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当代美国杰出的小说家索尔?贝娄(1915-2005),二战后美国犹太裔小说家,诺贝尔文学奖获得者。贝娄的代表作《赫索格》(1964)展现了主人公摩西赫索格五天旅行中的混乱的思绪,苦闷与迷茫,追寻于探索,精神受难。真实地再现了美国当代知识分子在现代社会中的挫败感、迷茫、对人生意义的追寻与自我调整。国内外学者多用存在主义、女性主义、原型批评等相关理论对小说进行分析,很少有人从认知诗学及弗洛姆的人本主义精神分析视角解读该小说的主题。该研究以长篇小说《赫索格》为研究对象,运用认知诗学中心理空间理论和弗洛姆的人本精神分析理论,探讨《赫索格》中的主人公赫索格的婚姻危机、事业危机、自我身份危机。通过文本细读,本论文综合分析赫索格的心理空间的意义构建、美国现代知识分子的生活与学术困境、后现代性中的>精神分裂<现象,追踪主人公的心路历程。首先,论文从心理空间理论入手,突出故事的后现代语境、主人公与社会之间的裂隙,强调赫索格是有一定思想深度与独立见解的美国当代知识分子。从他对真理的追求与信念、他自身的弱点,勾勒出晚期资本主义社会所造成的>人生的空虚<、人性的扭曲,以及主人公形象所具有的普遍性与意义。该研究借用弗洛姆的人本精神分析理论,追踪赫索格走出精神困境的路径。论文指出,赫索格具有复杂的精神诉求:既渴望集体生活又与社会疏离,既要有确定的身份又拒绝身份的羁绊,既要求人际关系的平等又追求与众不同。他的人生充满了无奈与无力感,但他依旧有知识的深厚积淀、对社会的深刻洞察力、强烈的家庭责任感。种种人生起伏,恰恰成就了他的优秀品质与自我身份。最后,赫索格在通过写信释放自我,回归本真,及亲朋的关爱及大自然的精神滋养下,改善人际关系,拥抱生活,走出了精神困境。研究发现了赫索格的心理空间的意义构建以及他所代表的美国现代知识分子的精神困境。文本再现了美国现代大众社会对>知识分子的自我<的消解,试图为赫索格找一条既不逃避现实又保持个性独立的理想道路,体现了作者对生命意义的追求。对文本的心理空间分析表明,赫索格与他人、与社会的互动,是人类(尤其是美国当代知识分子)生活的常态。当代知识分子能够在各种消解自我的压力下幸存并维持知识分子的良知,其实维系着人类社会的光明与未来。赫索格的精神危机,反映了社会经济发展过程中带来的社会成员的精神危机。因此,为身处同样经济飞速发展的当代中国人,提供借鉴。
Life can not be met [生活不容苟且]
(2017)
人口老龄化带来的巨大压力,使得基于社区的养老服务模式成为亟待解决的社会策略问题。而随着老年人心理健康问题的日益凸显,在考虑如何提高养老服务问题时,尤其需要重视心理服务的提升。准确了解老年人心理需求,是提供各种养老服务的基础。但老年人心理需求的研究仍然罕见。本研究采用基于弗洛姆心理需求理论的心理需求问卷(Lowman/Bredehoeft,1996)对我国杭州市某社区214名居家养老的老人进行了心理需求调查,并分析基本的人口统计学变量对心理需求的影响。统计结果证明对于老年人来说,关联需求、超越需求、寻根需求、认同需求和定向需求均处于比较重要的水平,验证了弗洛姆心理需求理论在老年人心理需求问题上的有效性。结果显示老年人的年龄、性别、受教育程度和居住方式等人口统计学因素的不同水平对心理需求的影响差异不显著,说明不需要针对不同人口统计学水平的老人提供差异化的心理服务。另外,模型与认知行为疗法的行为激活分支的理论相匹配,可从人际关系、教育/职业、娱乐/兴趣、身/心/灵、个人职责五个领域提升老年人的自我价值感和心理健康水平。基于心理需求的结果,我们提出的社区养老服务模式,从五个心理需求维度出发,结合行为激活疗法理论及技术,建立适合居家养老老人的朋辈支持模型。
Decades of psychoanalytic developmental studies on children one year of age and under point to the need for maternal soothing when the infant is crying. Contrary to behavioral theorists who recommend letting the infant >cry it out,< data from analytically informed researchers of very different orientations converge on the conclusion that rocking, feeding, and/or verbal soothing by the mothering figure are requisite to set the stage for good mental health during the rest of the child’s development.
