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托妮•莫里森,是第一位获得诺贝尔文学奖的美国黑人女作家,在美国和世界文坛上起着重要的作用。迄今为止,莫里森共创作了九部长篇小说。在2003年出版的第八部小说《爱》中,她继续关注在父权制、性别歧视和种族歧视下生活的黑人女性。小说《爱》以>爱<的缺失和复原为线索,描述了黑人女性悲惨的命运和生存状况。本论文分析了小说中黑人女性生活中种种爱的缺失的具体表现—扭曲的母爱,缺失的姐妹情谊,错位的婚姻关系,并以心理学家弗洛姆人道主义心理理论为依据,应用弗洛姆心理分析中的转移、投射和压抑理论,阐释了这些缺失的爱产生的根源。作者首先介绍托妮•莫里森,包括她的生平、文学成就及其作品的学术研究成果,并且概述小说《爱》的故事脉络及其相关的评论。其次,通过阐述心理学家弗洛姆人道主义心理理论,特别是他有关爱和心理机制(移情、投射和压抑)的理论,作者力图揭示小说中黑人家庭中母爱缺失和黑人女性中友爱缺失的具体表现来看黑人社区中人与人之间的爱的缺失的具体表现,并且重点分析梅与克里斯廷之间扭曲的母女关系及探讨克里斯廷与希德间冷漠的姐妹情谊。将分别从心理理论上分析其爱的缺失的根源是家庭之爱缺失的移情与人性弱点的投射。作者旨在说明黑人女性无爱的婚姻,以及黑人家庭和黑人团体的父权主义的压抑是导致希德畸形的婚姻和克里斯廷失败的婚姻的原因。之后,作者探讨了在黑人女性和黑人社区的共同努力下,黑人女性间化解仇恨,使姐妹之间的爱得以回归。最后,作者得出结论:莫里森通过关注黑人家庭、黑人女性及黑人社区中爱的缺失,来反映黑人女性真实的生存状态和悲惨的人生经历,借此来唤醒黑人社区中爱的回归。莫里森在小说《爱》中揭示了黑人女性生活中爱的缺失,同时她也为黑人女性找回失去的爱指明了一条道路:即黑人社区内部的团结和父权主义的消除。爱作为黑人种族凝聚力的象征,在黑人种族相互交流,相互理解,相互同情的努力下最终会得以回归。
当今社会,人们的生活节奏不断加快,竞争压力越来越大,来自学习、工作、婚姻、交往等方方面面的问题使得越来越多的人难以应对,严重影响了人们的心理健康。追求心理健康已成为当代社会生活的最重要内容之一。然而,什么是心理健康?心理健康与哪些因素有关?如何才能更好保持心理健康状态呢?无数心理学家仍在寻求这些问题的答案。本文选取广义问题解决的全新视角,提出心理健康就是及时发现并成功解决问题所达到的心理平衡状态。此处的>问题<是广义的,既包括生活当中的各种外部问题(非心理问题),又包括个体内部产生的心理问题(内部问题)。广义问题解决指包括发现问题、评价问题、选择问题和解决问题在内的全过程。心理健康与个人(先天遗传因素与后天发展因素)、社会(家庭环境、学校教育、工作单位、社会氛围、互联网络等)、文化等多种因素密切相关。当任何因素导致个体无法成功解决生活中的种种外部问题时,就可能产生心理问题,严重者甚至导致心理疾病。因此要全面理解心理健康、更好保持心理健康,首先必须理清心理健康、心理问题、心理疾病三者之间的关系。什么是心理健康?什么是心理问题?什么是心理疾病?心理健康、心理问题、心理疾病三者之间有着怎样的关系?心理学家如何理解心理健康?为何选取广义问题解决的研究视角?基于广义问题解决的心理健康观有何特点?广义问题解决各环节与心理健康的关系如何?心理问题的成因是什么?解决心理问题的主要途径与基本方式有哪些?本文分六章来讨论以上问题。第一章>心理健康概述<首先考察健康与心理健康的定义及关系,然后考察心理问题的定义、分类及其与心理疾病的区别。接着考察心理疾病的定义。最后探讨心理健康与心理问题、心理疾病之间的相互关系,三者之间可以相互转化,而转化的关键因素在于广义问题解决。第二章>传统心理健康观评析<分别考察精神分析学派、存在-人本主义学派、认知-行为主义学派代表人物的心理健康观。精神分析学派考察了弗洛伊德、阿德勒、荣格、埃里克森、霍妮、弗洛姆的心理健康观。存在-人本主义学派考察了马斯洛、罗杰斯、罗洛•梅、弗兰克的心理健康观。认知-行为主义学派考察了斯金纳、班杜拉、乔治•凯利的心理健康观。以上心理学家向我们展示不同的视角和风格,为我们进行心理健康研究提供了参照和启发。第三章>基于广义问题解决的心理健康观<首先考察基于广义问题解决的心理健康观的特点,接着简述了广义问题解决的四个环节,然后分别探讨了发现问题与心理健康、评价问题与心理健康、选择问题与心理健康、解决问题与心理健康之间的关系,并分别结合典型案例进行具体分析。第四章>问题的分类及其成因<本文根据研究需要将问题划分为外部问题(非心理问题)与内部问题(心理问题)。外部问题主要包括学习成长问题、职业生涯问题、爱情婚姻问题、人际交往问题等,内部问题可根据其成因分为外因为主型心理问题和内因为主型心理问题,或根据其产生的时程分为急性心理问题和慢性心理问题。然后分析了外部问题与内部问题的成因。第五章>心理问题的主要解决途径<分别从个人视角、社会视角和文化视角探讨心理问题的解决途径。个人视角下的心理问题解决主要包括预防心理问题的发生和正确对待心理问题。社会视角下的心理问题解决主要依赖社会支持系统和专业治疗系统。文化视角下的心理问题解决主要运用哲学文化、科学文化、艺术文化和宗教文化所提供的思维方式。第六章>解决心理问题的三种基本方式<论述了顺应、反抗、超越这三种解决心理问题的基本方式,并进行典型案例分析。这三种基本方式并不是截然分开的,而是相互关联的。在心理问题解决的不同阶段、不同层次可能分别用到这三种基本方式。
埃里希•弗洛姆是法兰克福学派早期的重要成员,也是弗洛伊德主义的马克思主义流派的核心人物。弗洛姆从现实的社会生活出发来探讨人性,不仅强调生物因素对人性的作用,还重视社会政治经济结构对人性的影响,因此人性在结构上是一种囊括社会属性和自然属性、理性思维和情感意志、群体性和个体性等在内的多层次的总体人性。弗洛姆认为处在现实社会生活之中的个人性善或者性恶,不仅取决于家庭环境、文化氛围、社会环境等多种因素的影响,更重要的是具体个人自身选择的结果。弗洛姆鼓励人们抑恶扬善,努力实现善的潜能或倾向,逐步完善人性。弗洛姆也从生物进化学的角度对人性做出了解读,从人类所特有的生存境遇中来研究人性,提出>人的本质就是人的生存所固有的矛盾<的观点。根据这种生存境遇而产生的种种生存矛盾的不同表现,将此区分为>生存的两歧<和>历史的两歧<。由此出发,认为存在着>相关联的需要、超越的需要、生存根基的需要、自我认同的需要、倾向性与献身方式的需要<等五种心理需要。>性格<这一概念的引入是弗洛姆人性思想的一个重要创举,这根源于马克思把人性分为两类,一是>人的一般本性<,二是根据具体的历史时代情境而>发生了变化的人的本性<的观点。在有关性格<的问题上,他区分了个人性格和社会性格,并且把社会性格看作是经济基础与上层建筑之间一个桥梁或者纽带。这是对马克思主义理论的一个十分重要的补充,也为我们观察社会问题提供了一个崭新的视角。笔者认为,弗洛姆的人性思想,一方面在研究方法、现代社会人心内涵解读等方面存在着历史合理性;另一方面,也存在着对意志、情感等非理性因素作用夸大、思想内在矛盾等诸多理论局限性,这是由弗洛姆综合不同理论思想研究的特质所决定的。
保罗•奥斯特(Paul Auster,1947-)是美国当代最勇于创新的小说家之一。奥斯特在作品中对后现代社会生存危机的揭露以及对其出路的思考和探求,赋予了他当代美国小说家所罕有的哲学深度,被称为>美国当代最能给人们以智性启迪的小说家<。本论文选择奥斯特的成名作《纽约三部曲》(《玻璃城》、《幽灵》和《锁闭的房间》)作为研究对象,探讨《三部曲》如何以一系列孤独的守望者形象深刻地描摹二十世纪中后期以纽约为代表的城市虚无精神和现代都市人孤独、迷失、绝望的异化生活状态。本论文运用美国当代著名精神分析学家、西方马克思主义法兰克福学派的重要代表人埃里希•弗洛姆的相关异化理论探讨奥斯特在《三部曲》中反映的人与社会和人与人的异化。文章主要分为四个部分:第一部分介绍奥斯特本人及其文学成就,简述《三部曲》的主要内容及其国内外文学评论,本论文的理论基础和结构。第二部分分别从社会空间、生产与消费三个领域揭露无孔不入的社会异化现象。一为社会空间,主要从三部曲中的外部空间走向内部空间,如,城市、房间、门、窗等,透视现代人的隔离与孤独;再以弗洛姆的人类生存的关联性理论为衔接点,从隔离转到作为人类基本需求之一关联性的施虐与被虐的异化;二为生产领域中弗洛姆称之为人类生命力的生产力异化,如政府机构职能的扭曲、侦探能力和作家创作力的退化与丧失;三为人们的消费异化。消费异化包括补偿性消费和被动性消费。《玻璃城》中奎恩通过疯狂的补偿性消费写作来证实自我及存在,但这种企图留下的只是空虚和自我迷失;而当人们在休闲活动时感受不到快乐或感受到的只是消极的快乐时便是被动性消费。奎恩在他最喜欢的休闲活动散步中,他的身体机械化,唯一感受就是自我的迷失;此外,在《锁闭的房间》里无名叙述者的奢侈、腐化的生活使其陷入迷失和无望的极度痛苦之中。第三部分分别从家庭成员、侦探和朋友三方面揭露人与人的异化。《玻璃城》中家庭成员异化主要体现在老斯蒂尔曼对儿子彼得的父权统治和成人后的彼得受到妻子的无形掌控;侦探的异化体现在他们对工作的无能为力和无规则两方面,如《玻璃城》和《幽灵》中主人公奎恩和布鲁对其侦探工作的无力和发现现实与理想不符时的焦虑。朋友的异化体现在《锁闭的房间》里叙述者对范肖的友情从崇拜到憎恨扭曲的整个过程。总之,在纽约城这个资本主义社会的缩影里,人与人的关系变成了相互利用的关系,变成了物与物的关系,人与人之间失去了正常爱的情感,唯有疏远和冷漠。第四部分为结语。奥斯特对当今社会异化现象的真实揭露深刻而又全面,有助于人们对社会发展进行反思,有助于人们踏上追求自我的正确道路,从而不乏一定的现实意义。
作为一名用德语写作的犹太作家,茨威格给我们留下了许多优秀的作品,他在小说、戏剧和人物传记方面都取得了不俗的成就,尤其是他的小说创作,在世界范围内拥有广泛的读者群。本文以茨威格的小说文本为基础,运用弗罗姆的人本主义精神分析学的相关理论,探究其中的异化主题。本文共由四章组成:第一章首先简单介绍了茨威格的生平,他在世界文学史上的地位及其小说的主要特点,并提出了本文所要讨论的论题。接着概括了国内外茨威格研究的现状,指出本文的研究方法并简要介绍了弗洛姆的人本主义理论,主要是异化理论、逃避自由理论以及爱的理论。第二章运用弗洛姆的异化理论分析了茨威格小说中的异化主题,主要体现在劳动中人的异化和战争中人的异化这两方面。并且借助于逃避自由理论分析了异化形成的心理机制。第三章运用弗洛姆爱的理论分析茨威格在小说文本中提出的拯救异化的途径,概括出在异化和拯救异化的过程中的激情以及激情的双重性。第四章由小说中的异化延伸到作家其他作品和作家生命中的异化,结合作家的生活经历,如他童年时和母亲的关系,社会历史背景和种族身份等,分析作为异化主要呈现形式的激情的本质特征,及其在对抗异化的过程中所起的作用。最后是论文的结论部分,总结了茨威格小说和人生中对抗异化失败的原因,并强调了运用弗洛姆的人本主义理论对茨威格的小说进行解读的重要性和意义
