Refine
Language
- Polish (249) (remove)
Document Type
- Articles (168)
- Books (47)
- Collections (16)
- Dissertations (7)
- Forewords (4)
- Reviews (4)
- Interviews (3)
Has Fulltext
- no (249) (remove)
Within M. Seeman's (1959) conception, 2 psychological approaches to alienation (AL) are noted. In the 1st approach, AL is understood as the contents of the individual's consciousness. In the 2nd, AL is a part of the theoretical order of the ontology of social being and constitutes a characterization of the objective relationship holding between the individual and fetishized social structure. E. FROMM's (1965) characterization of the alienated individual, shows that the predictions concerning AL following from the 2 approaches are different. The analysis of the category AL as inspired by the works of Marx, G. Lukacs (1982), and D. L. Harvey et al (1983-84) is able to overcome these apparent contradictions. Under the influence of various psychological factors, the sense of AL may lead to diversified consequences (e.g., either to actual elimination of AL or to serious psychological consequences).
W całej historii ludzkości prorocy pojawiają się tylko od czasu do czasu. Umierają i pozostawiają po sobie przesłanie. Przesłanie to zostaje zaakceptowane przez miliony ludzi, staje się im bliskie. To właśnie jest powód, dla którego idea staje się przydatna dla innych, którzy mogą wykorzystać przywiązanie ludzi do tej idei dla własnych celów – rządzenia i sprawowania kontroli. Nazwijmy kapłanami ludzi, którzy wykorzystują ideę, którą głosili prorocy. Prorocy żyją wedle swych idei. Kapłani stosują je wobec ludzi, którzy są do nich przywiązani. Idea traci żywotność. Staje się formułą. Kapłani twierdzą, że jest rzeczą bardzo ważną, jak idea jest sformułowana; naturalnie sformułowanie nabiera ważności, gdy prorok już nie żyje; jak inaczej można by kotrolować ludzi, ich myśli, jeśli nie istniałoby >poprawne< sformułowanie? Kapłani wykorzystują idee do organizowania ludzi, do kontrolowania ich poprzez kontrolę właściwej formy idei, a kiedy już wystarczająco znieczulą człowieka, oznajmiają, że nie jest zdolny do trzeźwego kierowania swoim życiem i że oni sami, kapłani, działają z poczucia obowiązku, czy nawet powodowani współczuciem, pełniąc funkcję kierowania ludźmi, którzy pozostawieni samym sobie lękają się wolności. Prawda, że nie wszyscy kapłani działają w ten sposób, ale większość tak, zwłaszcza ci, którzy mają władzę.
O poczuciu bezradności
(2023)
O sztuce sluchania. Terapeutyczne aspekty psychoanalizy, Krakow (Vis-à-vis Etiudo) 2023, 207 pp.
(1991)
O źródłach agresji
(2018)
Planowanie humanistyczne
(1970)
Planowanie humanistyczne
(1970)
Plec i charaker
(1943)
Plec i charaker
(1943)
Plec i charaker
(1943)
Plec i charaker
(1943)
Poczucie bezsilności
(2023)
Poslowie
(2015)
Postawa kreatywna
(2023)
The aim of this paper is to portray the influences of cultural processes on the professional and family life of the modern, Western societies. The text contains the review of the literature on the subject depicting the symptoms of reconciling career with family life. With reference to the analyses conducted by Erich Fromm and Theodore Brameld, a diagnosis of social conditions contributing to disorders of the work – family life balance is put forward. The summary embraces number of conclusions that should be addressed to the overall sphere of education. Consequently, the purpose of the teachers’ work should not exclusively concern relaying specialist knowledge to pupils whom which they teach, nor preparing young people to the work, as the key task is rather to >teach human beings how to be a man, how to reach the level of a complete, coherent personality at peace with others<. Thus, in order to support a well-balanced functioning of the society, education must have an effective influence on the process of establishing standards of the >art of being< in world of the daily life.
