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Wir leben in einer Welt, in der die Unterwerfung des Menschen unter Herrschaft und Macht, unter den Rhythmus der Maschine, unter die Zwänge einer Konsumgesellschaft alternativlos erscheint. Dieses Leben wird nicht als Unterwerfung empfunden, sondern als Sinn unseres Daseins. Ein patriarchalisches mechanistisches Weltbild konnte über Jahrhunderte ganzheitliches Sein entwerten. Die Natur wird in nie gekanntem Ausmaß unterworfen, manipuliert, als verwertbare und damit konsumierbare Ressource betrachtet. Handwerk als Kunst gibt es kaum noch. Die Glorifizierung der Maschine, Technik und Hochtechnologie als vermeintliche Gipfel der menschlichen Entwicklung haben einen bisher nicht gekannten Höhepunkt erreicht, einhergehend mit tiefer Entfremdung und einer weiteren Entwertung von Kreativität, Muße, Sinnlichkeit, von allem, was nicht in Geld umsetzbar ist.—Der Band mit Beiträgen diverser Foren (u. a. der Rosa-Luxemburg-Stiftung Berlin) zum Werk von Erich Fromm, der sich als ein radikaler Kritiker der konsumorientierten Industriegesellschaft verstanden hatte, greift diese Problematik auf. Fromm plädierte nicht für ein Leben in Askese bei Wasser und Brot, sondern für eine Abkehr von Besitzorientierung im weitesten Sinne, um das Wiedererlangen von Beziehungsfähigkeit, Geborgenheit, Genussfähigkeit, Sensibilität für Kunst, Kultur, Natur. Der ihm gewidmete Band liefert zahlreiche Anregungen hierzu. (Elke Wolf).
Gerard Chrzanowski was a prominent representative of psychoanalysis. However, he was not a friend of strict delimitations between the different psychoanalytic schools and the struggles between them. Having grown up in Poland, having lived a few years in Switzerland and the rest of his life in USA he had a multi-cultural background. He was with that well prepared to exert an integrative role between the different psychoanalytic movements and especially in the International Federation of Psychoanalysis, of which he was one of the founders and honourable members.
This paper discusses Freud's >Oedipus complex< both in its elaboration of the >Ueber-ich< and from a broader point of view, which relates to the development of man's moral sense. It is a disturbing experience to watch the continuous twilight of the function of the father, either as the head of the family or as the belief in a God or in a Truth that establishes a well-defined morality. At the same time, the function of the father as Lawgiver is supplanted by the function of money as the only value and the measure of all things. Since Freud's days, the field of morality has been increasingly invaded by the discourse of experts and administrators who determine Good and Evil with the intention of reaching a maximization of the profits and a more complete domination of our bodies. This paper questions the actual validity of the Oedipus complex as the organizer of modern man's sense of morality through its provocative title: >do we still have anything to do with the old blind man?<
Einleitung
(2002)
Einleitung
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Einführung in die Tagung,
(2002)
Eine Frage des Glaubens
(2002)
Ein Fallbeispiel für die Handlungsweise ‚Nicht‑Eingreifen< in institutionellen Kontexten: Sven
(2002)