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10x5 por milla cuadrada
(1976)
>Anna O.<, Breuer y Freud
(1985)
Erich Fromm (1900-1980), a man of the twentieth century, lived professionally as a psychologist-psychoanalyst-social activist from the World War I and Weimar Re-public years in Frankfurt, Heidelberg and Berlin, Germany; through the World War II and early cold war-Communist witch-hunt years in New York City; through the sixties in Mexico City as Director of the Department of Psychoanalysis at the University of Mexico School of Medicine; and the last decade of his life in Switzerland where he taught visiting psychoanalysts and thoughtfully spoke to the freedom of the then West German peoples. He practiced, taught and wrote about psychoanalysis most of these years, developing several social character types in-terfacing with the culture of the country and the times, all the while trying to differen-tiate health from pathology in the individual patient and in the society in which he lived. His Secon major area of thought lay in the conceptual arenas of psycho-analysis-psychology-sociology-political and economic thought and of religious be-liefs. He never gave up hope for the individual and for society to progress in the di-rection of freedom, peace and humanistic thought. Most unusual for a practicing psychoanalyst, he actively carried his ideas into the political and social arenas and in the rigor of two large scale academic research projects. He was a Renaissance man.
>Los Francotiradores<
(1988)
>Mire usted<
(2011)
En este artículo se trabaja con la pulsión de muerte, tan importante en el arte moderno, a través de Las Hurdes, tierra sin pan de Luis Buñuel. Se registran las formas más significativas en que dicha pulsión aparece en el mencionado documental y se tematizan en torno a la dualidad entre biofilia y necrofilia (entendida en sentido general, no sólo sexual) de Erich Fromm. Finalmente paso a una deconstrucción de dicha dualidad, o sea, a mostrar sus limitaciones como polaridad jerárquica.
The paper is an attempt at shedding light on the issues related to the dystopian vision of postmodern society metonymically represented by Vado, an imaginary city, in the novel >Un incendio invisible< written by Sara Mesa. This abandoned urban space causes us to reflect on crucial topics in postmodern society, such as incorporation into unknown place, redefinition of the concept of parenthood, liquid and perverse love, social inequalities, abandoned elders, consumption, role of shopping malls and their significance, human alienation, all phenomena that we find in the novel. The city of Vado plays symbolic role in that piece, hence its devastation and ruin show a close connection with the consumer society and the actions of Homo consumericus. We base our analysis on the philosophical and sociological postulates of Gilles Lipovetsky, Zygmunt Bauman, Erich Fromm and anthropological one of Marc Augé, as well as on the proposal of how to read a novel by Javier del Prado Biezma in order to describe the nature of all these mentioned problems and expose the criticism of Homo consumericus concealed in the novel.
>Yo conozco a Marcos<
(1994)
A Nuestros Lectores
(1973)
Acerca de Erich Fromm
(1982)
Se analizan ambos polos de la ecuación >adolescencia< y >política<desde la politica, por una parte, se describen las dificultades epistemológicas subyacentes a su praxis, vinculadas a la causalidad lineal y al >racionalismo mórbido< de Gabel. También se estudia cómo éstas se relacionan con la enfermedad social a través del >narcisismo institucional<. Las posibles elecciones del adolescente están condicionadas por su carácter político (en el sentido de Fromm y Adorno) y se basan sobre la tipología de Merton, de respuestas a la anomia. Se describe el carácter revolucionario como más cercano a la respuesta >rebelled< de Merton y se la considera como respuesta más sana – en el sentido de salud social –. Se subraya la función de los educadores con relación al desplazamiento (en niños y jóvenes) desde el polo autoritario al polo revolucionario del carácter dada, entre otras cosas, su trascendencia social.
El objetivo para este trabajo ha sido realizar una aproximación indirecta en cuanto al desarrollo de la conciencia moral y de las manifestaciones psicopatológicas asociadas al mismo, utilizando la estrategia epidemiológica en una comunidad rural escasamente desarrollada. – Desde la perspectiva de la evolución de la conciencia moral, los resultados permiten inferir que las manifestaciones sindromáticas de interiorización, aparecen tempranamente, 4 a 5 años, y que dependen más de la relación establecida con los padres y de la presencia de psicopatología en éstos. De los 6 a 8 años, se hace notoria la participación del marco de creencias religiosas y posiblemente su contraste en el proceso de socialización. Por otra parte, las manifestaciones de exteriorización, claramente se hacen patentes en la adolescencia en el estadio del nivel post-convencional del razonamiento moral.
