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Nach 1918 setzte sich in der deutschen Psychoanalyse ein nationalzentralistisches Organisationsprinzip durch – gegen die Option, eine zweite süddeutsche Vereinigung neben der Berliner Gruppe (ab 1926 DPG) zu schaffen. Berlin erlangte in der Freud-Schule die Zuständigkeit für ganz Deutschland. Andere Gruppen wurden der DPG als »Arbeitsgemeinschaften« zugeordnet; lokale Kandidaten mussten einen Aufnahmevortrag in Berlin halten. Die damit gestiftete Spannung trat vor allem gegenüber der Frankfurter/Südwestdeutschen Arbeitsgemeinschaft hervor, die 1926 maßgeblich von Karl Landauer gegründet wurde. Sie war mit zuletzt 4–5 fertigen Analytikern die größte Gruppe in Deutschland außerhalb Berlins. Landauer, in Wien geschult und ab 1925 Mitglied in Berlin, führte einige Lehranalysen durch, im Rahmen der Berliner Vorschriften. Aber kein Frankfurter Kandidat schaffte die Aufnahme in die DPG ohne Nachausbildung in Berlin; Erich Fromm fiel zweimal mit Probevorträgen durch. S.H. Fuchs, 1928–1930 in Wien ausgebildet, wehrte sich gegen dieses Aufnahmeverfahren. Als Landauer 1929, bedrängt von Heinrich Meng, das Frankfurter Institut schuf, betonten beide, dass sie keine Ausbildung beabsichtigten. Das war nur die kurzfristige Wahrheit. Die Ambivalenz eines Instituts, das seine Ambitionen zunächst verdunkelte, ist für die Frankfurter Psychoanalyse ebenso kennzeichnend wie ihre Nähe zur akademischen Welt, insbesondere zur Soziologie (M. Horkheimer, N. Elias). – Die vorliegende Arbeit verwertet erstmals zahlreiche Stücke aus der Korrespondenz zwischen Landauer und Max Eitingon.
Gefühls(leben). Wie sollte ich sein oder wer bin ich wirklich. Typecript, Berlin 2014, 151 pp.
(2014)
In a letter of May 31, 1931, Ferenczi sent Freud a set of >Preliminary Communications< containing the substance of a lecture that he was planning to give at the International Psychoanalytic Congress to be held later that year. Although the Congress was postponed until the following year, the ideas contained in these communications form the basis for the controversial >Confusion of Tongues< paper that Ferenczi delivered, over the protestations of Freud and his closest associates, at the Twelfth International Psychoanalytic Congress in Wiesbaden, Germany, in September 1932. With reference to primary sources, chiefly letters, original papers, and commentaries, my paper will chart the course of the intensifying dispute between Freud and Ferenczi over the conception of psychic reality contained in their respective views on the nature of trauma. Although the controversy over the >Confusion of Tongues< paper marks a crisis in the personal relations between Freud and Ferenczi – and a turning point in the history of psychoanalysis – I will attempt to show that Freud's and Ferenczi's divergent views of trauma are not irreconcilable.
Debido particularmente a las innovaciones técnicas, estamos siendo, de manera creciente, testigos de un deslinde de la realidad que se refleja en el afán interno por deshacerse de las limitaciones y confines de nuestra propia personalidad, reconstruyendo una nueva. Esta carrera por des-limitar, disolver y desdibujar las fronteras se ve como un rasgo de carácter clave del carácter social orientado por el Ego. La factura de una personalidad sin lindes, sin duda, da como resultado un debilitamiento de habilidades psíquicas tales como el hecho de experimentar al propio yo como una entidad consistente emocionalmente vinculada con uno mismo y con los otros sintiendo los propios afanes, afectos y emociones, y guiarse según las propias normas y valores internalizados. Por último discutiremos el impacto de esta formación de carácter con respecto a las implicancias clínicas y terapéuticas.