Prorocy i kapłani
(1967)
Przdemova
(1960)
Przdemova
(1960)
Przdemova
(1960)
Psycchoanaliza y Buddyzm zen
(1960)
Psycchoanaliza y Buddyzm zen
(1960)
Psycchoanaliza y Buddyzm zen
(1960)
[Blurb] Studium z pogranicza psychologii, antropologii i filozofii mitu. Autorka analizuje wkład psychoanalizy do badań nad realnością mitu i rozumieniem psychiki pierwotnej. Omawia znaczenie teorii nieświadomości dla wyjaśnienia totemizmu, mitycznych i religijnych bohaterów.Ważną częścią studium jest prezentacja hermeneutycznych i finalistycznych poglądów Junga, w tym teorii archetypu, symboliki odrodzenia, obrazu matki i mitu ofiary. Analiza postaci herosa solarnego, archetypu Boga, mitologii zła, obrazu misterium królewskiego i innych symboli alchemicznych ukazuje możliwość pogłębionych badań nad funkcją i istotą wyobraźni mitycznej.Autorka prezentuje ponadto poglądy Fromma i innych autorów, w tym współczesne ujęcia mitu (R. Barthes. E. Neumann, G. Bachelard, M. Eliade, G. Durand, P. Ricoeur, A. Grünbaum, J. Derrida).
Rewolucja nadziei
(1992)
Rozkład społeczeńnstw
(1992)
Seksualizn u charakter
(1948)
Erich Fromm (1900-80) – amerykański socjolog, psycholog i filozof pochodzenia niemieckiego, twórca psychoanalizy humanistycznej, intelektualista uznawany za jednego z najwybitniejszych humanistów XX wieku, autor kilkudziesięciu książek, w tym tak ważnych jak >Ucieczka od wolności<, >Zapomniany język<, >Mieć i być<, >Patologia normalności<, Zdrowe społeczeństwo, Patologia normalności, Rewizja psychoanalizy czy właśnie Serce człowieka. W tej książce autor próbuje odpowiedziec na zasadnicze dla człowieka pytania: Co to jest dobro? Co to jest zło? Na ile człowiek zdolny jest do zła, na ile do dobra? Do jakiego stopnia zachowanie człowieka zdominowane jest przez instynkty, a do jakiego przez jego świadomość? I czy wreszcie słuszna czy nie jest teoria K. Lorenza o instynkcie zła. Oczywiście Fromm w swym optymistycznym przesłaniu uważa, że człowiek, mając choć krztynę odpowiedzialności, jest istotą, której serce ciąży ku dobru.
Slowo wstepne
(1995)
Slowo wstepne
(1996)
Socjalizm humanistyczny
(1960)
Szabat
(1927)
Troche osobistych wspomnien
(2005)
Troche osobitych wspomnien
(1990)
Ucieczka od wolnosci
(1983)
Artykuł ma wskazywać związki filozofii Ericha Fromma z myśleniem utopijnym. Podstawowym zadaniem będzie zatem rozstrzygniecie, czy mamy do czynienia z klasyczna utopia, czy jedynie z elementami myślenia utopistycznego. Przyjmując, ze filozofia niemieckiego myśliciela wpisuje się w tradycje utopistyczna, ale klasyczna utopia nie jest, podejmuje próbę wykazania związków systemu filozoficznego Ericha Fromma z psychoanaliza Freuda, filozofia Marksa, mesjanizmem żydowskim i chrześcijańskim, które cechuje myślenie utopistyczne.
Vita activa
(2023)
Filozofia jest bogatym źródłem alternatywnych narracji opisujących, w jaki sposób powinniśmy chronić prawa człowieka; narracji, które rozwinęły się w czasach istnienia XX-wiecznych rządów totalitarnych. Niniejsza książka skupia się na myśli dwóch filozofów tego okresu – Ericha Fromma i Isaiaha Berlina. Analiza ich przemyśleń pozwala na ukazanie nowej filozoficznej koncepcji państwa i prawa opartej na wartościach godności ludzkiej i solidarności, uzasadnianych za pomocą argumentów odmiennych od >tradycyjnie uniwersalistycznych<. W koncepcji tej, zakorzenionej w ludzkim doświadczeniu, prawo musi uwzględniać zmieniające się okoliczności, być nakierowane na utrzymanie chwiejnej równowagi między różnymi i czasami przeciwstawnymi wartościami. Rozważania filozofów są zaskakująco aktualne i ukazują, że zagrożenia, które wystąpiły w XX wieku, czyhają na nas także dziś.