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Straipsnyje aptariama E. Frommo socialinio charakterio koncepcija, kuri sudaro jo socialinės koncepcijos branduolį, analizuojama jo struktūra ir funkcijos. Kritikuojami bandymai E. Frommą laikyti neofroidizmo, arba kultūrinės psichoanalizės, atstovu. Teigiama, kad socialinis charakteris – tai kultūros sukuriama specifinė žmogaus energijos forma, kuri gali būti bendra kurios nors visuomenės nariams. Kiekvienos visuomenės klasės arba socialinės grupės turi tam tikrą bendrą charakterio struktūrą. Socialinio charakterio funkcija – garantuoti, kad kiekvienas visuomenės narys efektyviausiai atliktų savo socialinį vaidmenį, kurio reikalavimai turi virsti žmogaus antrąja prigimtimi. Socialinis charakteris nulemia ne tik individo veiksmus, bet ir mąstymą. E. Frommas pripažino socialinės aplinkos vaidmenį individo formavimesi ir siekė atskleisti visuomenės ir individo santykį, jį domino ir socialinės struktūros bei universalios žmogiškosios prigimties santykis. Šia prasme socialinis charakteris yra abstrakčios, imanentinės žmogaus prigimties konkreti, istorinė egzistavimo forma. E. Frommas panaudojo K. Marxo ideologijos ir iškreiptos sąmonės sampratas, psichoanalizės idėjas apie racionalizaciją ir nuslopinimą.
Ökonomie unserer Zeit
(1989)
Zu diesem Buch
(1989)
Wstep
(1989)
Working Through
(1989)
Women in Love in the '80s
(1989)
Wiederkehr des Schönen?
(1989)
Was ist der Mensch...?
(1989)
Was der Mensch braucht. Über die Kunst zu leben, München (Deutscher Taschenbuch Verlag) 1989.
(1989)
Vorworte
(1989)
Vorwort
(1989)
Viele Leser des Buches >Haben oder Sein< haben sich gefragt, was jeder Einzelne selbst tun kann, um von einer Orientierung am Haben zu einer am Sein zu kommen. Tatsächlich hatte Fromm zu dieser Frage ein Manuskript von über 120 Seiten geschrieben. Es trug die Überschrift >Schritte zum Sein< (Steps to Being) und sollte in >Haben oder Sein< veröffentlicht werden. Kurz vor der Drucklegung entschied Fromm, dieses Kapitel zugunsten von Vorschlägen zu wirtschaftlichen, politischen, gesellschaftlichen und kulturellen Veränderungen wieder herauszunehmen. Das Kapitel mit den Hinweisen, welche konkreten Schritte der Einzelne tun kann, um die Orientierung am Sein einzuüben, wurde 1989 als erste nachgelassene Schrift veröffentlicht. Seither ist das Buch >Vom Haben zum Sein< in über 20 Sprachen übersetzt worden. So sehr die Orientierung am Haben in den strukturellen Gegebenheiten der heutigen Industriekultur wurzelt, so sehr geht es bei ihrer Überwindung doch darum, die psychischen, geistigen und körperlichen Eigenkräfte und Selbstbestimmungsmöglichkeiten des Menschen wieder zur Entdeckung zu bringen. Und genau davon handelt dieses Buch.
Vom Haben zum Sein
(1989)
Vom Haben zum Sein
(1989)
Utószó
(1989)
Therapeut und Klient
(1989)
Themenzentrierte Interaktion
(1989)
This article attempts to integrate Bowlby’s various contributions to the subject of ag-gressiveness. His early views, the role of aggressiveness in attachment theory and his more recent work on violence in the family are reported. In both his early and his later work Bowlby distinguishes between a primary form of aggressiveness which is reactive to frustration – in particular to separation – and a secondary form which arises from the first as a result of adverse parental reactions. His more recent work stresses the impor-tance of the displacement of parental hostility on to the children – due to role reversal – in eliciting dysfunctional anger in children. It is suggested that this component was al-ready implicit in much of Bowlby’s previous work on separation. It is further suggested that J.P. Scott’s model of agonistic behaviour is relevant in these situations.
The Right to Innocence. Healing the Trauma of Childhood Sexual Abuse. New York (Ivy Books) 1989.
(1989)
The Psychology of Shame. Theory and Treatment of Shame-Based Syndromes. New York (Springer) 1989.
(1989)
The Paraconscious
(1989)
The Mass Ornament
(1989)
The Jews and Europa
(1989)
Carl Goldberg asks how malevolent transformation of personality takes place. In-spired by Fromm's work on the origin of destructiveness, Goldberg builds on Fromm's observation that an evil character tends to develop gradually by a succes-sion of innumerable acts of inhumanity that are often rationalized and dismissed. Goldberg has found that the road that leads to sadism and cruelty is often paved by a history of shame and humiliation. Goldberg proposes stages of the sequential transformations of shame, humiliation, and rage that eventually lead to malevo-lence. He illustrates the theory with a very interesting case study. Goldberg's stages provide the basis for rich clinical exploration that could lead to a research agenda into the various possible pathways for the development of the malevolent personal-ity.
The Crisis of Psychoanalysis
(1989)
The Art of Being, edited by Rainer Funk, New York (Continuum Paperback) 1994 [originated 1974-75]
(1989)