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The article discusses the contributions of the Frankfurt School (Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, and Erich Fromm) to a theory of fascism in the 1930s and 1940s, after the Institute for Social Research had moved to the United States. The discussion concentrates on the economic and psychoanalytic aspects and concludes that Critical Theory remained too close to traditional Marxism to generate more profound insights into the nature of fascism, especially with regard to its political features.
当代美国杰出的小说家索尔?贝娄(1915-2005),二战后美国犹太裔小说家,诺贝尔文学奖获得者。贝娄的代表作《赫索格》(1964)展现了主人公摩西赫索格五天旅行中的混乱的思绪,苦闷与迷茫,追寻于探索,精神受难。真实地再现了美国当代知识分子在现代社会中的挫败感、迷茫、对人生意义的追寻与自我调整。国内外学者多用存在主义、女性主义、原型批评等相关理论对小说进行分析,很少有人从认知诗学及弗洛姆的人本主义精神分析视角解读该小说的主题。该研究以长篇小说《赫索格》为研究对象,运用认知诗学中心理空间理论和弗洛姆的人本精神分析理论,探讨《赫索格》中的主人公赫索格的婚姻危机、事业危机、自我身份危机。通过文本细读,本论文综合分析赫索格的心理空间的意义构建、美国现代知识分子的生活与学术困境、后现代性中的>精神分裂<现象,追踪主人公的心路历程。首先,论文从心理空间理论入手,突出故事的后现代语境、主人公与社会之间的裂隙,强调赫索格是有一定思想深度与独立见解的美国当代知识分子。从他对真理的追求与信念、他自身的弱点,勾勒出晚期资本主义社会所造成的>人生的空虚<、人性的扭曲,以及主人公形象所具有的普遍性与意义。该研究借用弗洛姆的人本精神分析理论,追踪赫索格走出精神困境的路径。论文指出,赫索格具有复杂的精神诉求:既渴望集体生活又与社会疏离,既要有确定的身份又拒绝身份的羁绊,既要求人际关系的平等又追求与众不同。他的人生充满了无奈与无力感,但他依旧有知识的深厚积淀、对社会的深刻洞察力、强烈的家庭责任感。种种人生起伏,恰恰成就了他的优秀品质与自我身份。最后,赫索格在通过写信释放自我,回归本真,及亲朋的关爱及大自然的精神滋养下,改善人际关系,拥抱生活,走出了精神困境。研究发现了赫索格的心理空间的意义构建以及他所代表的美国现代知识分子的精神困境。文本再现了美国现代大众社会对>知识分子的自我<的消解,试图为赫索格找一条既不逃避现实又保持个性独立的理想道路,体现了作者对生命意义的追求。对文本的心理空间分析表明,赫索格与他人、与社会的互动,是人类(尤其是美国当代知识分子)生活的常态。当代知识分子能够在各种消解自我的压力下幸存并维持知识分子的良知,其实维系着人类社会的光明与未来。赫索格的精神危机,反映了社会经济发展过程中带来的社会成员的精神危机。因此,为身处同样经济飞速发展的当代中国人,提供借鉴。
随着智能手机上网功能的便捷化和互联网Web2.0技术的全面普及,以微博、博客、微信、QQ为主要内容的自媒体平台迅速发展,互联网信息传播进入了一个崭新的时代,即自媒体时代。自媒体因其操作简易、信息传播迅速、去中心化、自主化等特点,日益成为人们生活中必不可少的一部分。但伴随着网络自媒体技术的迅猛发展,由于技术本身的因素、人的特性以及社会环境的多重影响,借助于自媒体平台传递的信息逐渐出现了异化现象,这给人们的学习、工作和生活带来了不少负面影响。因此,通过剖析自媒体时代信息异化的表征,摸清信息异化的根源,最终找到消除信息异化的基本对策,是当下亟待解决的问题。本文立足于自媒体时代这个大背景,从探究自媒体时代信息异化呈现的显著特点入手,全面深刻地分析了信息异化产生的根源,并从多个视角提出了一系列具体的解决措施,以便能为顺利消解自媒体时代信息异化问题提供新的思路和新的方法。全文共分为六部分:文章绪论部分依次介绍了论文的研究背景、研究目的与意义、研究成果及不足、研究方法与创新点。第二部分对>异化<、>信息异化<、>自媒体<等相关概念做了厘定,主要阐明了霍布斯、黑格尔、费尔巴哈、马克思、卢卡奇、马尔库塞、弗洛姆等西方学者的异化思想。第三部分从信息本身、人与信息之间的关系、人与人之间的关系以及人本身四个方面阐述了自媒体时代信息异化现象的特征,具体有信息异化造成信息污染,加速主体性丧失,引发利益冲突,扭曲心理人格这四个表征。第四部分论述了自媒体时代信息异化产生的技术、主体和社会等根源。文章首先对技术理性和技术模式进行了批判,其次分析了思维的非至上性、认知的扭曲、价值观的偏差、本我实现心理等主体原因,最后揭露了社会竞争激烈、信息规范制度缺位、人文精神的失落、国际自由主义思潮的涌入等社会因素。第五部分从技术控制、主体自觉和社会规制这三个方面分别阐明扬弃自媒体时代信息异化的基本对策。结语部分总结了论文整体研究思路,对自身研究不足进行反思,并对日后研究进行展望。
This chapter explores a fundamental alternative philosophy of the subject. Drawing inspiration from Adorno’s critical theory and from Fromm’s social psychology, Smith offers a contemporary, cross-disciplinary study of the subject, including the individual’s relation with society and social development. What emerges is a deeply insightful approach to understanding social interaction, developmental psychology and the problem of ego colonization. Enriching arguments laid out in early chapters, Smith employs a methodologically innovative conception of the development of the subject: from its (de)formation and early childhood development to more practical issues such as compassion fatigue, deficits of reason and empathy. Smith shows how negative social conditions foster emotionally overwhelmed individuals – a deeply repressed, closed, traumatized subject. This chapter also covers other important practical issues, such as the problem of economic coercion, pathological reproduction, cycles of domination and violence, and the everyday effects of >needless suffering< on the psyche.
