culturas orientales, cine, Marx, psicoanalisis, fisica cuantica, entre otros muchos temas, eran devorados con deleite y a partir de ellos surgian lecturas, discusiones y siempre una conciencia general de enriquecimiento que nos animaba a continuar. Un dia, cuando llegue a nuestro lugar habitual de reunion, me encontre sobre la mesa unos libros de un autor completamente desconocido para mi en ese momento. Se trataba, obviamente, de Erich Fromm. Como es costumbre en cualquier lector compulsivo lei de forma apresurada la resena de la cubierta y pedi prestado al azar uno de los libros. Por todo lo que despues significo fue una de las decisiones mas importantes de mi vida adulta.
Este artículo de reflexión intenta entablar un diálogo crítico entre ciencia y religión (es major el término teología para evitar equívocos), dos instancias fundamentales de la vida humana, en algunos momentos de la historia polarizadas hasta la income patibilidad. Trata de recoger aportes de interesantes patibilidad. Trata de recoger aportes de interesantes diálogos al respecto: los realizados entre el famoso físico Albert Einstein y el poeta místico Rabindranath Tagore (Berlin, 14 de June de 1930) entre el filósofo Erich Fromm y el místico budista zen D. T. Suzuki (México, agosto de 1957); entre el escritor y semiólogo agnóstico Umberto Eco y el cardenal jesuita y biblista Carlo Maria Martini (marzo de 1995-enero de 1996); entre los filósofos ateos – el italeano Paolo Flores D’Arcais y el alemán Jurgen Habermas – con el teólogo alemán Joseph Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI / Roma, febrero de 2000 y 2004, respectivamente) y el encuentro entre el filósofo neotomista. Jean Guitton y los físicos rusos Grichka e Igor Bogdanov, con su propuesta del Metarrealismo (1991). Nuestro objetivo es mostrar más las convergencias que las divergencias en un tema que se vuelve nuevamente candente con el nuevo libro de Stephen Hawking, >The Grand Design< (2010). Iluminamos la discusión académica con los aportes de estudiosos del tema como Juan Luis Ruiz de la Peña, Mahatma del tema como Juan Luis Ruiz de la Peña, Mahatma Gandhi, Joseph Jean Lanza del Vasto, Soren Kierkegaard, santa Edith Stein, Raimon Panikkar, Gaston Bachelard y un pensador latinoamericano como Ernesto Sabato. También vale la pena citar a Jean Luc Marion.
La relación del hombre con el trabajo es una problemática transversal a la historia humana, la deformación que ha atravesado esta actividad en los modos de producción que el hombre ha creado, hacen del contexto un factor determinante que aqueja la vida del hombre. Las relaciones que se establecen en torno al trabajo han sido analizadas y cuestionadas por un sin número de autores sin embargo, la perspectiva de Erich Fromm consigue entablar un diálogo entre dos vertientes teóricas que favorecen este análisis, el Marxsismo y el Psicoanálisis, con el fin de generar una visión más amplia del ser humano y encontrar las soluciones apropiadas al problema de su existencia. En este trabajo se realiza una investigación teórica sobre estos fenómenos individuales y sociales, con el fin de determinar la relación que existe entre la alienación en el trabajo y la constitución de la neurosis como categoría clínica en el marco del sistema capitalista. En este recorrido teórico se encontró que la alienación es la base estructural que determina las condiciones que impone el sistema capitalista sobre el trabajo y sobre los vínculos humanos, dando lugar a que el individuo degenere en una de las patologías psíquicas más comunes en la modernidad, la neurosis.
Exponemos los vínculos entre Psicología Social (PS) y Teoría Critica (TC) que se gestaron en los tiempos de la Escuela de Frankfort (EF). Después damos paso a un estudio del pensamiento de Erich Fromm, científico social que manejo la necesidad de una teoría de la psicología social que abarque: 1) el estudio critico de algunas obras de Freud y Marx; y 2) el dialogo científico entre sociología y psicología. Al final emerge la psicología social analítica autónoma, con objetivos auténticos que la hacen diferente de otras ciencias de lo social, especialmente a otras sociopsicologías.
Este artículo trata de la construcción de una variante del carácter cultural con base en la teoría de las necesidades psicológicas de Erich Fromm y en el carácter social por él desarrollado. Se describen algunas diferencias entre carácter y personalidad y, luego de revisar brevemente la teoría frommiana sobre el tema, se mencionan los fundamentos teóricos y conceptuales necesarios para la elaboración del carácter cultural. Este será una herramienta para estudiar las necesidades psicoculturales de algunos grupos étnicos en Chiapas.
En el presente escrito buscaremos reconstruir algunas de las diferencias conceptuales que mostraron los autores más representativos de la primera Teoría Crítica de Frankfurt. Estas diferencias remiten tanto al análisis de los procesos socio-históricos, como al del problema del poder y la dominación. Para su adecuada reconstrucción nos serviremos de los aportes realizados por Axel Honneth – actual director del Institut für Sozialforschung – en su artículo >Teoría Crítica<. Su principal tesis es que, a finales de la década del treinta, se produjo una escisión en el seno de la primera Teoría Crítica; escisión que suscitó un círculo >interno<-integrado, entre otros, por Max Horkheimer y Theodor Adorno- y uno >externo< – al que pertenecieron Franz Neumann, Erich Fromm y Walter Benjamin –. Honneth defiende a los autores pertenecientes al círculo >externo<, pero no desarrolla de manera extensiva sus argumentos. Nuestra intención aquí es, precisamente, desglosar esta defensa a partir de la relectura del libro de Erich Fromm >El miedo a la Libertad<. En dicha obra puede encontrarse una exposición >compleja< del proceso socio-histórico y, sobre todo, un modelo de poder / dominación >alternative< respecto del que prevaleció en el círculo >interno< de la Teoría Crítica. Entendemos, por último, que el diálogo que se pueda establecer entre Honneth y Fromm señala caminos prometedores para renovar y dotar de actualidad al pensamiento social crítico.
El Sabado
(1927)