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Im Alltag meist gegenwärtig und ein enormer Einflussfaktor auf unser Leben – die Familie. Doch wofür steht der Begriff der Familie tatsächlich? Und hat diese wirklich einen erheblichen Einfluss auf den Charakter eines Menschen und seine Entwicklung? Wie ist ihre Bedeutung heute? In der vorliegenden Arbeit wird diese Thematik näher beleuchtet und mit Hilfe der Theorie Erich Fromms die Bedeutung der Familie für die Erziehung und die Gesellschaft herausgearbeitet. Diese kleine, aber sehr intensive Lebensgemeinschaft, gehört in Deutschland für vierzig Prozent der Bevölkerung zum Leben dazu. Nicht immer ist es die klassische bürgerliche Familie mit einem Ehepaar und einem oder mehrere Kinder. Es setzten sich auch Formen wie z.B. Patchwork-Familien oder gleichgeschlechtliche Lebensgemeinschaften mit Kindern durch. Nach Familienforschungen weißt der Begriff der Familie im sozialwissenschaftlichen Bereich drei verschiedene Merkmale auf. Das erste ist die >biologische und soziale Doppelnatur<. Dies bezieht sich auf die gesellschaftliche Integration der Kinder im sozialen Bereich auf der einen Seite und auf die Reproduktion des Menschen im biologischen Sinn auf der anderen Seite. Weiterhin ist eine Familie daran zu erkennen, dass innerhalb dieses Verhältnisses eine ganz klare und einmalige Rolle für jedes Mitglied existiert. Diese Rollen innerhalb der Familien weisen eine rege Kooperation und Solidarität auf. Ein letztes und entscheidendes Merkmal einer Familie ist der Unterschied der Generationen. Eine solche Differenz ist in jeder Familie vorhanden. Auch bei alleinerziehenden Müttern und Vätern ist dies zu beobachten. [Buecher.de]
Veränderungen in der kapitalistischen Produktionsweise in den westlichen Industrie-gesellschaften seit den 1920er Jahren lassen sich grob als Wechsel vom Industrieka-pitalismus zum Konsumkapitalismus beschreiben. Der Wechsel fällt in eine Zeit, in der in und außerhalb der sozialistischen Bewegung Zweifel an dem Fortbestehen eines revolutionären Subjekts formuliert wurden. Auch Fromms Beitrag zum Verhältnis von Psychoanalyse und Marxismus war von dieser Frage bestimmt. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts traten die veränderten Produktions- und Arbeitsbedingungen mit ihren Folgen für die Lebensweise deutlich in den Vordergrund. Das Doppelgesicht des Konsumkapitalismus zeigte sich in einem ungeheuren Zuwachs des Güterwohlstands auf der Grundlage der Massenproduktion und zugleich in sich zuspitzenden Formen von Verelendung, Armut und Unbehagen. Die Transformation des Konsumkapitalis-mus hin zu einer menschlichen Gesellschaftsform verlangt nach einer Lösung sowohl sozialer Probleme (Wohlstandsverteilung) als auch ökologischer Probleme (Ressour-cennutzung).
Wie Arbeit heute entfremdet
(2016)
Das neue Habenwollen
(2016)
Untersuchung der theoretischen Charakterkonzepte der Analytischen Sozialpsychologie von Erich Fromm - mit einer Vorarbeit zur wissenschaftlichen Kontroverse zweier Paradigmen (d.i. szientistisches Paradigma versus Sinnparadigma) zwischen Adolf Grünbaum und Jürgen Habermas (unter Stützung auf die Kritik an Grünbaum durch Manfred Clemenz)
Laudatio auf Götz W. Werner
(2016)
Erich Fromm hat sich zeitlebens darum bemüht, kritische Gesellschaftstheorie – er gehörte zum frühen Kreis um Horkheimer – mit einer nicht auf Anpassung und Kon-formismus gerichteten Psychoanalyse zu verbinden. In seinem Konzept des Sozial- oder Gesellschafts-Charakters suchte er Elemente der Marxschen und der Freudschen Theorie miteinander zu verknüpfen. Später gewannen vor allem die Marxschen Frühschriften, die er in den USA erstmals bekannt machte, für sein Verständnis eines >sozialistischen Humanismus< große Bedeutung. Er engagierte sich in der amerikani-schen Friedensbewegung, schrieb einen Entwurf zum Programm der Sozialistischen Partei der Vereinigten Staaten und stand in den 60er Jahren in Verbindung mit Philo-sophen der jugoslawischen Praxis-Gruppe. Angesichts der neueren Entwicklung des Kapitalismus, insbesondere im Finanzsektor und in der Arbeitswelt, wird versucht, die Tragweite von Fromms Konzept des >sozialistischen Humanismus< auszuloten. Dabei stellt sich die Frage, wieweit dieses Konzept geeignet und in der Lage ist, nicht nur zu einer kritischen Bewusstseinsbildung, sondern auch zur realen Gesellschaftsverände-rung beizutragen.
