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1999: Blick zurück
(1978)
>Biophile< und >nekrophile< Momente in der Gruppe [Biophilous and necrophilous motives in groups
(1983)
Die von FROMM beschriebenen >biophilen< und >nekrophilen< (bzw. destruktiven) Tendenzen werden zur Beschreibung und Untersuchung von gruppendynamischen Vorgängen herangezogen. Anhand von Beobachtungen in sechs Gruppen (fünf therapeutische Gruppen und eine experimentelle Selbsterfahrungsgruppe) wird aufgezeigt, daß die Kategorien des >biophilen< und des >nekrophilen< Verhaltens auf das Gruppengeschehen gut anwendbar und zur Beschreibung und Klassifikation der Gruppenphänomene geeignet sind. Die Analyse des Gruppengeschehens zeigte, daß averbales Agieren destruktiver oder >nekrophiler< Tendenzen und verbale Beschäftigung mit >nekrophilen< Gesprächsthemen miteinander abwechselten, wobei die Unterdrückung oder Korrektur averbalen Agierens im Sinne einer destruktiven oder >nekrophilen< Tendenz regelmässig von einem Durchbruch >nekrophiler< und destruktiver Gesprächsthemen abgelöst wurde.
>Der Mann in der Kloake<
(1928)
>Der Weg ins Leben<
(1932)
>Der Welt ein neues Glück<
(1997)
Der vorliegende Text setzt sich kritisch mit Erich Fromms Text zur Furcht vor der Freiheit auseinander. Schwerpunkt der Auseindersetzung ist Fromms Kapitel zur Rennaissance. Es wird argumentiert, dass nicht eine Furcht vor der Freiheit ausschlaggebend für die Genese autoritärer Gesellschaftlichkeit ist, sondern die der kapitalistischen Produktionsweise immanente Tendenz, jegliche Subsistenzmittel zu zerstören. Der Freudmarxist Erich Fromm widmet sich in seinem Buch >Die Furcht vor der Freiheit< der Charakterstruktur und der Bedeutung der Freiheit für den modernen Menschen. Fromm vertritt die These, dass der moderne Mensch, je mehr er Individuum wird und sich von den >Fesseln der vorindivualistischen Gesellschaft (Fromm 2014: 7) befreie, sich entweder mit der Welt in >spontaner Liebe und produktiver Arbeit< vereine oder Bindungen eingehe, die seine Freiheit und die Integrität seines individuellen Selbst zerstöre (ebd.23) Das Individuum der Moderne ist für Fromm stets Produkt eines widersprüchlichen Gesellschaftsprozesses. Diesen Prozess meint er auch in den ideologischen und sozioökonomischen Entwicklungen der Reformation entdecken zu können. Gesellschaftliche Umwälzungen und Verwerfungen gingen Hand in Hand und bringen – damals wie heute – menschliche Freiheit und Autonomie mit sich, jedoch nur um den Preis der sozialen Isolation, die mithin neue Bindungen und die Unterwerfung unter eine höhere Autorität hervorbringe. In Kapitel 3a >Mittelalterlicher Hintergrund und Renaissance< versucht Fromm den Übergang von mittelalterlichen Gesellschaften zur Renaissance und dem >Italiener der Renaissance< (ebd. 39) zu skizzieren, dessen Charakterstruktur er als Ausgangspunkt des modernen Individuums sieht. [Buecher.de]
>Die psychische Folter<
(1995)
Der Band gibt neuere biographische Studien zu Erich FROMM wieder. Über die Analyse von Lebensdaten und persönlichen Charakteristiken FROMMs hinaus werden Hintergründe seiner Werkentwicklung beleuchtet. – Aus dem Inhaltsverzeichnis: (1) L. von Werder: Erich FROMMs produktiver Charakter. (2) P. Tauscher: Erich FROMM als Analytiker in Berlin. (3) A. Schaff: Mexikanische Erinnerungen. (4) J. Rickert: Erich FROMMs Institut in Mexiko. (5) R. Dunayevskaya: Erich FROMM als sozialistischer Humanist. (6) H. A. Jack: Die Friedensbewegung und Erich FROMM. (7) W. Appel: Erich FROMMs Dialog mit dem Buddhismus. (8) M. Schmid: Der kranke Erich FROMM. (9) B. Luban-Plozza und R. Biancoli: Erich FROMMs therapeutische Annäherung oder die Kunst der Psychotherapie. – Anhang: Eine Auswahl biographischer Literatur.
>Die üble Geißel des Terrorismus<. Realität, Konstruktion, Abhilfe. Erich Fromm-Preisrede 2010
(2011)
>Education permanente< für das Alter: Prinzipien einer sozialgeragogischen Bildung der Jüngeren
(1976)
>Eia Popeia<
(1929)
>Grenzen des Wachstums< im Kommunismus? Protokoll eines Gesprächs sowjetischer Naturwissenschaftler
(1975)
>Haben und Sein<. Zur Bedeutung von Erich Fromms Sozialpsychologie für die Humanistische Lebenskunde
(1999)
>Hans, einen herrlichen Film hab ich gesehn.< Von Potemkin bis Ben Hur. Die Grundigs und das Kino
(2022)