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Die Studie erwuchs aus dem Anliegen, das psychologische Verständnis der individuellen Persönlichkeit nicht isoliert, sondern aus einem umfassenden mitmenschlichen, sozialen und kulturellen Lebenszusammenhang heraus zu erschließen. Aus der Sicht der klassischen Psychoanalyse und der Neo-Psychoanalyse wird das menschliche Individuum in seiner mehrfachen Bezogenheit (als Wesen der Natur, als Produkt der persönlichen Lebensgeschichte und als Teilhaber einer geschichtlich gewordenen, gesellschaftlichen Realität und Kultur) untersucht. Besonderes Gewicht wird auf die Analyse des Stellenwertes kultureller und gesellschaftlicher Wertvorstellungen und Lebensbedingungen als notwendiger Dimension jeder psychologischen Betrachtung gelegt. Unter anderem wird folgenden Fragen nachgegangen: Wie leitet sich individuelles Erleben und Verhalten aus der Natur des Menschen ab? Welche Rolle spielen Kultur und Gesellschaft für die gesunde oder pathologische Entwicklung der individuellen Persönlichkeit? Inwiefern liegt im Verhältnis von individueller Autonomie und sozialer Verbundenheit, bzw. von Selbstinteresse und Gemeinschaftssinn, Widersprüchlichkeit oder Identität vor? Entspricht soziales Empfinden und Handeln der Natur des Menschen? Bedarf es zu dessen Realisierung des Zwanges der Kulturgemeinschaft? Was ist der >Sinn< der sozialen Gemeinschaft und der Kultur aus der Perspektive der evolutionären Betrachtungsweise? Welche Konsequenzen ergeben sich aus der Klärung dieser Fragen für die individuelle und soziale Veränderung? Die Auseinandersetzung mit diesen Problemkreisen erfolgt aus der Sicht der Psychoanalyse S. Freuds und der Neo-Psychoanalyse K. Horneys, E. FROMMs und H. S. Sullivans, deren Auffassungen ausführlich dargestellt werden.
It is argued that although the classical critical theory of the Institute for Social Research criticizes the consumer society that is typical of advanced capitalism, new perspectives on commodities, needs, and consumption are necessary. The ideas of Herbert Marcuse, Erich FROMM, and others on this are reviewed, and are criticized for advocating an excessively global critique of commodities, needs, and consumption as uniformly alienating and manipulative. A theory is presented that distinguishes between true and false needs, useful and useless commodities, and life-enhancing and alienating consumption. It is suggested that critical theory should accommodate a diversity of consumer practices in evaluating consumption, and should provide more discriminating accounts of commodities and needs. Rational and progressive consumer practices are proposed, and the argument is advanced that critical Marxists should take consumer, environmental, and health movement struggles more seriously in developing critiques of contemporary capitalism and theories of social change.
Cine este omul?
(1983)
Chi è l’uomo?
(1983)
Chi è l’uomo?
(1983)
Chi è l’uomo?
(1983)
Unlike Freud, A. Mitscherlich was able to integrate psychoanalysis into socialization theory and family sociology. Mitscherlich's position was influenced by previous works by Marxist analysts W. Reich and E. FROMM, whose view of psychoanalysis as a science of intrapsychic processes complements the Marxist theory of historical materialism. Also discussed are the influence of Parson's socialization theory and some of Mitscherlich's psychosomatic concepts that contain existentialist undertones.
Aggressioiden alkuperästä
(1983)
A Severe Case of Penis Envy: The Convergence of Cultural and Individual Intra-Psychic Factors
(1983)
>Biophile< und >nekrophile< Momente in der Gruppe [Biophilous and necrophilous motives in groups
(1983)
Die von FROMM beschriebenen >biophilen< und >nekrophilen< (bzw. destruktiven) Tendenzen werden zur Beschreibung und Untersuchung von gruppendynamischen Vorgängen herangezogen. Anhand von Beobachtungen in sechs Gruppen (fünf therapeutische Gruppen und eine experimentelle Selbsterfahrungsgruppe) wird aufgezeigt, daß die Kategorien des >biophilen< und des >nekrophilen< Verhaltens auf das Gruppengeschehen gut anwendbar und zur Beschreibung und Klassifikation der Gruppenphänomene geeignet sind. Die Analyse des Gruppengeschehens zeigte, daß averbales Agieren destruktiver oder >nekrophiler< Tendenzen und verbale Beschäftigung mit >nekrophilen< Gesprächsthemen miteinander abwechselten, wobei die Unterdrückung oder Korrektur averbalen Agierens im Sinne einer destruktiven oder >nekrophilen< Tendenz regelmässig von einem Durchbruch >nekrophiler< und destruktiver Gesprächsthemen abgelöst wurde.