《所罗门之歌》是第一位非裔美国黑人女性诺贝尔文学奖得主莫瑞森的代表作。该部作品的发表受到高度的关注和广泛的欢迎并奠定了莫瑞森作为当代最重要的作家的地位。笔者认为该作品的魅力主要在于莫里森对非裔美国黑人乃至人类生存方式的探索。在这方面,目前国内外鲜有人涉足研究。笔者认为对此展开研究是有吸引力和值得的。因此,笔者在这篇论文中意在探讨《所罗门之歌》中的生存方式。在《占有还是生存》中,弗洛姆指出人们生存于重占有和重生存这两种方式之间。在重占有的生存方式中,人们注重物质拥有、获取、权力和掠夺,而这种生存方式导致人类的诸多恶行,如贪婪、嫉妒、暴力等。在重生存的生存方式中,因其是基于爱之上的,人们注重分享、注重参与有意义、有创造性的活动。弗洛姆认为重占有的生存方式将把人类引向心理和生态混乱的边缘,因而他呼吁人们选择重生存的生存方式。本文结合弗洛姆的生存理论和小说文本,旨在探讨莫里森的生存观。本文主要分为三章。第一章探讨了小说中重占有的生存方式。第二章分析了小说中重生存的生存方式。第三章论述了小说主人公对这两种生存方式的抉择。总之,对该部作品生存方式的研究无法穷尽小说的魅力,但是通过研究,非裔美国黑人的生存状态和方式得以较为全面的揭示。此外,本文揭示了莫里森对非裔美国黑人种族前途和命运的思索,也即本文的主旨:重占有的生存方式导致黑人灵魂和生活的扭曲;黑人最好的出路在于拥抱重生存的生存方式和黑人文化传统和价值观念;唯有如此,黑人才能在美国社会中能更好的生活,才能寻找到真正的生活幸福和意义。
当今,世界范围内,随着科技的不断发展,人与自然、人与社会、人与自身的矛盾日益尖锐,这些问题对人的生存与发展构成威胁,因此,人学逐渐引起国内外学者的广泛关注。弗洛姆作为法兰克福学派的主要代表人物之一,是一位在西方享有盛誉的心理学家,也是一位具有丰富人学思想的学者,论文对弗洛姆的人学思想进行全面系统的梳理,共由三个章节构成。第一章阐述弗洛姆人学思想的理论渊源。在这个章节当中主要阐述了弗洛姆人学思想提出的时代背景、弗洛姆人学思想的理论渊源。第二章讲述了弗洛姆人学思想的主要内容。首先,通过人性的涵义、人的境遇、人的需要来诊释人性;其次,阐释了弗洛姆的异化观,现代社会中异化的各个方面以及异化下形成的社会性格,弗洛姆从中指出资本主义异化的实质是人性的异化;再次,论述了人们逃避自由的根源和方式;最后,弗洛姆为了实现人类的真正自由以及对人的真正自我的恢复,他提出了以心理革命为主的社会变革方案。第三章是对佛洛姆人学思想的评价。在这个章节画龙点睛,阐释了弗洛姆人学思想的超越性及它的正面价值;弗洛姆一直致力于解决人性异化的问题,他的一些观点是值得我们认同和支持的,而且他的思想具有现实性和可行性,但是他把异化简单的看作是一种主观的心理体验,他没能找到产生异化的真正根源是资本主义的私有制,因此他的解决方案具有乌托邦色彩;同时弗洛姆的人学思想也有可取和借鉴的地方.对处于转型时期的我国来说,在如何关注人的问题、如何实现人的自由、如何推进和谐社会的建构等方面具有重要的启发作用。
弗洛姆是20世纪西方著名的心理学家、社会学家、哲学家,人本主义精神分析学的创始人。在心理学领域,他是精神分析学派文化的代表和集大成者;在哲学领域,他是弗洛伊德主义的马克思主义者,法兰克福学派早期著名代表人物之一,新弗洛伊德主义创始人。他一生研究的问题都是有关在现代工业化商品经济社会里人的生存困境与出路,人的生存问题一直贯穿其思想的始终。作为法兰克福学派的重要代表人物,弗洛姆秉承其学派特点,在吸收马克思和弗洛伊德相关理论的同时力图把二者的学说加以综合,以创立其新的人道主义伦理学说。弗洛姆关注人,关注现代人的生存困境,终其一生,其学术宗旨始终在为现代人探索一条既能摆脱个人孤独又能获得个性独立的道路,以使现代人努力认清自我,形成真正独立的人格,解除痛苦的束缚而获得真正的幸福。本文的主旨在于对弗洛姆的人格理论的研究,分析这一理论的基本内容并作出评价。文章首先介绍了国内外对于人格问题的研究情况,以及对于这一问题的研究在我国有何意义。其次,介绍了弗洛姆人格理论形成的背景,包括其特殊的成长经历、生活的时代背景及精神分析的实践,重点分析了弗洛姆人格理论形成的理论基础,以期为弗洛姆人格理论的研究提供历史和理论背景。第三,重点介绍了弗洛姆人格理论的基本内容。最后,分析了弗洛姆人格理论的得失及其理论中的合理成分对我国建设发展的启示。当前,我国正处于构建和谐社会的关键时期,对弗洛姆人格理论的研究可以推动我国对人的全面发展的研究,为我们正确处理人的发展与经济社会发展的关系,实现人与人、人与自然、人与社会的和谐发展,促进转型时期的人格塑造和精神文明建设都具有重要意义。
哈罗德•品特(1930—2008),2005年诺贝尔文学奖得主,是当今最具影响力的现代英国剧作家。他对现实生活对话中的非理性因素有着准确而细腻的洞察,使其作品呈现出谜一般的姿态:令人疑惑,引人注目,又动人心魄。从独幕剧《房间》到多幕剧《生日聚会》,总是有一种模式贯穿始终:在一个蚕茧般的房间里,普通人过着平凡的生活,不愿意走出自己的房门。在他们的日常对话中,能观察到大量不合作的回应,尴尬的沉默和停顿。当一个神秘人物出现后,房间内安静平凡的格局被打破,导致人物内心对自由的恐惧被投射到外在后,精神世界最终走向崩溃。本文基于美国社会心理学家艾瑞克•弗洛姆关于自由的理论,对品特的剧作《房间》和《生日聚会》中的人物进行社会心理学分析。本文将人物的精神发展与社会背景相联系,对关于剧作中自由逃避者的原则,神经质症状,以及逃避机制从社会心理学方向进行研究。本文在绪论中首先介绍研究问题和目标、剧作家哈罗德•品特、相关文献综述、论文研究方法等。第一章讨论了自由逃避者所遵循的社会心理学原则,并解释了自由为社会心理学命题的合理性。第二章从文本中收集质性数据,闸释了剧中自由逃避者之神经质症状,并用社会心理学方法对其进行精神分析。第三章对剧作中人物的自由逃避机制进行了系统化分类,并提供了相应的社会心理学阐释。最终,本文得出结论,在以现代社会为背景的品特剧作中,人物难以抗拒自由带来的无力感和隔离感,用尽各种方式逃避自由,却终究难以找到一个出路。至此,在跨学科视野下,本文完成了社会心理学分析和文学研究
《人性的污秽》是当代美国作家菲利普·罗斯2000年的作品,是他继《美国牧歌》(1997)和《我嫁了一个共产党员》(1998)之后创作的著名>美国三部曲<的最后一部。该作品叙述了一个冒充美国白人以获取更好人生发展机会的大学教授科尔曼·希尔克的悲剧故事。这部小说结构精巧,思想深刻,颇受欢迎,获2001国际笔会/福克纳奖。2003年本小说被改编为同名电影,由安东尼·霍普金斯和妮可·基德曼领衔主演。国内外的文学评论家和学者从多个角度分析了小说《人性的污秽》,如主题分析、悲剧原型、文化批评、互文性、写作技巧等,而目前还很少有从生存境遇这个角度对其进行研究。小说的背景设置在雅典娜学院,生活于其中的人遭遇各种各样的生存困境,这实际上是整个美国社会的缩影,体现了罗斯对人类生存状态的关注。本论文尝试藉埃利希·弗洛姆(1900-1980)的人本主义理论分析小说《人性的污秽》中主要人物的生存境遇,探讨造成这种困境的原因并揭示当代人的拯救之路。论文除了引言和结论外分为三个部分。引言包括菲利普·罗斯的生平及文学成就、作品简介、文献综述以及本论文的研究意义,并且对弗洛姆的人本主义理论进行了简要介绍。弗洛姆指出,人的生存状况问题是自然界中独一无二的事。人性理论是他人本思想的出发点。飞速发展的资本主义使逃避自由和异化逐渐成为当代人特有的生活困境。而要摆脱这种困境,人只有通过创造性的爱。第一章具体分析了小说中主要人物的悲惨生存境遇。小说中人物的生存境遇具有典型性,即逃避自由和异化。他们追求的是一种纯粹为了摆脱束缚的自由,是一种消极的自由。随之而来的压力和负担使他们陷入痛苦挣扎之中。他们的生活看似美好充实,实则备受压抑,遭受精神异化的折磨。第二章主要从社会和个人两方面探讨造成人物悖论性生存困境的原因。人是社会的动物,不可能脱离社会而存在。在这部小说中,种族歧视、政治正确性、迫害精神以及越战影响等加深了人们的生存困境。而人类共同的生存状况产生了诸多矛盾,从而导致人们种种精神需要的产生。人们基本需要未满足或者满足的方式错误也会导致人们的生存困境。第三章探讨主要人物的拯救之路。死亡能够简化和净化一切事物,是生命自我超越的一种形式,因而在罗斯看来不失为一种最终的、彻底的拯救之路。科尔曼·希尔克和福尼雅·法利在川流不息的河水中结束生命,表达了罗斯对生命净化的渴望。与此同时,人与自然的和谐相处也可以帮助人得到精神救赎,莱斯特·法利在自然中重获内心的平静。除此之外,爱是拯救现代社会人们精神危机的最终方法。结论部分指出小说《人性的污秽》体现了罗斯对人性和人类命运的终极关怀,他坚信在物质社会中道德的价值并对当代人的救赎抱有信心,罗斯在这部小说中表达的深刻的人本主义思想深化了他对人性的思考,对现代人具有启发意义。
人的自由全面发展,既是马克思主义学说的最高理论价值,又是人类社会发展要求解决的终极问题。人类社会的政治、经济和文化发展都取决于人在当时的社会条件下所取得的自身解放程度。从亚里士多德到马克思,从马克思到最年轻的理论学者,人类社会的每一个聪慧的头脑,都怀抱着这样一种伟大的人本主义情怀来对人类自己的生命形式和存在价值这一问题进行着理论和实践的求索。作为西方马克思主义的思想重镇,法兰克福学派构建了一个开阔而恢弘的社会批判理论大厦。霍克海默和阿多诺以批判理论和否定的辩证法为维度,构建了整个法兰克福学派的社会批判理论大框架;马尔库塞和弗洛姆从人类的内心机制出发,深度的剖析了在晚期资本主义社会人所遭致的更加深刻的异化和宰治;哈贝马斯更是高屋建瓴地对整个学派的批判理论进行了反思,进而提出了以交往取代劳动、重建历史唯物主义的思想理论。从文本研究中可以得知,贯穿于这些理论之中的一条红线,正是这一学派学者们对人的自由全面发展的孜孜不倦的追求以及他们自身博大的人本主义情怀。作为一种激进的批判理论本身,法兰克福学派的思想家们一方面希图构建起对现代社会生活的全面批判,另一方面也按照马克思主义辩证法的方法论要求不断反省着自己的批判理论本身。这种对批判理论本身的批判和反思不仅立场鲜明的表明了法兰克福学者们对马克思主义真理性认识的努力捍卫与天才发展,同时这种自我批判与反思使得该学派的理论充满了张力,在某种意义上也赋予了法兰克福学派一个马克思主义标签。中国的社会主义建设和发展已经进入了一个新的历史时期,科学发展观的提出标志着中国的政治方向发生了一些转移,即在强调经济成就的同时更加注意以人为本,各种民生问题的提出,各种保障政策的实行,都是为了真正实现人的自由和权利,为人的全面发展提供更加广阔的空间。在未来的社会发展中,我们所要面临和处理的问题还很多,如何能更好的实现人的自由全面发展,是我们当前进行社会主义建设所要解决的重大问题。认真学习法兰克福学派的关于人的自由全面发展这一思想,对于我们理解马克思主义本真、揭示资本主义的弊端、矫正中国现实社会中的各种失误、指导今后的社会发展等各个方面都具 有重要的理论意义和实践意义。