Agresión y destructividad
(2006)
Al asesino de Kennedy
(1964)
Lacan comenta: >El yo es un sujeto a medias<. El ser humano se compone de una parte consciente en donde entran enjuego todos los fenómenos neurofisiológicos que permiten el saber del sí mismo y del entorno socio-natural que esta alrededor del ser. Por otra parte, se encuentra todo el fenómeno de lo inconsciente, lo que paradójicamente significa no saber del sí mismo. Conciencia (fenómenos neurofisiológicos) e inconsciente (lo existente no conocido por el sujeto) no se encuentran disociados, muy por el contrario; y es el motivo de este trabajo; hay una relación que no puede omitirse. Lenguaje, aprendizaje y memoria, áreas cerebrales y los fenómenos éticos son en sí una totalidad que se fundamenta en la naturaleza del ser.
Algunos comentarios del grupo mexicano de sociopsicoanalisis sobre el seminario de octubre de 1992
(1993)
En el marco del proyecto de investigación >Relaciones de producción, subjetividad, sentimientos y acción< que lleva a cabo el GESES (Grup d'Estudis Emocions, Sentiments i Societat), y bajo la dirección de la doctora María Jesús Izquierdo Benito, se ha llevado a cabo la tesis doctoral titulada Alienación y sufrimiento en el trabajo. Una aproximación desde el marxismo. En esta tesis, nos hemos planteado los siguientes objetivos: a) Analizar algunas aportaciones relevantes de autores de inspiración marxista a la cuestión del trabajo y la alienación. En concreto, se han analizado las aportaciones de Paul Lafargue, Agnes Heller, Herbert Marcuse, Erich Fromm, André Gorz y Jon Elster. b) Elaborar una propuesta para un desarrollo de la teoría de la alienación de carácter materialista y compatible con la normatividad. c) Sondear la aportación de esa propuesta a al análisis teórico y empírico del sufrimiento en el vínculo social, especialmente en el trabajo. La tesis contiene, por tanto, una parte de análisis de las aportaciones teóricas elaboradas desde tradiciones marxistas sobre la cuestión del trabajo alienado, una parte de desarrollo teórico de tal teoría y de sus vínculos con el sufrimiento humano, y una parte de análisis empírico, que consistió en la realización y análisis de diez y nueve entrevistas en profundidad a trabajadores de una empresa multinacional del sector automovilístico. Las conclusiones fundamentales del trabajo teórico y el análisis empírico son las siguientes: a) Los autores analizados no suelen aportar una aproximación materialista a la alienación, y cuando lo hacen, circunscriben la teoría al terreno de lo normativo. b) Existe en la vida social un sufrimiento inevitable, que no debe ser confundido con una inevitable alienación. c) La alienación, entendida como pérdida del control sobre nuestros vínculos controlables, genera coerciones y sufrimientos excedentes. d) Allí donde recuperamos el control sobre nuestros vínculos establecemos las condiciones para la abolición del sufrimiento excedente. e) El trabajo constituye una actividad fundamental en la construcción de nuestra subjetividad y en la configuración de nuestros vínculos sociales. f) El modo en que producimos y nos producimos en el trabajo condiciona ampliamente el tipo y la intensidad de nuestros sufrimientos. El trabajo es, por ello, un escenario fundamental en la estrategia de evitar aquellos sufrimientos que son evitables.