Mentalization defines the capacity to attribute mental states such as desires and beliefs to others and to understand that these can differ from our own. Such a capacity can be compromised in several psychiatric conditions and is the main target of many types of psychotherapy. Here we propose a theoretic model in which mentalization is achieved through a process we have termed >alphabetization< of the emotions. In this model, the patient–analyst relationship is observed within the analytic field so that all the communications of the patient and/or the analyst can be considered as >dreams< narrating the emotional >climate< of the field itself. Both the analyst and the patient contribute to the generation of the >climate,< and the analyst’s role is to promote the patient’s capacity to convert the unknown sensations into >dreams< or stories so as to make the emotional experience symbolized and meaningful.
The initiator of the conference and (together with Sophie de Mijolla-Mellor) conference co-chair, Harold Blum, introduces the objectives of the interdisciplinary and psychoanalytic conference on >Parent–Infant Disturbance: Theory and Therapy.< In the epilogue, the author brings up the coincident Paris terrorist attack of November 13, 2015 – the first day of this two-day conference.
The mother’s intrapsychic mental representation of her infant begins before pregnancy and is modified during pregnancy and thereafter. Parents have conscious expectations and unconscious fantasies about their infant, which are all too often not consistent with reality. Early intervention in infant–parent disturbances is important for repair of the relationship and prevention of later pathogenic development. A clinical example of a mother’s unconscious ambivalent mental representations of her infant is presented.
Liebe im Konsumkapitalismus (Springer Essentials), Wiesbaden (Springer Fachmedien) 2017, 49 pp.
(2017)
Esta ponencia presenta algunos aspectos de la psicología social analítica de Fromm que pueden relacionarse con el capitalismo de consumo. En vista de los límites a su crecimiento, las consecuencias destructivas del estilo de vida consumista son cada vez más evidentes. Un consumo sano es algo que debemos practicar. Este nuevo consumo fomentaría un desarrollo sostenible como contrapeso a la tendencia que mercantiliza al consumista y el mundo. El planteamiento del carácter social describe la adaptación social de los poderes psíquicos del hombre a las necesidades económicas. En la actualidad, ese proceso adaptativo ha transformado la educación y el aprendizaje, creando estudiantes que pueden ser usados fácilmente por el sistema económico y que habrán de ser consumistas perfectos. Para acortar una vida potencialmente sin sentido, la producción y el consumo deben limitarse y recortarse a un nivel razonable. Más personas deben cambiar su forma de vida. La propuesta de Erich Fromm presenta razones por las cuales el consumismo es un callejón sin salida para el desarrollo humano y plantea soluciones salvadoras que implican cambiar nuestros sistemas educativos.
On the need to be beguiled
(2017)
This paper presents the view that the >need to be beguiled< is a fundamental experiential dimension immanent within the drive organization of the human psyche. It is argued that, as an expression of the >feminine,< inherent in the constitutional bisexuality of the psyche, this need makes itself felt from the very beginning of any mother–infant interaction. It seems to function as a sine qua non element for the establishment of early object relationships and for the reception and incorporation of perceptual and psychic stimuli arriving from without. Developmentally, this need finds expression in a variety of relational manifestations, that is, creative acceptance, receptivity, and surrender at one end of the spectrum, all the way to abusive masochism at the other. The position and vicissitudes of this dynamic within the psychoanalytic condition are examined with some thoroughness.
La psicología humanista incluye diversos movimientos psi-cológicos, como la terapia centrada en el cliente, terapia Gestalt einteracción centrada en un tema. La psicología humanista se basa en una visión >holística< del hombre y hace hincapié en la conciencia de las expresiones corporales, la creatividad, una tendencia autoactualizante y necesidades espirituales. Abraham Maslow, Carl Rogers, Fritz Perls y otros más la llamaron una >tercera rama< de la psicología, diferenciándola de la teoría ortodoxa de Freud y del conductismo. Erich Fromm a menudo es considerado el fundador de la psicología humanista debido a que fue el primero que utilizó el término >humanista< para establecer una marca distintiva respecto del psicoanálisis freudiano. Él escribió acerca de una >tendencia autoactualizante< en la vida humana y dijo que la terapia debía ser una >relación de corazón a corazón< entre dos personas adultas. Fromm tuvo mucha influencia en la psicología humanista por sus ideas >humanistas<, pero siguió siendo un terapeuta psicoanalítico que trataba de descubrir el inconsciente. Por ello, podemos decir que él nunca estuvo en el centro del movimiento humanista, pero que sí ocupó una posición clave en su periferia.
