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The Modern Man Can Not Bear Solitude – >Escape from Freedom< Interpretation [现代人所不能承受之孤独——弗洛姆《逃避自由》解读]
(2013)
Sun, Zhengqi
1941年《逃避自由》出版,正值第二次世界大战全面爆发。弗洛姆通过精神分析与马克思主义哲学的结合,对法西斯政权的形成进行了深刻的揭示。通过对现代人的生存困境的分析,寻找集权制度的个人心理存在基础。《逃避自由》不仅对了解法西斯主义具有重要意义,而且为现代化发展提出了宝贵意见。
Middle-class Anxiety Psychological Mechanism – Read Fromm’s >For Their People<, >Escape from Freedom<, >Sane Society< [中产阶级焦虑症的心理机制分析——读弗洛姆《为自己的人》《逃避自由》《健全的社会》]
(2013)
Qu, Wenwen
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Liu, Mei
[0世纪90年代初市场经济正式启动以来,中产阶级就被视为新兴公民社会的主体,被赋予了中国社会中坚、改革支持和民主希望等等多重使命。然而,进入21世纪第二个十年,他们却弥漫着总体性的焦虑。本文以弗洛姆的心理分析机制为资源,对中产阶级焦虑问题的成因与现实对策进行尝试性探讨。
The Existential Paradox: Freedom from Bondage versus escape from freedom [存在的悖论:摆脱束缚与逃避自由]
(2013)
Qin, Xiaowei
自由意味着摆脱束缚,是具有较高价值的人学概念。随着现代社会的发展,自由的含义发生了一定的变迁,自由演变为孤独、恐惧,成为现代人不得不逃避的精神负担。弗罗姆在《逃避自由》中剖析了这种现象。逃避自由表面上是逃避孤独和无能为力,实则是逃避成为自己。此外,逃避自由也是一种由意识形态生产出来的社会现象。弗罗姆提出通过自发性的劳动和爱来实现积极自由,使个体成为自己。这一方案充满了乌托邦色彩。
Who’s Who of Psychoanalysis and Zen – Comparative Analysis of Zen Buddhism from Freud to Fromm [谁的精神分析与谁的禅宗——关于弗洛伊德到弗洛姆与佛教到禅宗的对比分析]
(2013)
Lue, Ang
精神分析学派的理论与佛教思想有一定的相近之处,弗洛伊德的理论核心可以从人性论、文明观、宗教性几个角度找到与佛教的共性。在对比中可以发现,弗洛伊德的思想接近原始佛教,弗洛姆的思想贴近禅宗,二者的转变与原始佛教到禅宗的转变是有相似性的。
Inspiration to Development of Confucianism from Erich Fromm's Theory of Love [弗洛姆关于爱的理论对儒学发展的启示]
(2013)
Liu, Xiaomin
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Yang, Yinghui
众所周知,儒家关于爱的先后顺序的理论是由己及人,再及天地万物的。艾.弗洛姆从现实的角度分析了人类关于爱的行为。弗洛姆认为人对骨肉之亲的爱是天经地义的,并且是不难的。弗洛姆更推崇对整个人类的爱,希望人们把对亲人的爱推及到整个人类。弗洛姆和儒家关于爱的理论有异有同,相比于儒家古典的哲学论证,融合于新时代的弗洛姆爱的理论更具有生命力。立足于现代社会是儒家发展的新路向。
Walking out of the Shadows – A Study of Recovery Narratives in >The Golden Notebook< [ 走出阴影——《金色笔记》中的康复叙述研究] [Application of Fromm's theories to art]
(2013)
Liao, Yanyan
丽丝•莱辛的代表作《金色笔记》,内容宏大,主题多样。在这部作品中,莱辛描述了人物从深陷心理创伤的苦痛到最终走出创伤阴影的过程。她从女性的视角审视分裂的文明,关心人类的命运,并对当代社会做出了深刻的思索。本文从康复叙述的角度,借用朱迪斯.赫尔曼的创伤恢复理论和弗洛姆的>爱的艺术<理论,剖析作品中受创伤者坚强不屈的康复历程,以期达到深刻理解莱辛人文主义关怀的目的。
Alienation of Human Nature and Regression: New Study Fromm Human Alienation [人性的异化与回归:弗洛姆人性异化论新探]
(2013)
Li, Hongzhen
人性异化是弗洛姆异化理论的特色内容,也是他对西方马克思主义异化理论的一个重要贡献。以其之见,在现代西方社会的全面异化中,人性异化是最深刻的异化类型。重要的是,产生这种人性异化的本真原因恰恰是现代西方社会的>生存的两歧<状况,它直接导致了人的心理的严重分裂和人性的扭曲。惟有以文化道德领域的变革为先导,推进现代社会的全面变革,努力健全人的心理,才是消除现代社会人性异化的理想途径。弗洛姆的人性异化理论虽然对马克思的劳动异化做了某种意义的修正,其合理性有待商榷,但却可以启发人们重新关注马克思异化理论的当代价值,也为人们进一步理解当代资本主义社会的本质和人的全面而自由发展提供了一种新的理论视野。
On Fromm's Ideological and Theoretical Love – Read >The Art of Loving< [浅谈弗洛姆爱的思想理论——读《爱的艺术》有感]
(2013)
Jiang, Xiaojing
随着全球化进程的加快,国与国之间的交流越来越频繁,从而国与国文化间的相互竞争与融合时有发生,所以认识以及比较作为中国文化根基的儒家>仁爱<、西方基督教之圣爱以及弗洛姆的博爱是十分必要的。
Fromm about Human Existence and the Theory of Alienation Elimination [弗洛姆关于人的存在与异化消除的理论]
(2013)
Huang, Cencen
弗洛姆在人的存在的基础上,论述人的生存需要和现实生存状态。他以社会性格为主要理论工具,通过对社会化过程中各种病态的社会性格的分析,揭示出资本主义条件下人的消费异化,以自我为中心等现状,以期建立人的生产性得以发挥、爱的潜能得以实现的健全的社会。
Production of New Ideas: The first Social Responsibility of Entrepreneurs [生产新思想:企业家的第一社会责任]
(2013)
Guan, Yixin
美国著名社会心理学家弗洛姆说过:爱是一种责任。反过来说,尽社会责任的企业家们之生产新思想又正是充满着爱心的伟大创新工程。关于社会责任,我们已大讲特讲若干年了。要不要这已不是问题。然而其背后——社会责任的内涵到底是什么,这倒是亟待回答和把握的聚焦点。
Science and Technology on the Other Side – Fromm’s Theoretical and Practical thinking Technological Principles [科技的另一面——弗洛姆科技原则理论及现实思考]
(2013)
Chen, Yuguang
弗洛姆认为目前的社会正在奉行一套非人道的行为准则。在此规则下人被科技奴役,精神也陷于病态。而要促成一个健全的人格,首先要将技术重新置于人的控制之下。弗洛姆通过对科技社会的分析以及其非人道化表现的描述,找出了问题的根源。而他的分析对于处在转型时期,存在西方社会某些共同时代特征的中国社会同样具有很强的借鉴意义。
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