本文就弗洛姆和柏林的自由理论分别进行了进行解读和分析。其中从自由是个心理学问题,人性与社会的两种适应关系,自由对人的双重影响、宗教改革和当代的自由、逃避自由的心理机制以及如何克服消极意义上的自由等多个方面解读了弗洛姆的自由思想。弗洛姆认为现代的我们比任何时候的人都需要自由,然而却没有享受到真正的自由,相反却是逃避自由。造成这个结果的原因主要是由社会和人心理双重压力所致。一方面,人越来越独立自由,越来越富有批判精神。同时,越来越孤立、孤独、微不足道、无能为力。另一方面,逃避孤独、是人性中固有的因素。弗洛姆认为逃避自由的主要机制就是权威主义、破坏欲和机械趋同。同时他也区分了消极自由与积极自由。本文对柏林的分析是从积极自由和消极自由、自我实现、多元论思想等进行的,伯林区分了消极自由和积极自由,认为>消极自由<为个人行动不受他人干涉的区域;>积极自由<意味着个人的生活和选择是由自己而不是任何异己的因素所决定。他极力推崇消极自由。但伯林的消极自由观也蕴含了内在的危机。同时文章也对两者的自由理论进行比较。他们都认为自由分为积极和消极自由。更多的是不同点,本文主要从他们对两种自由概念的理解、两种自由的侧重点,以及达到自由的途径不同,理论贡献和缺陷等四个方面进行分析。
思想政治教育的复杂性使得思想政治教育跨学科研究成为重要方法。需求理论是哲学和社会心理学研究的重要课题之一。需求理论与思想政治教育具有内在一致性。本文在思想政治教育研究成果的基础上,尝试从跨学科的视角研究思想政治教育需求理论,分析其特质,总结跨学科的需求理论对思想政治教育需求理论的影响。全文分三大部分,分别为概述跨学科的需求理论,分析需求理论与思想政治教育的内在联系,用跨学科的需求理论提升思想政治教育观、拓展思想政治教育途径和完善思想政治教育方法。第一部分:跨学科需求理论的概述。这是本文立论的前提。本文主要借鉴的跨学科需求理论包括:马克思的需求理论、马斯洛的需求理论、奥尔德弗的需求理论、勒温的需求理论、弗洛伊德的需求理论、麦克利兰的需求理论、马尔库塞的需求理论和弗洛姆的需求理论。第二部分:思想政治教育需求理论的特质。这是本文立论的基础。需求是个人与社会发展之间永恒的主题,思想政治教育的研究对象正是人,所以需求理论与思想政治教育具有内在一致性。分析思想政治教育需求理论的特质,是为下一步研究跨学科的需求理论对思想政治教育需求理论的影响打下重要基础。本部分主要从思想政治教育需求理论的内涵、特征、功能以及对思想政治教育需求理论的反思四个方面进行分析。第三部分:跨学科需求理论对思想政治教育需求论的影响。这是本文的核心部分。本部分在前两部分的基础之上,运用跨学科的需求理论,加强思想政治教育的理论研究。本部分主要从跨学科的需求理论对思想政治教育需求理念的提升、需求途径的拓展和需求应用的完善等方面进行论述。本文主要采用文献分析法、逻辑分析法和对比分析法来进行研究。相比之前学者的研究,本文运用了更多西方学者关于需求的理论,并结合这些理论对思想政治教育需求理论进行全方面的分析
在弗洛姆看来,异化既是>世道<的病态,也是>人心<的病态。马克思是针对>世道<病态的人道抗议者,劳动异化本质上是人性异化和非人化,而马克思的目标是人的自由和解放。弗洛伊德是针对>人心<病态的人道关怀者,异化亦是心理的异化,表现为原欲的压抑和疏离的体验,因此人的解放亦是人心的解放。弗洛姆对异化的社会病理诊断,是从人性世界的精神诊断入手的。人性是善恶同体的。从个体性格看,爱生、爱人和独立性是积极的品质,爱死、自恋和乱伦固结是消极的品质。从社会性格看,创生倾向、成长综合症等是积极的品质,非创生倾向、衰败综合症等是消极的品质。弗洛姆对异化的社会治疗方案,包括了从>世道<到>人心<的各个维度和层面:消除人性的异化,满足人的需求,包括爱、自由及自我实现的需求等,是治疗的人道目标,这个目标通过培养健全的人格和建构健全的社会来共同完成。弗洛姆的拯救,是把爱作为一种伦理原则和一种信仰:人的世界应该是爱的世界,爱既是对人的信任,也是一种积极的自由。爱是一种艺术,需要克服个人的自恋,发展谦卑,需要客观性和理性以及培养他生性。弗洛姆启示我们:人性是一个既包括自然属性又包括社会属性,既包括理性又包括感性,既包括意识又包括无意识的多维度、多层面的范畴,>以人为本<应以这个人性范畴为本,而>和谐社会<的建设,也应该包括从>世道<到>人心<的多个维度和多个层面,是系统性的和整合性的。
埃利希•弗洛姆(Erich Fromm:1900-1980)是二十世纪享有盛名的精神分析学家、社会学家,他的许多理论观点发人深省。在他的理论著作《逃避自由》、《健全的社会》等作品中,他给出了这样一种观点:人类社会的发展历程,是各式各样的对自由的逃避,这种种的逃避自由方式,可以叫做对他人的施虐或者受虐的过程。奴隶社会,奴隶与奴隶主之间的关系是互相依赖,他们借助彼此去逃避自由,去获得权力感或放弃自我获得与他人合为一体之感;中世纪的人匍匐在神的脚下,使自己变成神的附属品,交出自己的自由,获得安全感;宗教改革时期,人从出生到死亡都生活在一个被安排好了的环境中,生来注定了职业和地位,因此人也获得了安全感。然而在现代社会,人转而崇拜金钱、权力、名利,把自己交出去,放弃自由换回依赖。施虐与受虐的理论在分析人类社会发展过程上,也许有着偏颇之处,但它依然有着自己的价值。施虐与受虐理论在对>爱<的分析中,有着发人深省的地方。弗洛姆谈到男女之间的爱情,有些是施虐/爱虐式的,这样的爱情,用弗洛姆的理论来看,并不是真正的爱,而是对内心孤独的逃避;父母对子女的爱中也存在这样的误区,父母可能打着爱的名义完全剥夺了子女的自由,这样的爱可以归结为虐待欲——对别人的控制欲。此外,施虐和受虐理论去分析文学艺术作品,也为我们理解文艺作品打开了一扇新的窗口。因此,施虐和受虐理论有着它的实践和理论意义
>占有还是存在<这是一个现代生活中的重要问题,也是弗洛姆社会批判理论和实践中一条隐含的线索。本文首先对重占有和重存在两种生存方式进行了剖析,从中挖掘出了弗洛姆这一生存理论的前提,即人道主义原则、异化理论和社会性格理论。在此基础之上指出他这一理论的主旨:社会批判基础之上的社会拯救——构建>新人<和>新社会<。弗洛姆整个生存方式理论是以他对人性的分析作为基础的,人性中所固有的矛盾性是出现两种生存方式对立的根本原因,而人性中的主动和创造性本质又是消除这种对立,使得人类最终扬弃>重占有<的生存方式,建立>重存在<的生存方式的可能性所在。整篇文章的主要目的是对弗洛姆生存方式理论做一个较为全面的整理工作,同时站在马克思主义的哲学立场上对他的这种理论进行了分析。他这一生存方式理论主要涉及了三个方面:第一,对人的本性、人的生存状况作出的分析说明;第二,对社会状况、特别是社会病态进行了批判剖析;第三,为医治社会、拯救人类提供方案。这三方面也是他整个社会哲学所主要进行的工作。尽管弗洛姆的理论有偏颇之处,但是他为综合马克思的历史唯物主义和弗洛伊德的精神分析学说所做的努力是不容忽视的,正是他的这种努力为我们打开了一个应用马克思主义哲学分析当下社会问题的新视角。
[Chinese abstract not available.] This study, using questionnaires and interviews, investigates how parents respond to their children’s love for the hero type cartoons such as Japanese cartoon >Ultraman<, analyzes the influence their education opinions may have on their response. Based on these, the researcher puts forward some related suggestions. [Translation: www.cnki.net, 8/2021]
社会主义的研究一直是东西方马克思主义者研究的热点问题之一。本文以著名的西方马克思主义者弗洛姆的社会主义思想为研究对象,对其进行较为全面地、系统地阐释与分析。在立足于科学社会主义原则的基础上,将弗洛姆社会主义思想与马克思社会主义结合研究,旨在更好地把握马克思主义基本原理,理解现代的社会主义实践。本文在对弗洛姆文化经历及其社会主义思想来源梳理的基础上,比较深入地探讨弗洛姆社会主义思想的理论基石与方法论基础,分析弗洛姆对不能满足>预制<人性的现代资本主义社会>丰裕<异化的批判,考察弗洛姆憧憬社会主义社会的新图景。同时,对弗洛姆社会主义思想进行了辩证的评析。文章认为,弗洛姆社会主义思想的合理成分在于崇尚社会主义的向上精神,坚定社会主义彻底否定资本主义,倡导规约技术与健康消费的社会主义理念。弗洛姆社会主义思想的理论缺憾在于,以抽象人性论为出发点,片面理解社会主义的内涵,漠视通向实现未来社会途径的现实性。弗洛姆的社会主义思想仍未能跳出乌托邦的理性藩篱,属于现代空想社会主义,其实质就是人道主义的社会主义。对弗洛姆社会主义思想进行研究,可以进一步审视已有研究成果存在的某些分歧。在社会主义思想发展的背景下,积极推进对西方社会主义思想研究的深化,正确把握科学社会主义的思想真谛,对我国社会主义建设具有重要的理论价值和实践意义
埃里希•弗洛姆受弗洛伊德的精神分析学说和马克思的社会理论的影响,致力于对人性和社会心理的思考,关注现实的人的生存状态,通过对弗洛伊德主义和马克思主义的结合,创立了在社会领域运用精神分析学说的独特视角。弗洛姆对自由思想的论述颇多,本文主旨在于以《逃避自由》一书为基础,对弗洛姆的自由思想进行梳理和评价,并结合中国的社会实践探讨其自由思想的理论和实践价值。文章首先介绍弗洛姆的生平,从他所处的社会环境家庭环境和个人生活经历出发来寻找弗洛姆思想形成的社会和理论根源。以《逃避自由》一书为基础,对弗洛姆的自由思想进行梳理。对《逃避自由》一书的产生、基本内容展开介绍,这本书揭示了现代人陷入自由的悖论,追求自由又逃避自由,实质上是不自由的生存状态,分析了逃避自由的心理机制,并找出了解决逃避自由问题的途径和理想的社会模式,这种对自由的探讨方法和视角是新颖的,有其独特的理论和实践价值。然后本文从马克思自由观的角度对其进行了评价,通过对马克思自由观的分析和与弗洛姆自由观的对比,来揭示弗洛姆的自由思想的可取之处和局限性。指出其在关于异化的概念、理想的社会模式、实现途径以及逃避自由的解决途径方面的主观主义的倾向,决定了他的自由观在理论高度上必将低于马克思,必将走向虚幻的乌托邦。最后,用宏观和微观相结合的方法,把弗洛姆的自由思想结合中国的社会实际,对现阶段中国民众的自由状态进行了具体的分析,力图从资本主义工业化进程中发现问题和解决问题的经验中探索出对中国社会转型期有益的启示,为构建和谐社会贡献一份力量。