Esta ponencia presenta una breve reflexión sobre una inves-tigación cualitativa anterior realizada por el autor sobre un estudio exploratorio acerca de la negociación de las necesidades emocionales de un varón con un varón homosexual dentro de un enfoque clínico frommiano. En especial, se analizan las nociones de >relación central< y de >amor maduro< de Erich Fromm, en un intento por vincular el rol de esas nociones como parte de un trabajo analítico clínico en vías de desarrollo con varones homosexuales. Parte de los resultados mostraron que mientras que para los varones homosexuales los aspectos centrales de la relación y del amor son fundamentales, en la práctica su enfoque más común para negociar sus necesidades emocionales es a través de >amigos< y >amistades<, como un paradigma clave relacional con otros varones. También se hace hincapié en las implicaciones que tiene la importancia de vincular las aportaciones de Fromm al trabajo analítico clínico para proseguir el desarrollo de este último con varones homosexuales y con la diversidad sexual en general.
There is nothing more fitting, the author believes, than for psychoanalysts to help our nations better understand the identity struggle that he believes underlies the radicalization process of radical Islamists. This identity struggle is a very deep one. At its core, it concerns what an individual Muslim feels about his or her bonds to the nation-state and what single cause in their life they are willing to die for. In this article, this struggle is characterized as theo-political and Islamo-national. In order to understand this better as psychoanalysts, the importance of the personal narrative – this sense of how an individual’s identity fits and meshes with the world around them – is stressed. To that end, this article will first given an introduction to the author and his family, and then bring readers to the Arab Awakening, which began in 2011. Dr. Slavin’s paper on Tunisia has highlighted so many of the elements of the changes that transformed Tunisia and some of the substrate that led to that evolution; this article provides the context both regionally and, more importantly, within the Muslim consciousness. The author describes the lens through which he was raised in Wisconsin as a devout Muslim and the son of Syrian political refugees. This then overlays an understanding of what was really happening across the revolutions of the Arab Awakening against tyranny and in the global consciousness of individual Muslims.
Vor einem Wiedererstarken des Faschismus hat bereits Bertolt Brecht gewarnt: >Der Schoß ist fruchtbar noch, aus dem das kroch.< Aber was ist dieser >Schoß<? Die bemerkenswerten Antworten, die Wilhelm Reich auf diese Frage gab, werden bis heute fast durchgängig ignoriert, auch in Politik, Faschismus- und Rechtsextremismusforschung. Das ist bitter, weil Reich es anders verdient hätte. Wichtiger ist jedoch: Ohne diese Antworten endlich ebenfalls zu berücksichtigen, dürfte es weder eine Chance geben, die internationale „braune Renaissance“ zu verstehen noch ihr wirkungsvoll entgegenzutreten. Das Buch verbindet knappe biografische Informationen zu Reich und seiner >Massenpsychologie< mit Antworten auf Fragen wie: Was war bzw. ist die wichtigste psychosoziale Basis politischer >Rechts<-Entwicklungen – früher und heute? Welche Auswirkungen hat autoritär-entfremdende Sozialisierung für das Zustandekommen von Destruktion, Rassismus und Krieg? Welche Rolle spielen psychische Faktoren für das Aufrechterhalten patriarchalisch-kapitalistisch-neoliberaler Systeme und für das mögliche Revolutionieren dieser Systeme? Welche Menschen- und Weltbilder können als Voraussetzung zum konstruktiven Handeln dienen?
En la Unión Soviética, Fromm fue conocido más que nada por ser un pensador social. Fue sumamente apreciado por apegarse a los principios socialistas, por su interpretación, conforme al espíritu de Marx, de la ideología como >falsa conciencia<, así como por su reformulación creativa del concepto del hombre de Marx. Asimismo, el concepto de Fromm del carácter social le ganó mucha atención en la URSS. Mediante el desarrollo de la idea del inconsciente social, Fromm alertó a sus lectores contra la democracia moderna, el consumismo y el poder de los tecnócratas. Por desgracia, sus advertencias fueron ignoradas por los líderes soviéticos y rusos. Aun así, las ideas de Fromm siguen siendo válidas hoy en día.
