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托妮•莫里森,是第一位获得诺贝尔文学奖的美国黑人女作家,在美国和世界文坛上起着重要的作用。迄今为止,莫里森共创作了九部长篇小说。在2003年出版的第八部小说《爱》中,她继续关注在父权制、性别歧视和种族歧视下生活的黑人女性。小说《爱》以>爱<的缺失和复原为线索,描述了黑人女性悲惨的命运和生存状况。本论文分析了小说中黑人女性生活中种种爱的缺失的具体表现—扭曲的母爱,缺失的姐妹情谊,错位的婚姻关系,并以心理学家弗洛姆人道主义心理理论为依据,应用弗洛姆心理分析中的转移、投射和压抑理论,阐释了这些缺失的爱产生的根源。作者首先介绍托妮•莫里森,包括她的生平、文学成就及其作品的学术研究成果,并且概述小说《爱》的故事脉络及其相关的评论。其次,通过阐述心理学家弗洛姆人道主义心理理论,特别是他有关爱和心理机制(移情、投射和压抑)的理论,作者力图揭示小说中黑人家庭中母爱缺失和黑人女性中友爱缺失的具体表现来看黑人社区中人与人之间的爱的缺失的具体表现,并且重点分析梅与克里斯廷之间扭曲的母女关系及探讨克里斯廷与希德间冷漠的姐妹情谊。将分别从心理理论上分析其爱的缺失的根源是家庭之爱缺失的移情与人性弱点的投射。作者旨在说明黑人女性无爱的婚姻,以及黑人家庭和黑人团体的父权主义的压抑是导致希德畸形的婚姻和克里斯廷失败的婚姻的原因。之后,作者探讨了在黑人女性和黑人社区的共同努力下,黑人女性间化解仇恨,使姐妹之间的爱得以回归。最后,作者得出结论:莫里森通过关注黑人家庭、黑人女性及黑人社区中爱的缺失,来反映黑人女性真实的生存状态和悲惨的人生经历,借此来唤醒黑人社区中爱的回归。莫里森在小说《爱》中揭示了黑人女性生活中爱的缺失,同时她也为黑人女性找回失去的爱指明了一条道路:即黑人社区内部的团结和父权主义的消除。爱作为黑人种族凝聚力的象征,在黑人种族相互交流,相互理解,相互同情的努力下最终会得以回归。
Erich Fromm
(2012)
Freud: Darkness and Vision
(2012)
Objective Measures of Subjective Experience: The Use of Therapist Notes in Process-Outcome Research
(2012)
弗洛姆在《健全的社会》一书中,首先立足于人本主义伦理学的社会精神分析学应然视域,从人的本性出发,分析人的需要。在他看来,一个健全的社会是一个符合人的需要的社会。他从人与环境的相互作用中,试图超越>生物学的<与>社会学的<方法来规定人性,进而提出了诊断人的精神健康的标准。基于上述多重视域的综合,他从人本主义伦理学的社会精神分析学理论预设出发,确立了批判资本主义的价值始点。其次,弗洛姆以其人本主义伦理学的社会精神分析学视域,透视17~18世纪资本主义演进的历史逻辑及其特性,揭示了资本主义社会人性的式微及其关系的疏离,进而论述了>物的地位高于人<的资本主义价值原则的生成。再者,弗洛姆通过分析20世纪资本主义的特征,揭示了人与自身、人与社会、人与自然伦理关系何以疏离,管理和消费等何以异化的根源。
琼•迪迪恩,20世纪60年代步入文坛。她在文学创作上成绩斐然,在美国当代文学中地位显赫,并在小说、非小说及剧本写作上都颇有成就。迪迪恩的代表作《顺其自然》以独特的笔触描述了美国六十年代的社会图景,对生活在其中的女主人公玛利亚的生存状况和心理状况做了细致和深入的刻画,因而成为美国当代社会一个缩影。小说着力于描写玛利亚的心理发展历程,展现了后现代社会中人们物质生活充裕却又极度不安和焦虑的现状。她游离于社会和自我的边缘,无力地思考和行动,最终导致了精神崩溃。本文以弗洛姆的社会心理学为文本分析的框架,以>自由<为核心,以全新的视角诠释玛利亚的心理形成诱因和发展过程,以期能揭示现代人所处的>自由<的困境,并对此提出可供参考的解决方法。本文第一章介绍了该小说的研究现状、弗洛姆的理论框架以及本论文的结构。第二章叙述了玛利亚生活的时代背景,指出社会对于其生活方式和思想的影响,以及她对自由的渴求。第三章用弗洛姆的三种逃避自由的方式来分析玛利亚身处消极的自由中如何摆脱精神上的无力和不安。第一种是通过屈从于权威来摆脱孤独感;第二种是通过破坏自我去毁灭外在世界以摆脱外在的威胁;第三种是通过机械的自动适应来克服自身的软弱无力感。但是,这三种方式并没有使玛利亚摆脱困境,获得自由。第四章从积极自由的角度来反观玛利亚的心理发展历程,论证相对于其他人而言,她是小说总唯一一个追求积极自由的人。弗洛姆认为积极的自由应该是自发地去爱和工作,玛利亚就是这么选择的,坚持按自己的方式去生活。第五章是结论部分,通过对玛利亚心理发展过程的分析,揭示了一个身处后现代社会的女性如何面对自由困境问题并追求内心的自由。
