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Erich Fromm
(1985)
Frömmigkeit zwischen Haben und Sein – Religionspsychologische Aspekte im Anschluß an Erich Fromm
(1986)
Der Umgang mit der Angst
(1986)
Zu diesem Buch
(1989)
Editor's Foreword
(1992)
Vorwort
(1989)
Nachwort
(1989)
Vorwort
(1990)
Foreword
(1992)
Vorwort
(1990)
Vorwort
(1990)
Editor’s Introduction
(1997)
Editor’s Foreword
(1998)
Fromm, Erich Pinchas
(2003)
Aggression hat immer zwei Gesichter: Sie hat eine defensive, lebenserhaltende und wachstumsfördernde Funktion und eine zerstörerische. Gewalt hingegen ist jene Erscheinungsweise von Aggression, die auf die Wehrlosigkeit des Opfers zielt oder sich wehrlose Opfer sucht. Gewaltsames Verhalten unterscheidet sich von anderen Formen der Aggression dadurch, dass die defensive Funktion von Aggression vereitelt wird und es deshalb zu einer Pervertierung von Aggression kommt. Mit Erich Fromm kann gesagt werden: Statt sich oder andere gegen eine Bedrohung aggressiv zu verteidigen, fühlt sich der Gewalttätige vom Wehrlosen und Wehrlosmachen angezogen. In einem zweiten Teil werden jene drei Formen von Gewalt, die gegenwärtig besonders häufig in Erscheinung treten, vorgestellt: die sadistische, die narzisstische und die nekrophile Gewalt. Abschließend wird psychoanalytisch nach den Ursprüngen von offener und verschwiegener Gewalt gefragt und plausibel gemacht, warum Gewalt neue Gewalt und Gegengewalt erzeugt. Je wehrloser sich ein Opfer fühlt und je ohnmächtiger es ist, sich noch gegen die bedrohliche Gewalt wütig und aggressiv zu verhalten, desto stärker ist die Neigung, die bedrohlich Gewalt zu introjizieren. Auf diese Weise wird die Gewalt im Opfer wiedergeboren und muss das Opfer mit seiner verinnerlichten Gewalttätigkeit fertig werden.
Elöszó (Vorwort),
(1996)
Erich Fromm
(1997)
Fromm, Erich Pinchas
(1997)
Einleitung
(2005)
Das entgrenzte Ich
(2005)
Prefazione
(2005)
Psychoanalyse der Gesellschaft. Der Ansatz Erich Fromms und seine Bedeutung für die Gegenwart
(2000)
Die Aktualität Erich Fromms
(2000)
Erich Fromm’s Life and Work
(2000)
Einführung in die Tagung,
(2002)
Psychoanalysis can contribute quite a lot to the question of values and to a theory of ethics. While the first part of this presentation is focused on the impact psychoanalysis continues to exert on present day ethical theory, the second part discusses Erich Fromm’s particular approach to psychoanalysis. Fromm was the first to reformulate in his psychoanalytic approach the idea of an ethic of the virtues. With his theory of character (and of social character) he made values an integral part of psychoanalytic theory. Hence, what matters most morally from a psychoanalytic stance is the quality of character orientation. Despite the fact that – in Fromm’s own socio-psychoanalytic approach – man’s character is the product of adaptation to the environment, morality for him is dictated by economic and social requirements – whatever common sense may tell us to the contrary. For Fromm there is an intrinsic primary tendency to growth in all human beings. Thus, morally good is whatever furthers the growth of our own powers by which we relate to the outside world and to ourselves in a loving, >sane< and creative way. The last section reflects some implications of Fromm’s approach to understanding values as an integral part of psychoanalytic theory, and finally discusses whether the search for truth and human values is as obsolete as postmodern thinking claims.
Foreword
(2001)
Um Erich Fromms Beitrag zur Psychoanalytischen Pädagogik zu erheben, wird zunächst aufgezeigt, dass sich eine am Sein orientierte Erziehung nur von den Wirkungen her definieren lässt, die ein konkretes pädagogisches oder didaktisches Tun zeitigt. Die aufgezeigten Wirkungen einer am Sein orientierten Erziehung stellen zugleich Leitwerte psychisch gelingenden Lebens und Zusammenlebens dar, während eine Orientierung am Haben zu einer Entfremdung des Menschen von seinen Eigenkräften und vom anderen Menschen führt.—Die die Entfremdung des Menschen fördernde Psychodynamik der Orientierung am Haben wird im Hauptteil zum einen am Beispiel autoritärer Strukturen verdeutlicht, zum anderen für Strukturen aufgewiesen, die vom Marketing bestimmt sind. Hierbei werden noch einmal zwei verschiedene Arten der Marketing-Orientierung unterschieden: die produktorientierte und die Wirklichkeit inszenierende. Da gerade letztere immer dominanter wird, werden abschließend hierzu schulpädagogische Hinweise für eine Erziehung zur Orientierung am Sein gegeben.