In their introductory remarks, the guest editors, themselves presenters at the conference >Parent–Infant Disturbance: Theory and Therapy,< introduce the philosophy and methodology underlying this interdisciplinary psychoanalytic conference and outline the multiple dimensions of the issue at hand, as they are addressed by the individual contributions to this volume. The paper concludes with a remembrance of and dedication to the victims of the Paris terrorist attack of November 13, 2015.
The paper presents a developmental and dynamic multitheoretical overview of many dimensions of attachment-related processes activated under the conditions of maternal depression. The clinical vignette (from the analytic practice of Eva D. Papiasvili) of reconstructive anaytic work with an adult patient illustrates the profound impact of maternal depression on precocious early differentiation between the attachment styles, of the depressed parent and the substitute caregiver, at the root of early >counterdependent< self-sufficiency. Through reconstructive interpretive work, first with enactments and then dreams, pertaining to not-remembered, represented, or symbolized events of earliest infancy, the patient is able to make a series of developmentally transformative symbolic leaps, restoring the capacity for intimacy, hope, trust, and pleasure. This breaks the intergenerational mother–daughter transmission of postpartum depression and related problematic attachment.
En los escritos de Fromm, la filosofía y el psicoanálisis están fuertemente entrelazados. Esto mismo es cierto para el autoanálisis de Sigmund Freud que dio nacimiento al marco psicoanalítico en la década de 1890. Hoy en día, las percepciones psicoanalíticas son indispensables cada vez que los filósofos examinan el conocimiento de uno mismo o el arte de vivir. El debate es desafiante para ambos bandos. La teoría de Ehrenberg de el self agotado plantea preguntas fundamentales: ¿la autonomía aún promete liberación y conocimiento interno o ha resultado ser un agente patológico que promueve extensos síntomas de depresión, agotamiento y trastorno de inestabilidad emocional? Las aportaciones de Erich Fromm nos ayudan a comprender la dinámica del falso self (Winnicott) y su relación con los antecedentes socioeconómicos de las personas. La filosofía de Fromm se enfoca en un arte de vivir crítico y no en la creación de una
imagen propia posmoderna.
En esta ponencia, su autor afirma que algunas ideas de Fromm tienen el potencial de responder cuestiones filosóficas más importantes. En particular, la idea de Fromm del principio fundamental de relación individual con el mundo nos permite comprender mucho mejor la naturaleza humana. La forma de Fromm de ver al >hombre como lleno de contradicciones< recibe otro apoyo. Al compartir la interpretación de Fromm de la libertad humana, el autor analiza con mayor detalle el problema de la fuente original del libre albedrío y afirma que el planteamiento frommiano del amor es productivo para integrar la teoría contemporánea del conocimiento y la filosofía de los seres humanos. El autor finalmente considera que el valor de la teoría de Fromm consiste, ante todo, en la coherencia de su visión humanista.
The tripod of terrorism
(2017)
Violent attacks against innocent civilians occurring on an everyday and global basis have intensified the discourse on terrorism. However, like pornography, terrorism seems readily recognizable but hard to define. The designation is applied to the destructive acts of religious zealots, mentally unstable individuals, terror-inducing despots, separatist militia, and, at times, even legitimate freedom fighters. Ordinary language fails to define terrorism’s nosological circumference and is itself defiled in the process. While acknowledging this denotational conundrum, this paper will propose that the origins of the current mayhem by the radicalized few reside in three geopolitical realms. These include the long shadow of colonialism, the hypocrisy and violence of certain Western foreign policies, and some fundamental problems in the societies that form the crucible of such rage. As a result, ameliorative strategies need to be directed at (and require the collaboration of) all three parties at the root of this tragic and bloody scenario.
Fromm, Marx y humanismo
(2017)
Los primeros trabajos de Fromm en los que vincula a Marx y Freud como parte de la Escuela de Frankfurt han recibido una atención desmesurada, mientras que sus trabajos posteriores interpretando a Marx como un humanista, un pensador democrático y antitotalitario, han recibido poca atención en las últimas décadas. Esta ponencia va a analizar obras como Marx’s Concept of Man (1961b) y Socialist Humanism (1965a) en términos de su contexto, su impacto y las controversias que provocaron entre liberales de la Guerra Fría, como Sidney Hook y el joven Richard Bernstein. También se analizan las diferencias entre Fromm y Marcuse respecto del humanismo. Asimismo, esta ponencia examina la correspondencia de Fromm con la marxista feminista y humanista Raya Dunayevskaya y sus relaciones con los disidentes marxistas de la Europa del Este. El diálogo persistente de Fromm con Marx durante las dos últimas décadas de su vida tuvo un fuerte impacto sobre la generación de la década de 1960 y posteriores. En esta época en que la crisis del capitalismo está provocando un nuevo interés en Marx tras el colapso de la Unión Soviética, Fromm también nos habla hoy en día.