Die Fähigkeit zu lieben ist von grundlegender Bedeutung für den Menschen, für seine Gesundheit, für sein Glück und für ein Leben in Fülle. Deshalb ist es von großem Wert, die Fähigkeit sich selbst, seine Mitmenschen und Gott zu lieben, zu entdecken, zu entwickeln und zu leben. Dies haben bereits verschiedene Philosophen und Theologen erkannt. Renate Jost de Moraes hat die Methode ADI/TIP entwickelt, die dem Menschen hilft, den Kern seiner Existenz wiederzufinden, seine ursprüngliche Persönlichkeit, seine Gesundheit, sein Gleichgewicht, den Sinn des Lebens und die Offenheit für die Liebe. Die Entdeckung der Fähigkeit zu lieben auf der noologischen (von gr. >noos< = Denken Geist), Ebene ist sehr befreiend. Die erfolgreiche Behandlung mittels ADI/TIP vieler Patienten unterstreicht diese Erkenntnis. Dabei ist der Lösungsweg bei jeder Person unterschiedlich, da jede Person und jede Situation einzigartig ist. Die Erkenntnis der absoluten Liebe (Licht, Gott), die Entdeckung unendlich geliebt zu sein und die Entwicklung der Fähigkeit, sich selbst, seine Mitmenschen und Gott zu lieben, ist jedoch von universeller Bedeutung.
Vorwort
(2016)
Konstruktiv bis subversiv – Anmerkungen zur Ambivalenz von Erich Fromms Verhältnis zur Pädagogik
(2016)
Aneignung oder Resonanz? Zum normativen Hintergrund zweier Neudeutungen des Entfremdungstheorems
(2016)
Diese Hausarbeit beschäftigt sich mit dem Werk des Sozialphilosophen und Psychoanalytikers Erich Fromm. Die Fragestellung mit welcher sich diese Arbeit vordergründig auseinandersetzt lautet: Wie konzeptionalisierte Fromm die produktive Charakterorientierung und welche Gemeinsamkeiten bestehen zum Zen-Buddhismus? Darüber hinaus geht sie der Frage nach, inwiefern östliche Meditationsformen in der psychoanalytischen Therapie zur Anwendung kommen können? Um diese Fragen zu beantworten werden biographische wie historische Bedingungen des wissenschaftlichen Erkenntnisprozesses von Erich Fromm skizziert und wichtige Überlegungen auf diesem Weg dargestellt. Des Weiteren werden die gesellschaftlichen Bedingungen und die wissenschaftliche Konzeptualisierung seiner Theorie der produktiven Charakterorientierung erläutert. Sie stellt einen wichtigen sozialpsychoanalytischen Beitrag zur Entwicklung des Gesellschaftscharakters dar und beschreibt die natürliche Existenzweise des Menschen im Rahmen einer humanistischen Ethik. Darauf aufbauend vergleicht sie die produktive Orientierung mit der buddhistischen Lehrtradition, wobei dabei insbesondere auf Dr. Suzukis Beitrag über Zen-Buddhismus und Psychoanalyse von 1957 eingegangen wird. Darüber hinaus setzt sich die Arbeit mit dem Beitrag von Dr. Rupert von Keller auseinander und beschreibt Indikationen und Kontraindikationen zur therapeutischen Reichweite östlicher Meditationsformen in der Psychoanalyse. Abschließend werden wichtige Ergebnisse der Arbeit zusammengefasst und diskutiert. [Buecher.de]
Fritz Bauer – Sein Mut und die Notwendigkeit zum Widerstand: >[I]m aufrechten Gang seiner Pflicht<
(2016)
Der vorliegende Text setzt sich kritisch mit Erich Fromms Text zur Furcht vor der Freiheit auseinander. Schwerpunkt der Auseindersetzung ist Fromms Kapitel zur Rennaissance. Es wird argumentiert, dass nicht eine Furcht vor der Freiheit ausschlaggebend für die Genese autoritärer Gesellschaftlichkeit ist, sondern die der kapitalistischen Produktionsweise immanente Tendenz, jegliche Subsistenzmittel zu zerstören. Der Freudmarxist Erich Fromm widmet sich in seinem Buch >Die Furcht vor der Freiheit< der Charakterstruktur und der Bedeutung der Freiheit für den modernen Menschen. Fromm vertritt die These, dass der moderne Mensch, je mehr er Individuum wird und sich von den >Fesseln der vorindivualistischen Gesellschaft (Fromm 2014: 7) befreie, sich entweder mit der Welt in >spontaner Liebe und produktiver Arbeit< vereine oder Bindungen eingehe, die seine Freiheit und die Integrität seines individuellen Selbst zerstöre (ebd.23) Das Individuum der Moderne ist für Fromm stets Produkt eines widersprüchlichen Gesellschaftsprozesses. Diesen Prozess meint er auch in den ideologischen und sozioökonomischen Entwicklungen der Reformation entdecken zu können. Gesellschaftliche Umwälzungen und Verwerfungen gingen Hand in Hand und bringen – damals wie heute – menschliche Freiheit und Autonomie mit sich, jedoch nur um den Preis der sozialen Isolation, die mithin neue Bindungen und die Unterwerfung unter eine höhere Autorität hervorbringe. In Kapitel 3a >Mittelalterlicher Hintergrund und Renaissance< versucht Fromm den Übergang von mittelalterlichen Gesellschaften zur Renaissance und dem >Italiener der Renaissance< (ebd. 39) zu skizzieren, dessen Charakterstruktur er als Ausgangspunkt des modernen Individuums sieht. [Buecher.de]
Geistige Freiheit
(2016)
>Escape from Freedom< ist die erste und im Hinblick auf die sozialwissenschaftliche Rezeption wichtigste Monografie des Psychoanalytikers und Sozialpsychologen Erich Fromm (1900–1980). Obwohl die Arbeit als umfassende Zeitdiagnose und Gesellschaftskritik mit sozialistischem Impetus angelegt ist, hat vor allem die darin enthaltene Untersuchung der sozialpsychologischen Voraussetzungen des deutschen Nationalsozialismus zum hohen Bekanntheitsgrad des Buches beigetragen.