亨利•詹姆斯(1843–1916)是美国19世纪后期三大现实主义大师之一,其多部作品历来倍受国内外学者的关注,其中的道德伦理主题引起了学者们的热烈探讨,然而其讨论却都相对忽略了詹姆斯早期作品中的道德伦理主题。本文拟从伦理批评的角度对其早期中篇小说《华盛顿广场》进行分析,探讨其作品所再现的家庭关系,挖掘出詹姆斯早期作品中的伦理思想。家庭关系是家庭成员间的人际互动或联系,属于社会关系的一种,是伦理批评的一个重要组成部分。家庭关系以主体为标准分为亲子关系、夫妻关系和其他家庭成员之间的关系。爱是处理家庭关系的核心原则,是维系婚姻和家庭的纽带。德国伦理学家爱利希•弗洛姆认为在家庭生活中,爱表现为亲子之爱、两性之爱和手足之爱三种形式,并认为爱包含了解、尊重、责任心和关心等基本要素。爱这一概念也因此体现了其伦理价值。《华盛顿广场》讲述了19世纪中叶纽约一个中上层阶级家庭的悲剧。本文以弗洛姆对爱的理论阐述为指导,分析《华盛顿广场》中的家庭关系及悲剧,试图揭示出19世纪三四十年代造成美国社会人性的扭曲和异化、道德的沦丧和滑坡的深层原因。全文共三章,第一章从作品的父女关系和母女关系入手,认为作品通过父亲对女儿的压制表现了一种扭曲的父爱,通过母亲对女儿的婚姻教导再现出错误的母爱,从而展示出一种亲子之爱的偏离,这种亲子之爱的偏离违背了老慈幼爱的伦理原则。第二章探讨两性之爱的缺失,认为未婚夫的贪婪表现出恋人间物化的爱,伪善表现出恋人间欺骗的爱,这两种爱都违背了男女互爱的原则。第三章则从弟弟的利己主义表现出的自私的爱,以及兄妹对婚姻的态度中传达出的相互矛盾的爱,分析了手足之爱的丧失,指出手足之爱的丧失违背了互谅互助的伦理原则。本文认为作品所体现的爱的扭曲和缺失是资本主义社会经济结构变化所带来的产物,是19世纪美国社会转型时期政治、经济、文化、历史多重社会因素造成的结果。詹姆斯在《华盛顿广场》这部早期作品中,就开始围绕爱的主题表达出对异化的家庭关系的批判,呼吁爱的社会的回归。
埃里希•弗洛姆(Erich Fromm,1900-1980),弗洛伊德主义的马克思主义(1)的主要代表人物,开业长达四十余年的心理咨询师。弗洛姆毕生致力于对>人<的生存境遇的关注,对造成人的异化的现代工业社会进行了无情地揭露和有力地批判,并积极探索实现健全人格和健全社会的途径。消费异化思想就是弗洛姆社会批判理论的重要组成部分。弗洛姆对消费异化的集中论述出现在《健全的社会》(1955)以及《占有还是生存》(1976)二书中。他在《健全的社会》中首先亮明一个观点:生活于现代西方发达工业社会中的绝大多数人的精神是不健康的。一个人的精神是否健康从根本上讲不是他个人的事情,而是取决于他所在的社会结构。弗洛姆认为>精神健康<不能被定义为人通过调整自身的行为来无条件地适应他所在的社会,相反,社会应该为人的精神健康负责,为人的全面发展创造有利条件。而且,社会经济结构与人的性格之间存在着相互作用的关系,社会经济结构塑造了人的性格,人的性格反作用于社会经济结构。因此,通过分析资本主义社会性格的非生产性(即放弃自身拥有的力量和创造性潜能,以异化的方式与外界发生关联),就能揭露资本主义社会的不健全。而>异化<正是弗洛姆用来分析这些非生产性社会性格的最核心概念;>消费异化<对应的正是从20世纪中叶开始在资本主义社会中占主导地位的接受取向和市场取向两种社会性格。在后期著作《占有还是生存》中,弗洛姆从国家、政府、消费者等方面提出了许多消除消费异化的具体措施。因此,根据弗洛姆消费异化思想提出和发展演进的过程,本文的行文脉络是:首先,梳理弗洛姆消费异化思想的理论根源,归纳概括出消费异化的涵义并交待该思想产生的历史背景;其次,从社会性格的功能入手分析消费异化的成因,这也是弗洛姆消费异化思想的特色所在,同时也是本文的主要创新之处;然后,分析弗洛姆消费异化的表现形式、危害和消除消费异化的途径;最后,对弗洛姆消费异化思想进行客观评价,彰显其消费异化思想对中国社会发展的启示意义。
《野草在歌唱》是多丽丝•莱辛的第一部非洲小说。凭着对殖民地生活的细致入微的描写,该小说自面世之初就赢得评论界的广泛关注。通过细致描写女主人公玛丽•特纳的生活环境和心理成长历程,作者为我们呈现了一个真实的殖民地世界,揭示了残酷的殖民统治以及在殖民统治下白人的生存困境和危机。在马克思主义内外因辩证法和弗洛姆人性理论的观照下,本文通过对主人公玛丽•特纳的外部生存环境的分析与其内部扭曲的心理成长的剖析,指出只有当个体成长与外部世界取得平衡时,个体的人格发展才能完整和完善,否则必然会遭受人格分裂带来的痛苦。论文由三章构成。第一章介绍了玛丽•特纳的生存环境,即在白人殖民统治下充斥着贫困、种族隔离和森严的等级制度的非洲,分析了在物质匮乏、种族隔离的生存状态下玛丽陷入了混乱、沮丧的困境;第二章从弗洛姆人性观的角度,探索了导致玛丽悲剧的内因。通过探索玛丽不幸的童年经历和婚姻生活以及与摩西矛盾的关系,指出错误的社会性格是导致玛丽心理扭曲和精神崩溃的导火索;第三章指出了在冷漠的社会文本和错误的自我系统的共同作用下,玛丽最终失去自我,渐渐分裂,最终沦为精神分裂的受害者,悲剧结束了她的生命。结论部分指出,人是社会的产物,只有当个人的心理发展与外部生存环境相融,与社会发展相平衡并不失去自我时,个体的人格发展才能得到完整与完善。
本文选取了英国著名的现实主义作家约翰•高尔斯华绥的作品作为研究对象,对他笔下的群体性的人物形象>福尔赛<进行形象分析,从而揭示高尔斯华绥作品所具有的现实主义批判精神。在高尔斯华绥一生所创作的《福尔赛世家》三部曲、短篇小说《苹果树》、《在前的和在后的》、《斯•福赛特的脱难》等多部文学作品中,有一群特殊的群体。他们自私、冷酷、唯利是图,他们就是以《有产业的人》中的索米斯为代表的>福尔赛们<。文章首先梳理了高尔斯华绥在创作>福尔赛<形象时的现实背景、理论渊源和精神指向。指出19世纪末到20世纪初的英国独特的社会历史成为产生>福尔赛<的现实土壤,而现实主义反映丑恶现实的批判传统成为高尔斯华绥创作这一形象的文化底蕴。在充满嘲弄和讽刺地塑造这一形象的同时,高尔斯华绥旨在通过另一类与>福尔赛们<遥相对立的人物形象,表现自己对>美<和>善<等纯真情感的向往和追求。不仅如此,文章更要借助法兰克福学派的代表人物弗洛姆的相关理论,进一步对>福尔赛<形象的金钱观、感情观和性格类型进行逐一分析,解释高尔斯华绥的作品对物化的资本主义社会中这种异化的人性进行的无情批判。
埃里希.弗洛姆(1900—1980)是20世纪著名的哲学家、社会学家、心理学家和伦理学家。他既是精神分析学派的代表人物,又是西方马克思主义法兰克福学派社会批判理论的主要代表人物之一。弗洛姆是>弗洛伊德 主义马克思主义<的创始人之一,他不仅接受了弗洛伊德的思想;而且吸收了马克思主义思想。弗洛姆的著作涉及哲学、心理学、社会学、伦理学、宗教、文化等各个领域,但贯穿于他整个思想的精髓还是1941年发表的《逃避自由》一书。此书他站在人道主义立场阐述了人性异化,用精神分析法分析现代人逃避自由的心理因素和社会原因,揭露了资本主义制度对自由的奴役和束缚的本质。弗洛姆的自由观引导人们追求积极自由,通过完善社会制度和加强民主政治建设,建立健全的社会和健全的人来实现真正的自由。本文分为三部分:第一部分介绍弗洛姆的生平,尤其对《逃避自由》思想的理论渊源和历史背景进行详细的介绍和分析;并且从客观的角度探析弗洛姆生活的历史年代和个人经历对他的思想形成的重要作用;在思想多元化,价值多元化的时代,西方马克思主义自由观对我国社会主义初级阶段如何看待自由提出了新的问题。第二部分分析弗洛姆自由观的主要思想即《逃避自由》一书中的追求自由与逃避自由思想。弗洛姆自由思想的独特认识是以人性为基础从精神分析角度出发解读人生存的双重维度和人的性格结构并且对人追求与逃避自由的核心内容进行剖析。第三部分在掌握弗洛姆自由观精髓的基础上,正确评价弗洛姆自由观的积极意义和缺陷。取其精华去其糟粕,以马克思主义自由观来指导我们当前的自由思想和实践,力求树立正确的自由观,在现实中能够正确处理相关矛 盾,推动人的自由发展。
20世纪以来,科技进步所带来的流水线生产模式为人们提供了丰裕的商品,而对商品的不断占有和消费也成为人们最主要的生活方式和与世界建构联系的主要手段,以马尔库塞、弗洛姆等人为代表的法兰克福学派和以本•阿格尔为代表的生态学马克思主义提出并发展了消费异化的理论。消费异化即是在生产力提高和生产方式变革形成大众消费集团之后,通过创造一种虚假需求以及符号价值体系,造成人的主体性构建危机,实现对人、自然和社会的控制,并将一切商品化成为消费客体。现代工业与技术的突飞猛进带来了一种新型的风靡全球的媒体形态——真人秀,美国著名真人秀节目《全美超模大赛》收视率在美国居高不下,它所创造的节目模式成为其他类似节目的典范。它通过夺人眼球的模特训练、广告拍摄等手段,竭力为受众制造购买商品的需求和意义,造成受众主体性构建危机,使受众不自觉地陷入消费异化的漩涡。本文首先从虚假需求的角度分析文本,指出其制造虚假需求及跟风消费的特点。第二部分从符号消费的角度解析此档节目,通过参赛选手的生活环境和比赛内容两方面揭示其赋予商品以符号意义。第三部分揭示其通过消费扭曲参赛者身份意识以达到消费对人的控制。本文试图从消费异化的角度分析《全美超模大赛》,证明其是消费异化的产物,以期警示观看者保持清醒的头脑,进行科学自然的消费。
《夏日鸟笼》(1963)是英国当代女性作家玛格丽特•德拉布尔的首部小说。在这部小说中,德拉布尔塑造了两个截然不同的姐妹——萨拉和路易斯。通过描写她们对人生的不同感悟和追求,折射出了当代英国女性的生存困境。《夏日鸟笼》实际上揭示了当代英国女性的真实境遇,无论是>笼中鸟<还是>空中雀<,最终都摆脱不了精神上的异化和心灵上的孤独。学术界对人类异化,自由,爱的研究由来已久,如美国二十世纪著名人本主义心理学家、哲学家埃里希•弗洛姆,曾对异化等问题作出较为深刻的研究。而且,也有学者和批评家运用弗洛姆的相关理论对文学文本进行分析。同时,《夏日鸟笼》自出版以来也广受学者和批评家的关注。在此基础之上,本文以《夏日鸟笼》为研究对象,运用弗洛姆相关理论,从异化、自由、爱三个角度,对小说中当代女性的生存困境进行探讨和剖析。关于异化,在《夏日鸟笼》中,德拉布尔通过向读者展示当代社会中女性生存困境的图景,解释了资本主义工业文明在发展的过程中所产生的种种矛盾,阐明了彻底物化了的当今西方社会,已经失去了爱的滋生土壤,演化为一个全面异化的世界。异化,已经作为一种普遍现象,遍及当代西方社会的每一个角落。关于自由,《夏日鸟笼》中的已婚女性和未婚女性的共同困境,昭示了自由如同婚姻一样,是一把双刃剑,过度的自由会加重女性的生存困境,从而对自由产生恐惧并避而远之。同样,婚姻对女性而言,既是束缚自由的鸟笼,又是逃避自由的港湾,它也像一把双刃剑,时刻拷问着女性的生存状态。面对自由,抑或追求,抑或恐惧,女性不知所措。关于爱,这是贯穿《夏日鸟笼》的主题。埃里希•弗洛姆曾经对当代社会中的>爱<做出深入的分析,剖析了当代社会因为缺乏爱而存在的异化问题以及人们对自由的恐惧。小说中的女性角色也正是因为缺乏爱而陷入生存的困境。因此,只有>爱,是对人类生存问题的回答<。(弗洛姆1956:7)爱,可以是解决人类生存问题的较为满意的答案。在小说中,对于现代工业文明给女性带来的种种困境,德拉布尔未能指出一条出路。然而,《夏日鸟笼》开放式的结尾暗示了德拉布尔从黑暗中看到了一丝光明,又或从绝望中看到了一丝希望。《夏日鸟笼》这部作品的价值在于:小说不仅真实生动地描写了当代西方社会女性的生存困境;从某种程度上讲,通过对当代西方社会知识女性的刻画,德拉布尔的《夏日鸟笼》还为读者指明了一条通往可知群体的可行之路。本质上,对于小说中的女性来讲,爱只能被看做是一种挣扎,尤其是当她们的生存受到威胁之时。
