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Reviews elements of A. Maslow's (1968) work and shows how E. FROMM's (1976) distinction between >having< and >being< modes of experience corresponds with the work of Maslow. In both cases, the emphasis is on >being< as an aspect of personal growth. This emphasis is a central theme that recurs throughout the whole existential-phenomenological-humanistic psychology tradition. Instead of studying the individual as an object, this tradition studies the individual as someone who exists within a lived world, who is an integral part of that world, and who is capable of self-transcendence and encounter. The works of Maslow and FROMM complement each other and offer possible alternative designs for an emergent cultural value system and the satisfaction of higher needs within that value system. The interpersonal consequences of an arbitrary dualistic split between subject and object became evident during the 1970's--the >me< decade. However, the counseling needs of the 1980's require an approach that recognizes the transpersonal nature of the self. Transpersonal psychology is more than a strategy for self-transcendence; it is also an approach to environmental assessment that clarifies the interpersonal atmosphere of an agency and helps to demonstrate the impact of this environment on clients.
Contends that from its inception, interpersonal psychoanalysis was both a movement away from libido theory and its biological metaphors and a rejection of the orthodoxy of the European belief system. Its development coincided with the adaptive point of view growing throughout society and reflected in the ego psychology of Anna Freud and H. Hartman and the interpersonal theories of H. S. Sullivan, E. FROMM, C. M. Thompson, F. FROMM-Reichmann, and E. G. Schactel. From a preoccupation with frustration and trauma, the psychoanalytic understanding of human dynamics has moved to a focus on the relationship between inner and outer reality and an emphasis on a functional, adaptive, rational, and organismic whole. The development of the interpersonal tradition has not been linear, but, rather a continually shifting series of perspectives that both absorb and depart from those that came before. The modern perspective is that of Freud, Sullivan, and others who have helped shape it.
Erich Fromm
(1982)
Es wird versucht, einen Überblick über kritische Positionen zur Psychotherapie im Atomzeitalter zu geben. Die Reaktionen einzelner Psychotherapeuten auf die gegenwärtige Situation der Atomkriegsgefahr und Umweltzerstörung werden darge-stellt. Hierbei wird ausführlich auf die Standpunkte von H. E. Richter, E. FROMM, der akademischen Psychoanalyse und C. Rogers eingegangen. Aus dem Selbstverständnis der klientenzentrierten Therapeuten wird abgeleitet, wie sehr Politik und Therapie bis jetzt getrennt werden und das Ansprechen der >tödlichen Betroffenheit< vermieden wird. Verleugnung, Projektion, Beschwichtigung, Abstumpfung und Verschiebung als Abwehrmechanismen gegen die Wahrnehmung unserer Bedrohung werden ausführlich dargestellt und auf den Therapieprozeß übertragen. Es wird die Überzeugung geäussert, daß eine Therapie des ganzen Menschen seine gesellschaftliche Situation mit beinhalten muß. Aufgabe ist es daher, die Hindernisse und Schwierigkeiten aufzuzeigen und zu überwinden, die sich einer politisierenden Therapie in den Weg stellen.
Begegnungen zwischen Philosophie und Psychoanalyse [Contacts between philosophy and psychoanalysis]
(1982)
Das innere Erleben von Glück wurde in einer empirischen Untersuchung bei 50 Personen im Alter von 25 bis 40 Jahren erfragt. Die Stichprobe entstammte der großstädtischen Mittelschicht, sie war nicht repräsentativ und nach Interesse und Bedeutung des Themas >Glücklichsein< für die Personen ausgewählt. Die Aussagen wurden in persönlichen Gesprächen gemäß dem personenzentrierten Ansatz von C. R. Rogers erhoben. Die Dokumentation und Zusammenstellung der Erlebnisbereiche erfolgte nach inhaltsanalytischen Kriterien. Es ergab sich ein Panorama von Einstellungen, Wegen und Lebensweisen, die die Personen mit >Glücklichsein< verbanden, z. B. Verstehen in der Partnerschaft, Leistung, intensives Erleben, Nutzung materieller Güter, Selbstentfaltung, Selbstwertgefühl, Finden eines Lebenssinns. Diesen empirischen Resultaten werden die Glücksvorstellungen älterer und gegenwärtiger Denker gegenübergestellt (unter anderem Epikur, Seneca, Aristoteles, Augustinus, Spinoza, Freud, FROMM). Ein ausführlicher Textvergleich zwischen diesen Autoren und den Erlebnisweisen heutiger Personen bestätigte die Hypothese, daß es sich bei der Ausrichtung auf Glücklichsein um eine Konstante menschlichen Erlebens handelt. Insgesamt gibt die Zusammenstellung zum Thema >Glücklichsein< die Möglichkeit, die eigene Einstellung dazu zu überdenken. Auf professionellem Gebiet kann sie für Psychotherapeuten, Pädagogen und andere soziale Berufe konkrete Hinweise für die Zielsetzng ihrer Bemühungen geben.