Rock-A-Bye Baby
(2017)
How can some classical Freudian concepts such as defense, transference, infantile sexuality, and the role of the body ego and superego in the first year of life be applied to help the analyst working with parent–infant dyads? The case of a newborn that could not look at her mother, who did not feel empathy towards this child conceived as a result of an egg donation, was understood using Winnicott’s notion of early superego and the lack of libidinal pleasure. The notion of defenses towards primitive anxiety and the role of unconscious maternal functioning were helpful in helping the child as well as the parents to regulate their interactions.
Erich Fromm ha sido unos de los teóricos sociales con mayor influencia en las ciencias sociales de Japón, sobre todo en sociología y psicología social, y la adopción de su teoría refleja la estructura sociocultural del Japón de posguerra y sus cambios históricos. En esta ponencia se analiza la teoría social de Fromm en relación con la vertiginosa recuperación de posguerra de Japón y su rápido crecimiento económico, y se expone el papel sobresaliente que desempeñó durante la década de 1970 mediante un análisis crítico de la sociedad japonesa. Examinaré la popularidad y la influencia de Fromm en Japón, revisando sus características teóricas desde el punto de vista de la teoría crítica, ya que en Japón se considera que su teoría no solo tiene sus raíces en la sociología y la psicología social estadunidenses, sino también en la teoría crítica alemana (la Escuela de Fráncfort). No obstante, como resultado del éxito económico japonés y de su posición como una sociedad próspera de consumo, el relativismo y el cinismo posmodernos prevalecieron en el mundo del pensamiento hasta las décadas de 1980 y 1990, y en consecuencia Fromm fue olvidado. Sin embargo, esta historia de Fromm en Japón aún no termina, porque habremos de exponer la forma en que las reformas neoliberales están rompiendo los grilletes de un régimen administrativo de estilo japonés obsoleto, y brindando a la gente la libertad para su autorrealización. Como es obvio, esta >libertad pseudopositiva< genera nuevamente las patologías de miedo a la libertad que Fromm planteó allá por los años cuarenta. Por ello, la antropología normativa de la libertad humana de Fromm está recuperando su popularidad y tiene un enorme potencial teórico para criticar las reformas neoliberales de hoy.
Social Character (Fromm)
(2017)
This article brings Erich Fromm and Theodor W. Adorno back into dialogue by discussing the cultural phenomena of humor and laughter based on their theoretical writings. I argue that what is typically considered socially critical humor, like offensive jokes or harsh satire, often fails to meet the preconditions of criticism in the light of Adorno’s and Fromm’s thinking. Humor, to be socially critical, has to be life-affirmative and non-positional, and it has to challenge the limits of humor. It is also claimed that in this scope, humor cannot be instrumental.
Muchos autores han escrito sobre Erich Fromm desde que, en 1980-1981, Rainer Funk publicó la Gesamtausgabe (GA) de Erich Fromm. Por desgracia, también ha habido muchas tergiversaciones y malas interpretaciones (¿deliberadas?), así como distorsiones conscientes de antiguos colegas del Instituto para la Investigación Social (IfS) y de muchos practicantes de la escuela del psicoanálisis ortodoxo; a menudo, estas han sido adoptadas sin sentido crítico por sus discípulos y diversos autores, y han seguido ejerciendo su influencia hasta el día de hoy. En mi ponencia voy a exponer algunos de los principales errores que encontré en las biografías de Erich Fromm y en publicaciones sobre el papel de Fromm en el IfS e historias de sus aportaciones al psicoanálisis.