>逃避自由<思想是埃里希.弗洛姆学术思想体系的核心部分。>逃避自由<思想蕴含着如下五方面的主要内容。第一,逃避自由心理机制在人类历史进程中形成。人类逐步摆脱自然的束缚,运用理智支配自然的能力也越来越强,我们获得自由的程度似乎越来越高了,但与此同时,个体的孤独感、焦虑感与不安全感也随之加深。当人类历史发展到资本主义社会时,这两者之间的矛盾达到了不可调和的极限,于是在社会中就形成了放弃自我、逃避自由的心理倾向。究其原因是由于到目前为止,人类历史进程中所形成的社会体制和文化帮助人类实现的都是摆脱外在束缚的消极自由,人们要逃避的正是这种充满内在矛盾的消极自由,而不是人们理想的以自我实现为目的本身的积极自由。第二,逃避自由的心理机制主要有三种表现形式,即权威主义、破坏欲和自动适应。这三种逃避形式尽管所采用的具体方式不尽相同,但从总体上来说,都带有放弃自我和个体完整性的特征,都是企图使自己与他人或组织建立某种新的联系,以此来摆脱无法忍受的孤独感与不安全感。可是由于人理性的成熟,早已深知我们是独立的个体,所以人们选择逃避自由的种种方式只是暂时的回避问题,而没有真正的解决问题。第三,逃避自由现象的产生也有其特定的社会根源。个体化与孤独感并增的消极自由的内在矛盾之所以会在资本主义制度下达到极限,促使人们通过各种方式逃避自由,原因就在于资本主义社会在经济生活、政治生活和文化生活等社会方方面面异化现象的产生,导致了无论是企业主、高级的白领工人还是底层工人都沦为经济这一大机器的齿轮,被>资本<和>利益<所奴使;民主选举成为华而不实的空话,选民是被蒙蔽、被愚弄的玩偶,而那些候选人们也不过是背后支持他们的大财团所利用的工具而已;在文化生活中,无论是家庭教育、学校教育还是社会教育,我们所能了解的基本上都是符合一定政治形态发展需要的官方事实和知识,被灌输的也都是符合主流意识形态和社会道德要求的思想观念,我们最终只能被塑造成特定文化模式下所需要的一类人,而非独一无二的个人。第四,要彻底的消除异化,实现积极的自由,就要努力实现个人与社会的同时变革。就个体而言要学会爱与创造性工作。爱是可以被培养的内在能力,给予、关怀、尊重、理解和责任感是爱的关键要素,爱是实现积极自由的社会心理基础;创造性工作则是要使工作本身不再是维持生存的手段,而是保障自我得以实现的需求。积极自由的实现更需要社会在经济、政治和文化方面的变革做保障。从总体上来说,就是要建立使人民成为国家经济生活的重要参与者和管理者,切实保障人民的民主权利,使人民成为国家的真正主人,同时在文化上企图建立和谐一致的人类文化体系的新型民主社会主义国家。最后,>逃避自由<思想在揭露异化本质、探讨自由新途径及肯定人的价值方面具有重要的理论意义。同时也有助于现代人更好的反省物欲横流的社会生活和提高精神觉悟。但这一思想也有一定的理论局限性,它没有看到>逃避自由<现象背后的根本原因不是心里原因而是经济原因,企图用人的思想的改变来实现积极自由的方法也很值得推敲,以及弗洛姆构想的>健全社会<在政治、经济和文化等方面的变革措施具有一定的空想性和难以践行性。
弗洛姆是当代西方重要的哲学家、心理学家和社会学家,他的社会无意识理论深入分析了社会无意识的性质、产生根源、发生机制、运行机制以及揭示无意识的途径,为我们揭开了社会无意识的神秘面纱,对于我们认识社会无意识有着十分重要的意义。弗洛姆的社会无意识理论是以弗洛伊德的个人无意识理论和马克思关于社会存在与社会意识的关系的学说为理论基础的。他将弗洛伊德的无意识视作马克思的社会存在与社会意识相互作用时所需要的一个中间环节,从而补充了马克思的理论;同时又用马克思的社会理论将弗洛伊德的个人无意识改造为社会无意识。正是通过这种创造性的综合,弗洛姆创建了自己的社会无意识理论。弗洛姆对社会无意识理论所涉及到的诸多问题给予了细致的解释。在他看来,社会无意识就是对大多数社会成员相同的、对某些心理内容的压抑或未觉察状态,其中压抑乃是社会无意识的核心。这种压抑的心理根源是恐惧,正是由于对某些对象的恐惧导致了人们对某些内在经验的压抑。而社会压抑的具体运行,则是通过语言、逻辑和社会禁忌这三种>社会过滤器<来进行的,它们将某些不能通过过滤的内容压抑在无意识状态。但是,社会压抑本身会导致社会意识的虚假性,而且社会无意识才代表着更加完整的人性,因此只有使社会无意识转变为意识,才能实现>普遍的人性的目标<,因此必须要解除压抑。具体的方法就是通过个人的情感体验去直观无意识、以及通过人道主义的社会批判对>虚假的意识<进行批判。只有这样,人才能变得完整、自由,社会才能变得健全。弗洛姆的社会无意识理论有着重要的理论贡献,它丰富和综合了马克思和弗洛伊德的思想,为社会改革提供了合理化论证,并为解决当代社会的各种问题提供了一定的可行性建议。但它也有着重要的理论缺陷,弗洛姆对马克思的理解是歪曲的、弗洛伊德化了的,他的人道主义立场、>普遍的人性的目标<的预设以及>心理革命<说都是不切实际的。最后,弗洛姆的社会无意识理论对于当代中国社会有着重要的启示意义,它启示我们必须坚定不移地坚持马克思主义中国化的道路、坚持社会改革、坚持社会主义精神文明和社会文化建设,只有这样,才能真正建立起一个和谐的社会。
弗洛姆在《健全的社会》一书中,首先立足于人本主义伦理学的社会精神分析学应然视域,从人的本性出发,分析人的需要。在他看来,一个健全的社会是一个符合人的需要的社会。他从人与环境的相互作用中,试图超越>生物学的<与>社会学的<方法来规定人性,进而提出了诊断人的精神健康的标准。基于上述多重视域的综合,他从人本主义伦理学的社会精神分析学理论预设出发,确立了批判资本主义的价值始点。其次,弗洛姆以其人本主义伦理学的社会精神分析学视域,透视17~18世纪资本主义演进的历史逻辑及其特性,揭示了资本主义社会人性的式微及其关系的疏离,进而论述了>物的地位高于人<的资本主义价值原则的生成。再者,弗洛姆通过分析20世纪资本主义的特征,揭示了人与自身、人与社会、人与自然伦理关系何以疏离,管理和消费等何以异化的根源。
琼•迪迪恩,20世纪60年代步入文坛。她在文学创作上成绩斐然,在美国当代文学中地位显赫,并在小说、非小说及剧本写作上都颇有成就。迪迪恩的代表作《顺其自然》以独特的笔触描述了美国六十年代的社会图景,对生活在其中的女主人公玛利亚的生存状况和心理状况做了细致和深入的刻画,因而成为美国当代社会一个缩影。小说着力于描写玛利亚的心理发展历程,展现了后现代社会中人们物质生活充裕却又极度不安和焦虑的现状。她游离于社会和自我的边缘,无力地思考和行动,最终导致了精神崩溃。本文以弗洛姆的社会心理学为文本分析的框架,以>自由<为核心,以全新的视角诠释玛利亚的心理形成诱因和发展过程,以期能揭示现代人所处的>自由<的困境,并对此提出可供参考的解决方法。本文第一章介绍了该小说的研究现状、弗洛姆的理论框架以及本论文的结构。第二章叙述了玛利亚生活的时代背景,指出社会对于其生活方式和思想的影响,以及她对自由的渴求。第三章用弗洛姆的三种逃避自由的方式来分析玛利亚身处消极的自由中如何摆脱精神上的无力和不安。第一种是通过屈从于权威来摆脱孤独感;第二种是通过破坏自我去毁灭外在世界以摆脱外在的威胁;第三种是通过机械的自动适应来克服自身的软弱无力感。但是,这三种方式并没有使玛利亚摆脱困境,获得自由。第四章从积极自由的角度来反观玛利亚的心理发展历程,论证相对于其他人而言,她是小说总唯一一个追求积极自由的人。弗洛姆认为积极的自由应该是自发地去爱和工作,玛利亚就是这么选择的,坚持按自己的方式去生活。第五章是结论部分,通过对玛利亚心理发展过程的分析,揭示了一个身处后现代社会的女性如何面对自由困境问题并追求内心的自由。
作为西方著名的哲学家、社会学家、心理学家的弗洛姆以其自身真实生活和经历为出发点和原动力,运用精微的观察力和深刻的思辨力致力于对人的爱的研究,更确切地说他的思想最终是希望人们获得幸福。现代社会中人们收获于科技飞速发展和物质日益富足的成功感,而渐渐忽视了对人的精神世界的关心和爱护,人的这种失衡的发展和追求并不是通往真正幸福的道路。弗洛姆爱的伦理思想则赋予了幸福更深层的含义,更是赋予了人更高的权利,真正的幸福是个体可以通过自身主动的努力和实践而获得的,即真正的幸福是从爱开始的。弗洛姆爱的伦理思想源于对生活在一定历史时期人的全面发展进行思索与探究,经历了两次世界大战的洗礼以及饱受资本主义经济兴衰的摧残,人们的身心和发展受到重创并导致人的生存问题的出现,弗洛姆揭示这是由于人们对爱的缺失造成的,爱的缺失不仅影响人自身的发展还制约了人与社会的和谐相融。那么,要解决现实的问题,强大的理论支撑是必不可少的,本文通过对弗洛伊德的精神分析理论、马克思的社会分析理论以及宗教的信仰之爱的剖析,揭示弗洛姆爱的伦理思想的理论渊源。在此基础上对弗洛姆的经典著作进行爱的思想的梳理和阐述,论述了弗洛姆爱的思想的核心内容,即爱的理论、爱的行动与意志、爱的评析三部分,爱的理论是指导实践的核心。对于爱的实践,弗洛姆强调除了身体力行去实践外没有更好的办法,爱的意志与行动是实现爱的有效途径,每个人都是独一无二的个体,也应具有各自不同的实践爱的方式,但爱的最终目的却都是促其发展。语言轻松而又易于被人接受是弗洛姆爱的伦理思想特色之一,不仅如此,缜密的思维与清晰的逻辑及巧妙地将弗洛伊德与马克思的思想理论结合,这些都是弗洛姆爱的伦理思想的特色。任何一个理论都有其不完善的地方,弗洛姆爱的思想亦是如此,应客观理性地看待弗洛姆爱的伦理思想的局限性,做到去其糟博取其精华。通过对现代人情感现状中爱的分析,揭示现代人爱的问题,并以此引起现代人对自身爱的反思。反思的目的是为了发现问题和解决问题,通过对弗洛姆爱的伦理思想的研究,力图为指导现代人认识爱、实践爱提供有效途径,鼓励个体自身通过理论与实践的学习和研究获得爱、创造爱,并以此丰富现代人的精神家园——爱的建设,最终实现人与人、人与社会的和谐相融。弗洛姆爱的伦理思想展现了一个淳朴而又富有深刻意义的爱的体系,它充分肯定了人的主动性,宣扬了爱的生命意义,改变了以往人们对爱的理解,赋予人们一次爱的革命。
爱的饥渴》是三岛由纪夫在发表划时期作品《假面的告白》后的第二年,即昭和二十五年发表的另外一篇长篇小说。这篇小说挣脱了社会环境和世俗要素的羁绊,是一篇反映以人性为重点的个人内心的作品。作品中的主要内容为,主人公自始至终在追求爱,最终却将她自己的爱及同她的爱所牵连的人们所毁灭。主人公悦子是个欠缺道德伦理观念的人,她孜孜不倦地追寻着爱,甚至不惜牺牲他人的生命。作者三岛由纪夫对于社会通俗道德伦理采取的是否定的态度,他一直在提倡一种反说的道德伦理。《爱的饥渴》可以说是三岛以他独特的道德伦理观为基础而创作成的小说。悦子将三岛的>人如果不爱某个人,那么必定爱着另外一个人,如果爱着某个人,那么必定不爱其他人<这一理论实践得非常彻底。她接受着文明社会的教育,是现代文明人。但与此同时,她却不断违反世俗的道德伦理,追求着自己想要的爱和幸福。道德伦理与爱的关系是在不断发展变化着的,也是极其复杂的,三岛创作出这样一个看起来矛盾重重的人物显然是有其目的的。小说中描写的悦子同三位男性的关系是以不同形式及意义的爱成立起来的。>爱<是这部小说的主旋律,是诸种感情的矛盾的根源。那么《爱的饥渴》中的>爱<是什么呢,它为什么会拥有驱使人杀人的力量呢。这篇论文将借用艾里希•弗洛姆所阐述的爱的理论来探求小说主人公的>爱<的真面日和杀人原因。论文构成主要有五个部分,分别是>爱的形态<、>人物的内部冲突<、>道德的丧失<、>爱的真相<以及《爱的饥渴》与《狮子》,本文将用这五部分对爱的真相进行探寻。论文第一部分的>爱的形态<中将主要分析女主人公和三位男性的关系,论述这些关系之间的本质和悦子的生存状态。第二部分的>人物的内部冲突<将以主人公和三位男性的关系为基础,探求主人公自身的内部矛盾和个人物之间的矛盾。第三部分的>道德的丧失<以道德为中心论述主人公道德伦理欠缺的世界。第四部分则将阐明爱与道德的关系以及悦子的爱的本质及爱的真相。第五部分则是三岛的另外一部作品《狮子》和《爱的饥渴》的比较研究,进一步论证《爱的饥渴》中>爱<的本质。