In this paper, I compare two theories of ideal love, the Platonic and Frommian, and argue that they give opposite advices to lovers in practice. While Plato emphasizes >whom to love< and urges one to continuously look for a better beloved, Erich Fromm emphasizes >how to love< and urges one to grow and change with one’s imperfect lover. Using the movie >Her< as an example, I explain why an ideal love is extremely difficult to attain under the guidance of the Platonic and Frommian ideals. In an imperfect love, to leave or to stay seems to be a question with no simple answer.
This article seeks to problematize the issue of pathology and to render it intelligible. I elucidate a cultural-political model of a) why pathology is prevalent in numerous forms and social domains, and b) interventions for ameliorating widespread pathology, and ultimately eradicating it. This model draws on the work of Erich Fromm that articulates how pathology is characteristic of normal social, psychological activity in many or most societies. This article also discusses two ways in which prevalent pathology is misunderstood, and not corrected, eradicated, or prevented. One misinterpretation is the standard biomedical model of pathology. A second misinterpretation is a liberal, humanistic, postmodern position that denies all pathology and insists that behavior is a positive expression of choice and agency, which must be validated and accepted rather than corrected.
本文通过>自由<这条主线,重点围绕弗洛姆关于>现代人的自由困境及其出路<这一思路展开。弗洛姆的自由理论既反映了他对人的生存状态的深刻理解,也体现了他对人类社会现状及其未来发展的现实关怀。弗洛姆为我们揭示了在现代工业社会中人的自由困境和异化状态,并认为消除异化实现人的自由离不开社会的全面变革。他对自由困境的批判和对自由出路的探索,对中国现代化建设有重要的启示意义。全文除了引言和结语外,主体分为四个部分:第一部分,对弗洛姆的生活经历和其思想的发展渊源进行概述。由于弗洛姆早期经历了残酷的战争,使他学会了对战争的思考,并受到弗洛伊德的无意识理论的影响开始从人性的角度以及人的非理性的因素中探索和思考问题。同时弗洛姆受到马克思关于人的异化和自由的思想的影响,面对资本主义经济危机的全面爆发,弗洛姆开始理性的思考问题,其后来的整个思想就是关于自由和异化的阐述,并且有着强烈的社会批判意识。第二部分,对弗洛姆的自由理论的主要内容进行了介绍,分析了弗洛姆关于自由的悖论,即人既追求自由又逃避自由的生存现状。弗洛姆认为资本主义的发展取得的经济和政治自由并由此带来了个人的自由和发展,但是人们为了生存又成为了资本或机器的奴隶,并由此而产生了无能为力感。由于无力承担这些消极自由的重担,那么就会选择去逃避自由。这是弗洛姆对资本主义制度的深刻批判和对于自由的反思。由此他又进一步说明消极自由只是形式上的自由,积极自由才是真正自由的重要理论。第三部分,阐述了弗洛姆自由思想的双重价值:社会现实批判和健全社会构建。弗洛姆通过对异化状态下重占有这种完全依赖于物质生存方式的批判,也是对资本主义私有制度的批判,他更加关注的是人的生存,强调只有重生存的创造性的生活方式,才是获得积极自由的重要途径,并指出要消除异化,实现真正的自由,只有通过对政治、经济和文化进行符合人的自身需要的改革,才能解决社会中的病态结构,实现健全的社会。第四部分,概括了弗洛姆自由思想的贡献,将弗洛姆的自由观点同处在转型期的中国的现实背景进行结合,提出弗洛姆当时所面对的西方社会出现的一些问题,也是中国现代化进程中有可能会出现的问题。因此得出,弗洛姆对自由困境的批判与自由出路的探索对当代中国所面临的现代化问题的解决具有重要的理论价值和现实意义。弗洛姆的思想是对马克思主义的丰富和发展,但弗洛姆对资本主义的批判是不彻底的,缺乏对人的实践活动的正确认识。因此,用辩证的方法分析弗洛姆的自由观,试图探索和解决我国在市场化进程中出现的一些社会问题,这是本篇论文研究的新视角和创新之处。