Begrüßung
(2017)
Worte des Dankes
(2017)
This paper addresses issues of continuity and discontinuity regarding the role of the socio-cultural in psychoanalysis. Starting with Freud and Fromm’s ideas on social change, the author discussed a dynamics whereby psychoanalytic culture gradually encouraged a process of delinking the psyche from the social. This disengagement from the socio-cultural has encouraged dissociative mechanisms and social narcissism. Using a case study the author shows the importance of recapturing formulations that stress an analytic >Social Third.<
Corporate Responsibility in Zeiten der Globalisierung: Herausforderungen an die Unternehmensethik
(2017)
The goal of this paper is to emphasize the early consequences of pre-Oedipal maternal deprivation, addressing the theories and techniques of the pioneers of child psychoanalysis. Even when these theories differ in their understanding and conceptualization of child psychopathology, their common denominator is that they believe in the importance of the infant’s early experiences of life and the necessary physical and emotional constancy of the mother–infant dyad. This paper approaches the different theories using three clinical vignettes. Through the synthesis of the psychoanalytic therapeutic process of a four-year-old boy, we can see how the conflicts and symptoms evolved and resolved in the course of five years of treatment, during which the boy’s behavior and productivity changed, allowing the treatment to come to an end. This boy was able to work through his traumatic separation experience in analysis, and to develop more mature defense mechanisms that led him toward a better adjustment to his environment. We can conclude that the early interruption of maternal care led to serious symptoms in this child’s behavior and mental organization. If these difficulties had not been addressed in time, the symptoms would have gone on to become severe.
Las aportaciones científicas de Erich Fromm se basaron en su teoría del carácter social y los métodos que él desarrolló para ponerla a prueba. El carácter social describe las actitudes emocionales bien enraizadas en personas criadas en una misma cultura. La familia, la escolaridad, el trabajo y el juego conforman el carácter social de modo que las personas están dispuestas a hacer lo que tengan que hacer para prosperar económica y socialmente en una cultura determinada. El primer estudio de Fromm sobre empleados y trabajadores alemanes antes del surgimiento de Hitler mostró que, a pesar de suscribir una ideología democrática, la mayoría de ellos apoyaría a quienquiera que llegara al poder. El segundo estudio de campesinos de un pueblo mexicano generó resultados estadísticamente significativos que demostraron que el carácter social explicaba tanto la productividad como la psicopatología. Estos hallazgos se vieron confirmados por los resultados de estudios posteriores. El núcleo del carácter social está conformado por los tipos de caracteres psicoanalíticos descubiertos por Freud y modificados por Fromm. Esta teoría aprovecha los conocimientos de la economía, la sociología, la antropología y la historia. Maccoby ha proseguido la tarea, mostrando la importancia del concepto de carácter social para comprender el liderazgo y la motivación en el trabajo.
Witch-mother is which? The potential role of the analyst in facilitating authentic motherhood
(2017)
This paper explores challenges in the treatment of women suffering from disturbances in maternal identification. A review of the psychoanalytic and developmental literature focuses on the frequent finding of early-onset mother–daughter relational disturbance involving maternal narcissistic fragility and exaggerated dependency needs, intergenerational trauma, and related psychopathology including mutual affect dysregulation. A case example of a young woman with a severe anxiety disorder is presented and discussed to illustrate the challenges to the traditional psychoanalytic technique. This patient avoided pregnancy into her late thirties and entered analysis with feelings of inauthenticity, characterological masochism, and a >secret mission< to unmask the witch recurring in her dreams. Through an elaborate working-through of negative maternal transference, the analyst and patient saw through the birth of the patient’s authentic self, a new approach to her career, her relationships with men, and her anticipation of the birth of a child by the sixth year of treatment. The author posits that psychoanalytic technique benefits from contemporary, attachment, and trauma research that supports the analyst’s playing a more active role in approaching, co-regulating, tolerating, and integrating avoided affects and memory traces that are associated with early-onset relational disturbances worsened by the effects of violence, maltreatment, and loss.
Dos fuentes, la reciente biografía de Lawrence Friedman y el importante ensayo de 1994 de Michael Maccoby sobre las >dos voces< de Erich Fromm, lo presentan como si se debatiera entre sus funciones como >científico< erudito y como >profeta< revolucionario. Contra Friedman y Maccoby, quienes consideran que lo >profético< afecta la objetividad y el rigor erudito de Fromm, yo afirmo que sus facetas profética y científica deben entenderse como fundamentalmente vinculadas. La orientación ético-profética de Fromm y su teoría del >mesianismo profético< son intelectualmente sofisticadas. Fromm se inspira en las tradiciones filosóficas que privilegian el florecimiento humano (Aristóteles, Spinoza, Marx) como base de la toma de decisiones ética. Al igual que la >totalidad< del marxista Georg Lukács, el mesianismo profético de Fromm no solo no limita su trabajo teórico, sino que abre nuevos horizontes por medio de un encuentro con la realidad que lo mismo es teórico que práctico.
El legado de Erich Fromm
(2017)
Introducción
(2017)