弗洛姆对资本主义社会的消费异化现象进行了深刻的批判,认为现代资本主义是一个消费异化的社会:人所创造的世界反过来成为人的主宰者,商品的使用价值被遮蔽,消费从手段变成目的,人们对商品的原理日趋陌生,人们的闲暇时光也因为消费异化而失去了充满意义的、创造性的体验,人与人的关系被异化为商品与商品的关系,人与自身的关系也处于具有>市场倾向<的异化状态;消费异化还带来了人类的生存危机以及人类的真爱迷茫和幸福的丧失。弗洛姆认为,资本主义社会之资本增殖、价值缺位、生产延伸和欲望失控,是造成这种消费异化的主要原因。我国在推进生态文明建设、和谐社会建设和可持续发展战略中,可借鉴弗洛姆批判消费异化的相关意见,树立>重生存<的生存方式,建立生态消费的新模式,注重精神健康的实际需要,关注弱势群体的消费需求,真正做到以实现人的全面发展为目标,使消费回归>为人<宗旨,以促进我国的和谐社会建设和经济社会的可持续发展
Erich Fromm [埃里希•弗洛姆]
(2012)
死亡的美可以分为死亡本身特征的美和面向死亡的生命之美。本文从死亡与美的关系入手,概括中西方从古至今对死亡本质的认识,发现死亡具有超验性,在未体验过死亡之前很难探讨死亡。但正如海德格尔所说,每个活着的人都无法逃避死亡,文章从宗教、哲学、伦理等角度分析他们各自对死亡的阐释。发现宗教,伦理角度将死亡问题转化为死亡的结果,或者死亡的价值问题,从某种意义上回避了对死亡本质的解释。理性主义者在使用线性真理试图解释死亡时却自身陷入了绝对、极限也是封闭的矛盾。美学通过对死亡全过程的注视和模拟,从某种意义上使死亡得到了纾缓,将>不可逆转的时间<转化为>不可改变的时间<,在整个文化系统层面上将死亡转变成生命。因此,美学能够对死亡起到必不可少的作用。前人对死亡美的研究实质上多是研究面向死亡的生命之美,因为关涉死亡的艺术文本中痛苦、激情等主要还是强调人的精神自由,如浪漫主义、荒诞派等。哥特艺术排斥一切人的主观情感,执念于死亡的过程,精神上有封闭性、物化、范式等特征,同时在形式上有一定的美学价值。因此,将后者归为死亡本身的美,而前者作为面向死亡所激发的生命之美。死亡本身的美一章中,围绕>谦卑<、>执念<、>范式<几个美学特征来阐释,并以弗罗姆等人的心理分析为参照,说明这种美因软弱以及追求极致造成,并分析它与自卑、典型等概念的些微联系。在客观承认其局限美的前提下,指出其>物化<自身的危险。面向死亡的生命之美从生存论角度以人的情感线索展开,从最初意识到死亡之>惊<,到>痛苦<,然后对痛苦有些人会>沉论<,另一部分是行动,行动中又分为出声的呐喊、>反抗<,和内在反思的>沉默<。文章将中西方文学史中的不同形象、事件按照此情感类型划分,并且区分每种情感类型的内在心理机制,试图表现各个阶段中人的生命与死亡间的巨大张力。
在提倡>以人为本<的今天,人学理论得到了越来越多人的关注。弗洛姆作为人道主义精神分析学派的创始人,二十世纪最有影响力的学者之一,在国内外享有盛誉。其有关人及人性等人学的思想理论更是因其独特的研究视角和魅力,在人学理论界长盛不衰。本文主要围绕弗洛姆人学思想的来源、弗洛姆人学思想的内容以及弗洛姆思想在理论和现实方面的研究意义三个方面进行论述,力求从总体上将弗洛姆的人学思想呈现出来,以期达到人们对弗洛姆人学理论更全面、更深层次的理解,辩证分析其思想的理论价值和不足之处,进而带给人们更有启示性的思考。第一部分:主要论述了弗洛姆人学思想的理论来源。弗洛姆思想是建立在对马克思和弗洛伊德思想批判和继承的基础之上的。因此,在时代的影响下,弗洛姆一方面吸取了弗洛伊德的思想,另一方面又深受马克思主义思想的吸引。他试图将弗洛伊德的心理分析学说与马克思的社会批判理论进行结合,而弗洛伊德理论与马克思理论在思想基础和研究方法上的共同性使得弗洛姆将二者思想进行综合成为了可能。第二部分:主要论述了弗洛姆人学思想的主要内容。作为一位社会哲学家,人一直是弗洛姆关注和研究的中心问题,也是其人学思想赖以建立的重要前提。弗洛姆以独特的视角对人以及人性进行了深入剖析,并提出了他的多层次的总体人性论思想;西方资本主义社会普遍的精神危机和社会危机暴露了资本主义社会的内部矛盾。弗洛姆以犀利的眼光对资本主义社会进行审视,揭露了资本主义社会痼疾的根源在于异化。为寻求西方社会的出路,弗洛姆提出了全面消除人的异化,实现人的全面发展的人道主义社会的构想;弗洛姆关注人的心灵活动在社会生产和生活中的重要作用,对人的心理活动作了深入探索,将弗洛伊德的个体心理分析理论与马克思的社会批判理论相结合,提出了新的社会心理学的范畴:社会性格、社会无意识、社会自恋等,并将其运用到对资本主义社会现实的分析中,是心理学上的重要创见。第三部分:主要论述了弗洛姆人学思想的意义。弗洛姆注意从生理、心理、历史等多角度对人性进行分析,建立了他的多层次的总体人性论思想。但他未真正从社会生产方式、社会关系的角度对人性进行深入剖析,未能摆脱抽象人性论的束缚;弗洛姆以人性论为基础,揭示了资本主义社会的异化根源,并提出了建立人道主义社会的构想。但由于对阶级性的忽视,对宏观革命的忽视,这种构想只能是一种人道主义的乌托邦;弗洛姆注重心理因素在社会生产中的作用,但由于对马克思主义实践观的缺失,仅从社会心理层面对人性及人的生存方式进行分析,从某种程度来讲是片面的、不科学的。
二十世纪开始以来,世界范围内发生了巨大的社会及经济变革。激烈的竞争及商业化使人们面临前所未有的压力。人人追求自己更大的利益及更高的社会地位,结果是传统的生活方式和文化价值发生了动摇。人与人之间的信任与真诚遭到破坏的同时,人与人之间的诚挚的交流也变得日益困难,因此人们便转而封闭自己的内心世界。人们不可避免地开始感到精神隔绝及孤独,于是孤独便成了20世纪的一个普遍主题。美国南方在这方面则有着更为深刻的体会,内战后随着社会的进步和物质文明的发展,工业化不可避免地侵入保守的南方,南方人在传统道德和现实精神的夹缝之间挣扎不已,他们比以往任何时候都孤独。作为一位重要的南方作家,卡森•麦卡勒斯自然也不遗余力地挖掘人们内心深处的孤独,并使之在作品中留下印记。她的所有小说几乎都贯穿着这样一个主题:人在社会中永远被禁锢于孤独状态,人不惜一切代价试图冲破这种孤独,但努力最终总是无济于事。随着社会的发展,人们发现上帝不是万能的,于是越来越多的人抛弃上帝,试图找到一条自我救赎的新路。然而,现实往往和人的意愿背道而驰,失去了上帝的人们无所依傍,精神空虚,寻找的路途又困难重重。于是迷惘、困惑、孤寂的情绪困扰着每一个陷入信仰危机的人。麦卡勒斯的小说深刻揭示了20世纪初期美国传统价值观崩溃的人们被信仰危机困在孤独迷惘之中得不到救赎的社会现实。卡森麦卡勒斯本人遭受不幸婚姻及疾病之苦,因此难以摆脱压抑的孤独心理。由于她对生活的特殊理解及感受,她对精神隔绝,孤独及异化这一类主题驾御起来得心应手。她把故事设置在美国南部小镇,解释孤独人物的内心世界及人们无法沟通及理解的现实。她的重要作品包括《心是孤独的猎手》《金色眼睛里的镜象》《伤心咖啡屋之歌》及《婚礼成员》。在她的所有作品中,最能代表她创作特色,也最能打动读者的是《心是孤独的猎手》和《伤心咖啡馆之歌》。孤独是麦卡勒斯作品的一贯主题。生活在特定的历史时期以及独特的人生经历使得麦卡勒斯对人的孤独有着深刻的了解。在她的作品中,所有的一切都要为孤独主题服务。本文主要分析《心是孤独的猎手》和《伤心咖啡馆之歌》这两部小说。以小说文本为基础,从分析创作动机出发,挖掘孤独的根源。导论部分概述了小说创作的背景及作品中孤独主题的由来,对麦卡勒斯作品的研究状况及本文研究的目的和意义。第一章不仅从作者的人生经历和美国社会背景探求作者坚持写孤独主题的原因,并运用弗洛姆的社会心理学来分析孤独的根源。卡森麦卡勒斯创作的一系列小说,其中人物大都被精神隔绝和孤独感所困扰。通过对作者人生经历的剖析,文学传统和社会背景等因素的探求,不难让读者看出原因。第二章具体从麦卡勒斯《心是孤独的猎手》和《伤心咖啡馆之歌》杰出的两部小说分析孤独在文章情节的体现,及在小说要素的体现,并针对小说具体分析孤独之因。第一个原因寻找上帝之爱的失败,其二爱之无能,其三是亲情的疏离。第三章分析作者呈现孤独主题的独特手法。她利用了独特的音乐结构和聚焦手法使作品的孤独主题和精神隔绝表现得更加生动鲜明。结论部分总结全文.揭示小说中人物孤独感和精神隔绝的不可避免性以及对现代社会逃离孤独感的深远意义。对《心是孤独的猎手》和《伤心咖啡馆之歌》这两部小说深入归纳和原因分析不难看出小说中人物无法交流沟通,隔绝和暴力倾向的不可避免性。小说中,每个人都怪异,自私,不成熟,性挫败,都从生活的社会隔离出去,但是作者把重点放在了人物生活的社会上。当人们都以自我为中心,当然无法与人沟通,但是由这种人群组成的不健全的社会让人们更加孤独。因此,只有通过人际交往,尽量协调好人际关系,与他人沟通交流去追求更好的精神世界才能构建和谐共生的社会。综上所述,通过挖掘麦卡勒斯作品中的孤独主题对现实生活的指导意义,以此论证麦卡勒斯是一个独特的现代主义文学代言人。
默多克是二战后英国杰出的小说家兼哲学家,其小说具有深厚的哲学底蕴和内涵。她通过小说传达自己的哲学和伦理观念,即善和无我。其主要代表作有获1978年布克奖的小说《大海啊大海》、《黑王子》、《断头》等。本文主要通过分析《大海啊大海》里人物的逃避爱、自由与现实的方式以及原因,说明逃避的根源与自然、文化、心理因素之间的关系,阐述存在主义哲学观点对作者的影响以及在作品中的体现,即人的存在、人对自由的选择和逃避本能。作者认为,逃避并不能改变人的困境,只有通过善和无我,人才能够真正看清现实,得到爱,实现自由。全文共分为四章,第一章主要分析小说中的人物逃避爱的方式和表现。本文认为自欺、嫉妒与羡慕、猜疑是人们获得爱的绊脚石。自欺不同于说谎,自欺从本质上是一种意识的统一,是意识对自己的谎言。嫉妒与羡慕不同,虽然二者都会产生恐惧、不安等情绪。羡慕指的是渴望拥有被嫉妒身上特有的品质或者物品,而嫉妒是担心已有之物被人夺走而产生的强烈情感。猜疑使人们之间的隔阂加深。第二章分析小说中主要人物逃避自由的方式和表现,主要为权威主义、破坏倾向和依恋。权威主义有两种实现方式,一是服从权威,二是将自己塑造成权威,而权威主义中最极端的是施虐和受虐。无论是将自己变成权威还是依附权威,都是为了逃避作为独立个体所需要承担的焦虑和绝对自由带来的虚无、无力感。存在主义心理分析学派认为爱生是人的第一潜能,而当环境极度恶劣,人的第一潜能受到严重抑制时,就会表现出破坏性。第三章分析小说中主要人物逃避现实的方式和表现。本文认为自私、错觉以及自我主义是妨碍人认清现实的障碍。自私的人受困于自我的牢笼,无法对自己、他人、外在世界有客观真实的认识,因为自我、私欲会使人的认知发生扭曲,无法对现实有客观、全面的了解。自私和错觉还会导致自我主义或者唯我,唯我论者只关注自己,忽略他人的存在和感受,只关注自己的内心世界,根据自己的意愿构建内在现实。第四章侧重于从自然、文化、心理等方面探讨逃避的根源,以及逃避的作用。逃避是人类的本能,是自然给予所有生物的自我保护机制。然而与其他生物相比,人类因其独特的认知和思考能力,还承担着存在带来的焦虑与恐惧,尤其是在宗教的影响日渐式微的时候,上帝和神的缺失意味着统一的价值观的缺失,现代人更面临着虚无主义的困扰。文化是人类在逃避自然过程中的产物,另一方面也促成并加剧了人类的逃避的本能。作为一种特殊的存在,人有多种需求,而需求受挫也会导致逃避。逃避如同安慰剂,能够给暂时缓解焦虑中,也给夹在本我和超我的双重压力下的自我一个喘息的空间。