Comentario
(1982)
Im ersten Band des zweibändig angelegten Werks werden einflußreiche Theorien der seelischen Gesundheit dargestellt und drei Grundmodellen zugeordnet. Ferner werden Instrumente zur Diagnostik seelischer Gesundheit beschrieben, kritisch diskutiert und teilweise reanalysiert. Abschließend werden einige Gedanken zu einer integrativen Theorie der seelischen Gesundheit geäußert. – Aus dem Inhaltsverzeichnis: (1) Definitionen und Theorien der Gesundheit und Krankheit. (2) von der Antike bis zur Gegenwart: Seelische Gesundheit historisch betrachtet. (3) Theorien seelischer Gesundheit [Freud; Erikson; Menninger; FROMM; Rogers; Maslow; Jourard; Allport; Frankl; vergleichende Gegenüberstellung der Theorien seelischer Gesundheit und Versuch einer Systematisierung. (4) Diagnostik der seelischen Gesundheit [Personal Orientation Inventory; Selbst-Aktualisierungsskalen von Bottenberg und Keller; Bradburns Maß für psychisches Wohlbefinden; die Untersuchung von Katz zur Validität von Selbsteinschätzungen der seelischen Gesundheit; Schugs Untersuchung zur Operationalisierung des Konstruktes >seelische Gesundheit<; Coans Untersuchung zur >optimalen Persönlichkeit<; die Untersuchung von Lill, Dröschel und Groß zur Messung der seelischen Gesundheit; Diskussion der verschiedenen diagnostischen Ansätze. (5) Schlussfolgerungen: Bausteine zu einer Theorie der seelischen Gesundheit.
Analytische Sozialpsychologie und gesellschaftskritischer Humanismus. Die Aktualität Erich Fromms
(1982)
In einer Analyse der aktuellen Rezeption der Werke Erich FROMMs wird auch auf seine weniger bekannten Schriften eingegangen, um damit dem Missverständnis entgegenzuwirken, FROMM leiste einer apolitischen Fluchtbewegung aus der Industriegesellschaft Vorschub. Ausgehend von den programmatischen Aufsätzen in der >Zeitschrift für Sozialforschung< wird zunächst sein theoretischer Ansatz einer analytischen Sozialpsychologie und Charakterologie herausgearbeitet. Von der empirischen Studie über >Arbeiter und Angestellte am Vorabend des Dritten Reiches<, die in >Escape from Freedom< durch die Analyse der sozialpsychologischen Wurzeln des Faschismus ergänzt wird, lassen sich Querverbindungen zu Reaktionsformen auf die gegenwärtige Wirtschafts- und Gesellschaftskrise ziehen. Ausgehend von der Leitvorstellung des >humanistischen Sozialismus<, wird seit >The Sane Society< eine allmähliche Umorientierung FROMMs gesellschaftspolitischer Programmatik aufgezeigt, in der Forderungen der heutigen Alternativbewegung nach Dezentralisierung der Wirtschaft und Konsumbegrenzung schon vorweggenommen sind. Unter Hinweis auf seine Vorschläge zur Friedens- und Abrüstungspolitik in >May Man Prevail?< wird FROMMs Denken als aktueller in einem umfassenderen Sinn erläutert, als die Rezeption seiner Bestseller zunächst vermuten lässt.