Amoebic pericarditis
(1976)
Amor, madurez, objetividad
(1971)
Analizan el carácter social de la Alemania unificada. Está en México Rainer Funk, seguidor de Fromm
(1992)
Anatomia de la familia
(1972)
En el presente escrito buscaremos reconstruir algunas de las diferencias conceptuales que mostraron los autores más representativos de la primera Teoría Crítica de Frankfurt. Estas diferencias remiten tanto al análisis de los procesos socio-históricos, como al del problema del poder y la dominación. Para su adecuada reconstrucción nos serviremos de los aportes realizados por Axel Honneth – actual director del Institut für Sozialforschung – en su artículo >Teoría Crítica<. Su principal tesis es que, a finales de la década del treinta, se produjo una escisión en el seno de la primera Teoría Crítica; escisión que suscitó un círculo >interno<-integrado, entre otros, por Max Horkheimer y Theodor Adorno- y uno >externo< – al que pertenecieron Franz Neumann, Erich Fromm y Walter Benjamin –. Honneth defiende a los autores pertenecientes al círculo >externo<, pero no desarrolla de manera extensiva sus argumentos. Nuestra intención aquí es, precisamente, desglosar esta defensa a partir de la relectura del libro de Erich Fromm >El miedo a la Libertad<. En dicha obra puede encontrarse una exposición >compleja< del proceso socio-histórico y, sobre todo, un modelo de poder / dominación >alternative< respecto del que prevaleció en el círculo >interno< de la Teoría Crítica. Entendemos, por último, que el diálogo que se pueda establecer entre Honneth y Fromm señala caminos prometedores para renovar y dotar de actualidad al pensamiento social crítico.
Antropología y educación
(1994)
La relación del hombre con el trabajo es una problemática transversal a la historia humana, la deformación que ha atravesado esta actividad en los modos de producción que el hombre ha creado, hacen del contexto un factor determinante que aqueja la vida del hombre. Las relaciones que se establecen en torno al trabajo han sido analizadas y cuestionadas por un sin número de autores sin embargo, la perspectiva de Erich Fromm consigue entablar un diálogo entre dos vertientes teóricas que favorecen este análisis, el Marxsismo y el Psicoanálisis, con el fin de generar una visión más amplia del ser humano y encontrar las soluciones apropiadas al problema de su existencia. En este trabajo se realiza una investigación teórica sobre estos fenómenos individuales y sociales, con el fin de determinar la relación que existe entre la alienación en el trabajo y la constitución de la neurosis como categoría clínica en el marco del sistema capitalista. En este recorrido teórico se encontró que la alienación es la base estructural que determina las condiciones que impone el sistema capitalista sobre el trabajo y sobre los vínculos humanos, dando lugar a que el individuo degenere en una de las patologías psíquicas más comunes en la modernidad, la neurosis.
Aproximación al pensamiento de Erich Fromm, Essay, Universidad de Salamanca, Gredos 1980, 24 pp.
(1980)
Erich Fromm fue un hombre marcado por las desagradables y terribles circunstancias que vivió en su tiempo, posiblemente el más trágico de la historia. Ante ella nuestro autor, lejos de abatirse, concentró todo su esfuerzo intelectual en esclarecer las verdaderas raíces de la existencia humana en todos los campos y desde todas las esferas de su formación. Conformó un sistema para entender la vida desde el hombre individual hasta la humanidad para, primero, comprender, y después, eliminar todas las vías que reconducen al hombre a su destrucción total. En el fondo, su pensamiento es un grito, una denuncia franca contra la sin razón de las contiendas mundiales y el sistema bipolar que amenazaba con un nuevo Holocausto, el nuclear. El sistema para la humanización del hombre vuelve a poner de manifiesto, a modo de saber arcano, el mensaje universal de un humanismo que, para nuestro autor abarca, desde los antiguos profetas a las ideas del joven Marx y las teorías de Freud, pasando por la teología negativa de Maimónides que finalmente completaría el >Meister Eckhart<. Así configura su camino para el hombre, para todos los hombres que quieran unirse en paz, independientemente de sus cree.
Apuntes sobre el art deco
(1989)
A partir de los testimonios registrados en diversas entrevistas a trabajadores de la Patagonia argentina, exploro cuáles son las nociones de justicia y los valores morales que incidieron en ellos cuando decidieron rebelarse contra las condiciones de vida que sufrían cotidianamente. Se entretejen cuestiones vinculadas al género (y a la experiencia obrera sobre la conformación de una clase generizada), a no acceder a un mínimo disfrute de la vida o del tiempo libre, al «exceso» de explotación, a la transmisión generacional, entre otros factores. El trabajo retoma aportes tradicionales y los análisis sobre las nociones de justicia y autoridad pensadas, entre otros, por Erich Fromm y Jean Piaget.
ars amandi
(1980)
Arte popular mexicano
(1994)
Arte y psicoanálisis
(1963)
Artista del amor
(2000)