埃里希•弗洛姆(Erich Fromm,1900年3月一1980年3月)作为二十世纪西方法兰克福学派的著名代表人物,其研究涉及哲学、心理学、伦理学及社会学等多个领域,其代表作有:《逃避自由》、《精神分析与宗教》、《健全的社会》、《在幻想锁链的彼岸》、《爱的艺术》等。在其研究成果中,尤为突出的是,他整合了弗洛伊德的精神分析学说和马克思关于人与社会的思想,采用心理学的研究方法对人的社会性格进行研究,这样的交叉学科和跨学科研究,开辟了研究人性的新领域。他通过把马克思那种强调社会生产方式的社会分析理论综合到心理学研究方法中来,注重分析社会结构对人的影响,形成了其独特的>社会性格<的理论,并试图据此来阐释现代西方人与社会所面临的困境和精神危机,进而提出他关于>健全人格<与>健全社会<的设想。本文旨在通过弗洛姆人性思想的研究,挖掘出其现实意义。本文分为三大部分:第一部分:弗洛姆思想的成因。这一部分简要地介绍弗洛姆思想形成的时代因素及其理论来源。第二部分:弗洛姆人性思想的构架。这部分详细阐述了弗洛姆特有的>社会性格<和>社会无意识<理论及其与人性异化的关系。第三部分:人性的异化及其复归。现代西方社会中人们普通处于异化状态,弗洛姆为了医治病态异化的社会,提出了要通过人的自我完善来解决有关人与社会的相互关系的问题,并通过经济、文化、政治领域的一系列改革,进而建立一个友爱、互助、没有孤独感的健全社会。
[1993年诺贝尔文学奖得主托妮•莫里森,无疑是当代最杰出的一位非裔美国作家。莫里森关注非裔美国人受奴役史及其对黑人身份和种族构建的影响。她的处女作《最蓝的眼睛》讲述了一个叫佩克拉的黑人小女孩“寻爱不遇”的故事:佩克拉在她所生活的黑人群体中看不见爱的踪影,留给她的只是嘲讽和羞辱。许多评论家已经注意到作品里白人主流文化的侵蚀及其对黑人群体的心灵造成的灾难性的影响。然而,从社会心理学视角分析造成黑人人格扭曲的社会原因的研究,尚不多见。本论文主要从弗洛姆的爱的理论及社会性格形成理论分析《最蓝的眼睛》。论文首先运用弗洛姆爱的理论分析《最蓝的眼睛》中的爱的异化和缺失,包括黑人对白人、上帝的爱的异化以及黑人群体内爱的异化和缺失。论文接着运用社会性格形成理论分析作品中黑人群体如何形成这一非创造性的社会性格、形成怎样的社会性格以及这一性格对黑人群体产生的负面影响。论文认为,《最蓝的眼睛》中黑人群体绝大多数成员丧失爱的能力,因而他们的性格结构中非创造性的性格倾向占主导;黑人边缘化、卑下、从属的社会经济生活对黑人心灵产生塑型并使之形成受虐-施虐的社会性格,从而内化了白人主流意识形态,而白人意识形态反过来又加强并稳固受虐-施虐社会性格。总之,黑人受虐-施虐的社会性格倾向给黑人的心灵造成巨大的创伤,也极大地破坏了黑人群体的内部团结]
1929年西方发达资本主义国家爆发的经济危机引发了一个崭新的时代——消费时代,随之而来的一系列问题引起了刚刚兴起的西方马克思主义理论家的关注。三十年代,法兰克福学派理论家的著作中隐约可见相关论述,而西方马克思主义异化消费理论的真正形成在四十年代末,五十年代初。有突出贡献的理论家为法国>日常生活批判理论巨擘<列斐伏尔;致力于将马克思主义与弗洛伊德>精神分析学<相结合的法兰克福学派理论家马尔库塞和弗洛姆。他们认为>消费不再是为了满足人类的基本生存需要,而是人们为补偿自己异化的劳动而致力获得商品的一种欲望满足,并且为统治者所操纵、控制。<他们无疑在资本主义变化发展的新形势下对马克思异化理论的继承与创新做出了巨大贡献,但在克服异化消费的基本路径上全然不同,也不无遗憾地体现出了乌托邦的幻想和理论的悲观主义、主观主义倾向。他们预言:社会主义并非是异化现象的终结。这为迅速发展中的中国敲响了警钟。我们是否要重蹈覆辙,走资本主义发展的老路,陷入异化消费的陷阱?本文予以了否定回答。全文由三部分构成:第一部分主要从词源学角度探源>异化<概念的发展演变过程:从社会契约论中>转让、让渡<之意到黑格尔的精神异化,直至马克思>生产异化<的诞生。第二部分以马克思主义理论为指导,立足西方马克思主义批判传统,探究列斐伏尔、马尔库塞及弗洛姆这三位理论家在同一时代背景下,对异化消费理论基本内容的阐述和对当代发展、影响的异同。在第三部分中对西方马克思主义异化消费的批判传统进行正反两方面的评析,分析当代中国社会主义市场经济中的消费现状,探索构建健康、文明、可持续的消费模式,实现社会主义和谐社会的宏伟目标。
作为西方马克思主义的主要流派之一,>弗洛伊德主义的马克思主义<是于20世纪二三十年代出现并于五六十年代得以发展。这一理论思想是声称要把马克思主义与弗洛伊德的精神分析学说>综合<起来,而实际是一种用精神分析学>改铸<马克思主义的非马克思主义思潮。任何一种成熟的社会理论都必然关注人的解放问题,并把解放作为自己理论的历史使命。准确把握一个特定的社会理论或者社会思潮的>解放<理论,自然也就成为一种最有益的尝试。因此,本文主要是以马尔库塞为中心,系统地梳理>弗洛伊德主义的马克思主义<的解放理论,全文共分为四个部分:第一部分为引言。简单介绍本文选题研究的理论意义和现实意义,当前理论界对该选题的的研究现状,并简要阐述>弗洛伊德主义的马克思主义<的理论渊源及其基本观点,进而勾勒出笔者研究的基本逻辑思路。第二部分主要考察>弗洛伊德主义的马克思主义<>解放<理论的基本语境。本章以赖希、弗洛姆为线索人物,引出弗洛伊德的早期意识与无意识理论与马克思主义的社会结构理论综合在一起,得出了社会无意识概念的理论轨迹。在此基础上,以>弗洛伊德主义的马克思主义<这一思想体系中最具代表性的人物马尔库塞为中心,以他的《爱欲与文明》一书为主线,对马尔库塞解放理论形成的个人经历、社会背景,以及其理论渊源作系统阐释。>弗洛伊德主义<与马克思早期的>人本主义学说<相结合,构建了一种对于>现代工业社会<的新的批判理论,并进一步论述了>现代工业社会<对于人的>爱欲<的>压抑<,并提出了>人的解放<本质上是>爱欲<的解放的理论观点。同时马尔库塞的这一>解放<概念还包含着对于实现人的解放和社会解放的>新道路<的探索。他通过揭示>爱欲<解放的依据并实际地把人摆脱>压抑<和扬弃>异化<而发挥>潜能<实现>爱欲<的过程看作了人的解放过程。第三部分主要是对马尔库塞解放理论的核心内容进行梳理。首先考察马尔库塞对当代资本主义社会的批判确立其解放的依据,马尔库塞认为,由于资本主义社会的>额外压抑<,人类要想获得解放就必须实现>爱欲<解放。其次,马尔库塞认为要想消除各种导致人们>额外压抑<的异化,从本能上释放自由,就必须赋予一种革命主体,马尔库塞在寻求革命主体的时候则经历了无产阶级—新左派—艺术家这一过程。最后,由于马尔库塞对解放的目标与革命的动因与主体都做出了新的解释,因而,马尔库塞对解放的路径也提出了新的看法,马尔库塞从经济、政治、文化、意识形态、艺术等各个方面出发,提出了社会主义革命道路应该选择>第三条道路<,即非暴力的反抗,也就是进行>伟大的拒绝<。第四部分立足于马克思解放理论对马尔库塞>弗洛伊德主义的马克思主义<解放理论进行评论。首先,本文认为这一解放理论有两个显著的特点:一是对当代资本主义的批判与透视,二是对所尝试>西方思潮<与>马克思主义<进行的结合有一定的帮助和启示。其次,在马克思主义看来,马尔库塞>弗洛伊德主义的马克思主义<的解放理论带有显著的局限性,表现在:其哲学根基有着根本差异、>解放<理论的现实路径上也大异其趣。
消费是人类物质生产与再生产中的一个重要环节,也是人类生存与发展的首要条件之一,但在当代>异化<却侵入了消费领域,以符号消费、奢侈消费、盲目消费为代表的消费方式,正在把我们人类引向一种可怕境地,这不得不引起我们对消费方式的反思。本文通过对消费异化的概念、特征及危害的阐述,使我们了解到,消费异化实质是一种脱离了消费者的正常需要,与消费的本质相背离,控制或操纵消费者,且具有严重危害性的非正常消费方式。这种非正常消费方式给自然、社会以及人自身都带来了严重危害。本文通过运用马克思的异化劳动理论分别从资本、商品拜物教等不同角度揭示出了造成消费异化的根源。同时面对我国目前消费领域中出现的种种异化现象,结合西方马克思主义扬弃消费异化之路的思想,特别是弗洛姆的>人道化消费<思想和生态马克思主义学派的>构建新的社会主义<思想,力图寻求即与我国当前经济发展水平、生态环境水平和资源状况相适应,又与人们的精神需要相协调的和谐消费模式,以期为最终走出消费的迷雾寻求人类的精神家园作出有益的尝试。
人的问题是马克思一生关注的主题,马克思从自然、社会、实践的三维视角,全面系统的讨论人的问题,从而实现了人的理论的变革。马克思人的思想诞生以后,引起了中西方学者的高度关注,弗洛姆就是其中之一。面对20世纪社会上人的问题的种种困惑,弗洛姆选择了马克思,在《马克思论人》一书中,对马克思有关人的思想进行分析和解读,试图从中找出解决的方法。本文认为,弗洛姆对马克思人的论述在一定程度上丰富了马克思的思想,但也存在着一些误解和曲解。本文对弗洛姆《马克思论人》中的观点进行了具体评析,由以下四个部分组成:第一部分,主要介绍了弗洛姆解读马克思思想所处的社会历史背景及其理论来源。20世纪初,战争的动乱,资本主义社会的经济危机不断爆发,社会中出现了一系列的问题,如人的信仰缺失和社会化生活机械化的倾向是弗洛姆解读马克思理论提供了现实基础;就理论来源来说,主要是弗洛伊德的精神分析理论、马克思的>异化<理论以及历史唯物主义对弗洛姆所产生的影响。第二部分,总结和提炼了马克思有关人的思想,介绍了马克思的人的思想发展历程,归纳了马克思人的本质内涵,并对马克思人的思想的特点做总结。马克思人的思想是逐步发展、逐步深化的,是对前人思想批判和吸收的基础上形成的,黑格尔的>绝对精神<和费尔巴哈的>类本质<都对马克思产生过极大的影响;马克思从自然、实践、社会的三维视角,对人的问题作了一个全面的阐述,自然存在物的人是基础,实践存在是人发展的动力,社会实践是人本质表现;马克思的人的思想具有现实性、多重性、统一性和发展性的特点。第三部分,主要从四个角度介绍弗洛姆《马克思论人》中对马克思人的思想的理解。关于异化理论,弗洛姆认为马克思的异化意味着主体和客体的分离,包括人的劳动过程异化和劳动结果异化两方面,异化问题历来就有,在资本主义到达顶点,并认为马克思没有预见到异化的程度;关于社会主义,弗洛姆认为马克思的社会主义的目标是实现人的解放,是一种先知式的救世主义的土壤,是基督教理想和个人理想的结合;历史唯物主义方面,弗洛姆认为历史唯物主义超越了传统的唯物主义,是人道主义和自然主义的结合,人的历史由劳动创造,是与大自然进行斗争的历史;关于人的本性,弗洛姆认为马克思所说的本性就是《手稿》中的本质,劳动是人本质实现的方式,马克思对资本主义的批判不是针对经济,而是针对人性异化,其所要做的就是实现将人从异化中解放出来。第四部分,主要对弗洛姆的思想进行评析。弗洛姆认识到了人在历史中的地位,社会主义的目标是实现人的解放,并结合精神分析学去分析社会中人的问题,丰富和发展了马克思人的思想;但他忽视了历史唯物主义的基本矛盾,没有看到人的本性和人的本质的区别,片面的夸大了异化的适用范围,脱离了社会现实;弗洛姆的思想为我们解决生活中的过度消费、人心空虚等问题提供了新的视野。
