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Ziel dieser Arbeit ist es, die Grundprinzipien der humanistischen Ethik von Erich Fromm darzustellen. Seine Ideen werden mit denen von Sigmund Freud und Karl Marx verknüpft, von denen Fromm oft inspiriert wurde. Im ersten Teil wird auf die Definition der humanistischen Ethik und die Unterscheidung zwischen biophiler und nekrophiler Orientierung eingegangen. Der Kern von Fromms Ethik ist seine Charakterologie. Dabei beschäftigt sich die Arbeit mit produktiver und unproduktiver Orientierung, deren Ausprägungen und in der Folge auch Seinsweisen. Der Hauptteil beschreibt die Frage nach der menschlichen Natur, zusammen mit der Frage, ob der Mensch von Natur aus schlecht oder gut ist. Auch dem Freiheitsbegriff Fromms wird Beachtung geschenkt. Diese Interpretation beschreibt den Prozess der Individualisierung, der zur Freiheit führt, sowie die Mechanismen der Flucht, die sich aus diesem Prozess ergeben. Ein weiteres Thema ist ein Überblick über positive Freiheit und wie man sie erreicht. Im Zusammenhang mit der Freiheit befasst sich das Werk auch mit dem Gewissen. Der letzte Teil widmet sich einem Vergleich ausgewählter ethischer Kategorien von Karl Marx und Erich Fromm. Konkret geht es um eine Gegenüberstellung ihres Menschenbildes und seiner Entfremdung. [Deutsche Kurzfassung der Autorin]
The bachelor´s thesis describes the philosophy of three important philosophers Erich Fromm, Victor Emanuel Frankl and Albert Camus. The work is divided into four chapters, in each of them I always deal with one specific problem from the point of view of all these philosophers. At the end of each chapter there is some conclusion and a summary of these thoughts as well as findings of similar characters of their philosophy. The first chapter is devoted to the problem of authentic way of the human existence. There are presented the basic features of Frankl´s, Fromm´s and Camus´ philosophy. The second chapter deals with the topic of freedom, primarily, whether the absolute freedom possible is or is not. The following chapter talks about the issue of human society and its impact on a human. The last chapter describes the problem of death and suicide. Whether these authors accept death as the end of the human life or whether they accept suicide as the solution of the human life. In conclusion, I tried to summarize the similar points of philosophy of these authors.
Bakalářská práce se zabývá filozofií tří významných filozofů Ericha Fromma, Viktora Emanuela Frankla a Alberta Camuse. Práce je rozdělena do čtyř kapitol, ve kterých se vždy zabývám jedním problémem z pohledu všech zmíněných autorů. V závěru kapitoly je určité shrnutí těchto myšlenek a nalezení podobných znaků jejich filozofie. První kapitola je věnována problému autentického způsobu lidské existence. Ve druhé kapitole se zabývám tématem svobody, a to především, zda je či není absolutní svoboda možná. Následující kapitola řeší otázku lidské společnosti a jejího vlivu na člověka. Poslední kapitola představuje problém smrti a sebevraždy. V závěru práce jsem se pokusila o shrnutí společných bodů filozofie již zmíněných filozofů.
The topic of the present bachelor thesis is Erich Fromm and his specific concept of a human being and psychoanalysis. In his works, this famous psychologist was able to explain the position of a human being in the society, their needs and problems linked to their own existence. The introductory chapter summarizes fundamental facts about Fromm’s life and mentions several important personalities who influenced his thinking. The following chapters focus on the main issues of Fromm’s concept of a human being, especially their place in the environment, their relationship with the surrounding world, life philosophy and the issue of personal freedom. It deals in detail with the issues of love, aggression, freedom and the >To Be and to Have< life philosophy. Another issue this thesis deals with is Fromm’s approach to psychoanalysis and religion. The concluding chapter contains the fact about the founder of psychoanalysis, Sigmund Freud and a comparison of the individual concepts of a human being as formulated by Freud and Fromm respectively.
Das Denken Erich FROMMs, insbesondere seine Synthese von Psychoanalyse und kritischer Gesellschaftstheorie, werden einführend dargestellt. Querverbindungen zwischen den verschiedenen Arbeiten werden aufgewiesen, Entwicklungen und Veränderungen der Auffassungen FROMMs werden aufgezeigt, und politische Implikationen seiner Theorie mit Bezug auf aktuelle Diskussionen werden verdeutlicht. – Aus dem Inhaltsverzeichnis: ( 1) Anknüpfung an Marx und Freud. (2) Sozialcharakter und menschliche >Natur<. (3) Untersuchungen zur politischen Psychologie. (4) Beiträge zur Friedenspolitik. (5) Humanistischer Sozialismus. (6) A-theistische Religiosität.
Though suicide in American literature seems to belong to the twentieth century, core patterns of suicide had already emerged in the nineteenth-century novel. Five suicide themes are analyzed in selected novels from 1798 to 1909, with chapter paradigms drawing on an array of historical, cultural, and social-scientific sources and medical theories from 1792 to the present. Chapter one argues that Charles Brockden Brown's dramatization of the murder-suicide sequence in Wieland (1798), filtered through semi-fictional experimentation on suicide and scientific readings in Erasmus Darwin, maps the new nation's violence, and prefigures contemporary theory about suicidal pathology. Chapter two identifies Nathaniel Hawthorne's Blithedale Romance (1852) as a >suicide-survivor novel< or >Uberlebendenroman.< Erich FROMM's insights about self-destruction and characterological necrophilia, and contemporary theory about suicide survivorship, structure my analysis of how suicide unsettles mode as the arhythmical journey of the survivor's healing and philosophical investigations are traced. Chapter three explores >symbolic-age crisis,< the modern term underscoring what Dr. Henry Morselli perceived in the 1890s: suicides often occur during failed developmental transitions. Such struggles in Rebecca Harding Davis's >Life in the Iron Mills< (1861), Stephen Crane's Maggie (1893), and Theodore Dreiser's Sister Carrie (1900) parallel the post-Civil War growing pains of our country as social observers such as Jacob Riis and Henry and William James voiced fears about the >epidemic< of suicide. Chapter four probes the choice of a suicide method vis-a-vis its lethality in Edith Wharton's The House of Mirth (1905), which follows the author's excursion into problems of self-determination in the bedrugged upper echelons of society. Modern suicidologist Edwin S. Shneidman's rubrics of classification explain Lily Bart's gradual and ambivalent self-poisoning as a >subintentioned< suicide; nineteenth-century pharmacology on chloral hydrate (in the work of Drs. David H. Tuke and George Miller Beard, among others) provides historical context. Chapter five is also grounded in nineteenth-century cultural perspectives about suicide, evaluating gender-specific features in the suicide deaths of male and female artists in Henry James's Princess Casamassima (1886), Kate Chopin's The Awakening (1899), and Jack London's Martin Eden (1909).