异化作为标志人的生存状态的重要哲学范畴,一直是哲学家们关注和争论的焦点。异化理论是马克思理论的重要内容之一,他是在吸收前人思想的基础之上,创造性地提出了自己的异化理论。本文主要通过重新审视马克思的异化理论,探讨它的理论来源和形成阶段,重点分析了马克思的异化劳动理论,并且选取了西方马克思主义的几个典型代表人物:马尔库塞、卢卡奇、列斐伏尔、弗洛姆,对他们有关异化思想予以介绍。以此为理论基础,来分析现代人在人与物之间,人与人之间以其人与自然之间的异化表现,并且进一步分析了当代中国在经济、政治和文化领域内所存在的一些异化现象,探讨了这些现象存在的必然性和历史性。最后,在此基础上,探讨马克思异化理论的现实意义,即对人的全面发展的导向作用和对社会主义和谐社会构建的促进作用,从而彰显马克思异化理论的时代意义。
埃利希•弗洛姆(Erich Fromm,1900-1980),出生在徳国后来移居到美国,是著名的哲学家、精神分析学家、社会学家,他是西方马克思主义者和法兰克福学派人物。弗洛姆综合了弗洛伊德心理学和马克思主义的社会学,在历史观的理论方法和思想观点的基础上,提出了异化思想。它把弗洛伊德的精神分析学中的个体心理学转变为社会心理学,继承了马克思异化理论思想的社会批判但它注重的是心理的异化理论批判,没有对资本主义这个根源制度进行彻底变革。他的异化理论不具有马克思社会革命理论的彻底性。但弗洛姆的异化理论从心理学这个角度提出却对马克思异化理论研究起到了补充与丰富作用。弗洛姆认为,20世纪现代工业社会的机器大工业的异化与马克思手工业时代的异化有了重大分别。马克思所处的历史时代社会主要矛盾是手工业制造,主要异化现象是劳动对象化,即,劳动产品对象化,也就是说:劳动成果被资本家占有。而20世纪现代工业社会主要矛盾是机械大工业的发展,人没有了创造性,人变成了客体,成了机器的附属品,这时人们心理在各个领域上如生产、生活及人的精神方面出现了异化现象,因此弗洛姆这个时代主要异化现象是心理异化。由此可以看出弗洛姆对人性异化理论研究是对当代西方资本主义后期现状的深切关注,尤其关注西方社会文化生活中的各种现实问题、矛盾危机,并从人类生存的角度出发对资本主义社会进行了批判。提出通过心理净化、爱的教育来建立一种心理健全、没有冲突互敬互爱的人道主义社会。这些对于我们重新去认识人和资本主义社会和我国建设社会主义和谐社会具有一定的现实意义。通过认真梳理弗洛姆的异化思想,本文从心理学和社会学角度提出了弗洛姆的异化理论核心是人性异化,为此,本文将以弗洛姆各个时期的异化理论著作代表作为研究对象,并按照分析现象--解读根源—解析扬弃的步骤,对弗洛姆的人性异化思想进行全面分析解读。即,首先从人性异化的现实领域和人的病态症候来分析弗洛姆的人性异化现象,进而解读弗洛姆的人性异化根源,解析弗洛姆的人性异化扬弃,最后对弗洛姆人性异化思想的贡献与局限性做出评价,并对本文的研究做出展望,提出本论文的理论意义和现实意义。
本文以哲学思想史为背景,首先对马克思以前的异化概念和思想进行回顾和分析。接着,分析指出马克思的异化理论是建立在前人的研究成果基础之上,具体是通过对霍布斯、卢梭、黑格尔、费尔巴哈等的异化理论的批判继承,从而创造出自己的劳动异化理论。马克思后来还进一步丰富和深化了他的异化理论,并将其贯穿到对资本主义制度的批判之中。>西方马克思主义<在马克思异化理论的基础上,结合自身所处的社会经济环境,发展出了各具特色的异化理论。其中,卢卡奇认为异化即是物化,可以通过无产阶级意识的觉醒和实践活动来克服各种物化;马尔库塞认为现代资本主义社会是一个病态的社会,通过爱欲的解放来摆脱资本主义社会对人的异化;弗洛姆认为当下资本主义社会的人性异化可以通过心理革命和社会革命进行克服;而哈贝马斯则认为可以通过>交往行为<的合理化来消除他眼中交往的异化。文章还论述了马克思和>西方马克思主义<对异化根源的探究以及在此基础上对资本主义社会的异化批判。本文的最后一部分主要是比较和分析马克思和>西方马克思主义<对资本主义社会异化批判的异同。指出了马克思对他那个时代的异化批判是准确的、科学的,而>西方马克思主义<对其所处的当代资本主义社会的异化批判也是有意义的,但存在不少问题。这对我们今天认识和批判资本主义社会的异化有着很好的启示作用。
理论的生命力深深地扎根于现实的土壤中,异化理论之所以倍受关注,是因为现代人仍未摆脱异化的生存境况。在资本主义社会中,异化所达到的程度远远超出马克思在自由资本主义时代描绘的异化劳动的范围,生活在当代资本主义条件下的人,经常处于剥削、失业、破产、危机和战争的威胁之中,感受着孤独、疏远、恐惧、绝望和多种焦虑心理的折磨,异化已经成为令人忧虑且十分普遍的社会现象。因此,正视当今社会存在的异化问题,比较西方马克思主义的异化研究与马克思的劳动异化理论之不同,探索克服异化的途径和方法,不仅可以丰富马克思的异化理论,而且可以赋予异化理论以新的时代内容。论文主要采用历史分析和逻辑分析相结合的方法和比较法。首先通过对西方马克思主义异化理论的历史考察,对其思想内容及其历史地位作出说明,揭示西方马克思主义异化理论在不同时期的继承性和差异性,突出其思想的系统性和逻辑性;其次,通过比较西方马克思主义异化理论与马克思异化理论的共同点和区别,详细分析当今西方发达国家与资本主义发展初期异化的不同表现。论文主要研究了以下几方面的内容:首先,考察西方马克思主义异化理论的思想渊源。包括霍布斯、卢梭、费希特、黑格尔、费尔巴哈的异化理论,重点分析马克思的异化理论。其次,概括西方马克思主义异化理论的发展脉络。包括早期西方马克思主义代表人物卢卡奇的异化理论、法兰克福学派霍克海默的理性异化观、马尔库塞的总体异化理论、弗洛姆的人的异化理论、哈贝马斯的交往异化理论、芬伯格的技术异化理论,还有存在主义萨特和列斐伏尔的异化理论及生态学马克思主义的代表人物阿格尔、莱易斯、奥康纳的异化理论,进而形成系统的、全面的西方马克思主义的异化理论。再次,依据上述理论观点,探讨当今社会异化的各种形式及相关内容,重点研究异化的本质、产生根源、主要表现、严重后果及消除异化的基本途径,特别是分析技术异化、交往异化、日常生活异化、消费异化、文化异化等各种异化产生的时代背景及它们之间错综复杂的关系,分析诸种异化造成的人的生存困境,探索人类社会发展与异化的关系,探究克服异化的方式。最后,分析西方马克思主义异化理论的成绩和局限。探索西方马克思主义异化理论对马克思异化理论的丰富与发展、比较马克思异化理论与西方马克思主义异化理论的不同,指出西方马克思主义异化理论的片面性与乌托邦性。与马克思所生活的时代相比,生产异化已不是最主要的异化,消费异化成为今天异化的主要内容,与此同时,科技异化和交往异化也是不可忽视的,这些在当今西方发达国家出现的异化现象值得我们反思和借鉴,西方马克思主义异化理论对我国现代化进程具有重要的启示。
在当今文坛上,托妮•莫里森是一位极其出色的作家,也是在众多黑人女作家中获得诺贝尔文学奖的第一人。发表于1970年的《最蓝的眼睛》代表着她早期创作的开始。这部小说在展现那些失语的黑人女性的辛酸和苦苦挣扎方面具有极其震撼人心的影响力。在这部作品中,托妮•莫里森深刻地批判了美国的社会、政治、种族歧视和性别歧视。这部作品艺术特色鲜明,如结构新颖、多重叙事角度、象征、隐喻、对比等。这些写作艺术特色吸引着读者,引发读者想象和深思。同时小说与以往的黑人作家着重从政治和经济方面揭示黑人所遭受的歧视和压迫不同,莫里森把自己的注意力更多地投向黑人女性的内心世界。作为一个黑人女作家,托妮•莫里森自身的双重身份使她能走进黑人女性的内心最深处,进而能深刻而细腻地表现黑人女性因长期遭受种族主义和性别歧视的双重压迫而产生的辛酸、苦苦挣扎和扭曲的心理状态。正因为如此,世界上越来越多的人关注她的作品。本论文旨在分析导致异化的各方面的原因以及异化在小说中的表现。本论文共分为导论、正文和结论三大部分。第一部分是导论。主要介绍托妮•莫里森在当今文学史上的地位、主要作品、生活经历,《最蓝的眼睛》的国内外研究现状,本论文研究的方向、独特性及研究的重要意义。国内外以往的学者对于莫里森的研究往往是研究其作品的后殖民主义、女权主义、叙事技巧及艺术特色,但对她作品的异化分析涉及很少,因此本论文结合异化理论对作品进行分析有一定的现实意义。第二部分是正文,由三章组成。第一章着重介绍异化的理论研究、异化主题在西方现代文学中的呈现和莫里森的时代、生活经历以及她的异化主题的建立。本论文的异化主题是基于马克思的异化论、弗洛伊德的心理分析、弗洛姆的人性异化理论,并分析从古希腊到现代每一历史时期异化主题在西方文学中的呈现。本论文结合《最蓝的眼睛》创作时期所特有的历史环境、社会环境,和莫里森本人的生活阅历来论述异化主题的建立,从而说明对《最蓝的眼睛》的异化研究是有一定的理论和现实依据的。第二章具体分析导致异化的原因。《最蓝的眼睛》中的异化特征主要有以下四个原因,分别是:占主导地位的白人文化的影响、爱的缺失、学校教育的失败,以及自我认同感的缺失。黑人日常生活的周围弥漫着对白人文化优越性的宣传,在电视电影中有美丽的白人明星,在糖纸上做广告的是浅肤色的童星,甚至在学校的教材中也有对白人生活完美化的描述。黑人在潜移默化中被白人文化洗脑,渐渐丧失了自己的传统文化,丧失了自我认同感与自信。她们不再爱自己,也没有能力再爱别人,真正地成为与社会格格不入的隐形人。这四个方面原因的总结证明在工业化社会中,人类的异化是有其深层次的根源的,同时表现出在物质高度发展的社会中存在的人性扭曲和精神危机。异化的原因分析应唤起人们的全面发展意识,更加关注心理健康,防止人性异化。第三章探讨异化在该作品中呈现的特征。《最蓝的眼睛》中的异化特征共分为三个部分,分别是家庭成员间关系的异化(包括夫妻关系的异化和父母与子女关系的异化)、社会成员间关系的异化、以及人自我的异化。家庭不再是孩子幸福的港湾,夫妻之间不再互相爱戴,互相关心,取而代之的是漠然和相互鞭打;父母也不再是孩子的保护神,父亲给孩子带来肉体和精神的折磨,母亲对孩子的痛苦无能为力甚至是漠不关心。黑人不仅承受着白人社区带来的伤害,而且默默忍受着本社区同胞邻里之间的漠然和冷漠的态度。黑人是一个弱势群体,本应该坚持自我,互帮互助,齐心协力共同走出困境。然而,这些可怜的人们渐渐地失去自我,失去爱自己爱别人的能力。更糟糕的是,面对自己的处境和别人的无助,他们毫无作为,甚至相互欺凌,试图从弱者的痛苦中得到相对的满足。通过对这些异化特征的分析,现代人的生活困境及精神荒原一目了然。最后一部分是结论,这部分简要总结本论文的研究目的和研究意义。通过对异化的研究,本论文旨在揭示人的异化,展现人类精神世界的荒原。对于中国这个发展中的国家而言,在物质文明快速发展的同时,关注精神文明的建设也是至关重要的。笔者期在通过本论文当代人能在社会中找到自我,关注当代人的精神危机,防止异化。人们只有不再异化,人际关系才能和谐,才能构建社会主义和谐社会。