弗洛姆是当代西方重要的哲学家、心理学家和社会学家,他的社会无意识理论深入分析了社会无意识的性质、产生根源、发生机制、运行机制以及揭示无意识的途径,为我们揭开了社会无意识的神秘面纱,对于我们认识社会无意识有着十分重要的意义。弗洛姆的社会无意识理论是以弗洛伊德的个人无意识理论和马克思关于社会存在与社会意识的关系的学说为理论基础的。他将弗洛伊德的无意识视作马克思的社会存在与社会意识相互作用时所需要的一个中间环节,从而补充了马克思的理论;同时又用马克思的社会理论将弗洛伊德的个人无意识改造为社会无意识。正是通过这种创造性的综合,弗洛姆创建了自己的社会无意识理论。弗洛姆对社会无意识理论所涉及到的诸多问题给予了细致的解释。在他看来,社会无意识就是对大多数社会成员相同的、对某些心理内容的压抑或未觉察状态,其中压抑乃是社会无意识的核心。这种压抑的心理根源是恐惧,正是由于对某些对象的恐惧导致了人们对某些内在经验的压抑。而社会压抑的具体运行,则是通过语言、逻辑和社会禁忌这三种>社会过滤器<来进行的,它们将某些不能通过过滤的内容压抑在无意识状态。但是,社会压抑本身会导致社会意识的虚假性,而且社会无意识才代表着更加完整的人性,因此只有使社会无意识转变为意识,才能实现>普遍的人性的目标<,因此必须要解除压抑。具体的方法就是通过个人的情感体验去直观无意识、以及通过人道主义的社会批判对>虚假的意识<进行批判。只有这样,人才能变得完整、自由,社会才能变得健全。弗洛姆的社会无意识理论有着重要的理论贡献,它丰富和综合了马克思和弗洛伊德的思想,为社会改革提供了合理化论证,并为解决当代社会的各种问题提供了一定的可行性建议。但它也有着重要的理论缺陷,弗洛姆对马克思的理解是歪曲的、弗洛伊德化了的,他的人道主义立场、>普遍的人性的目标<的预设以及>心理革命<说都是不切实际的。最后,弗洛姆的社会无意识理论对于当代中国社会有着重要的启示意义,它启示我们必须坚定不移地坚持马克思主义中国化的道路、坚持社会改革、坚持社会主义精神文明和社会文化建设,只有这样,才能真正建立起一个和谐的社会。
Erich Fromm
(2012)
本文以哲学思想史为背景,首先对马克思以前的异化概念和思想进行回顾和分析。接着,分析指出马克思的异化理论是建立在前人的研究成果基础之上,具体是通过对霍布斯、卢梭、黑格尔、费尔巴哈等的异化理论的批判继承,从而创造出自己的劳动异化理论。马克思后来还进一步丰富和深化了他的异化理论,并将其贯穿到对资本主义制度的批判之中。>西方马克思主义<在马克思异化理论的基础上,结合自身所处的社会经济环境,发展出了各具特色的异化理论。其中,卢卡奇认为异化即是物化,可以通过无产阶级意识的觉醒和实践活动来克服各种物化;马尔库塞认为现代资本主义社会是一个病态的社会,通过爱欲的解放来摆脱资本主义社会对人的异化;弗洛姆认为当下资本主义社会的人性异化可以通过心理革命和社会革命进行克服;而哈贝马斯则认为可以通过>交往行为<的合理化来消除他眼中交往的异化。文章还论述了马克思和>西方马克思主义<对异化根源的探究以及在此基础上对资本主义社会的异化批判。本文的最后一部分主要是比较和分析马克思和>西方马克思主义<对资本主义社会异化批判的异同。指出了马克思对他那个时代的异化批判是准确的、科学的,而>西方马克思主义<对其所处的当代资本主义社会的异化批判也是有意义的,但存在不少问题。这对我们今天认识和批判资本主义社会的异化有着很好的启示作用。
Il ne reste que peu de traces de l’existence de Maria Dorer: un livre publié en 1932, Historische Grundlagen der Psychanalyse, complété de Thèse d’habilitation pour l’obtention de la venia legendi à la Haute Ecole Technique de Darmstadt, quelques mentionsIl ne reste que peu de traces de l’existence de Maria Dorer: un livre publié en 1932, Historische Grundlagen der Psychanalyse, complété de Thèse d’habilitation pour l’obtention de la venia legendi à la Haute Ecole Technique de Darmstadt, quelques mentions sur Internet, une revue de l’ouvrage par Erich Fromm en 1932. Ce texte historique sur la psychanalyse peut être de nos jours considéré comme accompli avant la mise au jour de ce qu’il est convenu d’appeler l’Esquisse (Entwurf) de Freud et des Lettres à Wilhelm Fliess (1887-1904). [Taken from Publisher’s Website: http://www.editions-harmattan.fr]
>逃避自由<思想是埃里希.弗洛姆学术思想体系的核心部分。>逃避自由<思想蕴含着如下五方面的主要内容。第一,逃避自由心理机制在人类历史进程中形成。人类逐步摆脱自然的束缚,运用理智支配自然的能力也越来越强,我们获得自由的程度似乎越来越高了,但与此同时,个体的孤独感、焦虑感与不安全感也随之加深。当人类历史发展到资本主义社会时,这两者之间的矛盾达到了不可调和的极限,于是在社会中就形成了放弃自我、逃避自由的心理倾向。究其原因是由于到目前为止,人类历史进程中所形成的社会体制和文化帮助人类实现的都是摆脱外在束缚的消极自由,人们要逃避的正是这种充满内在矛盾的消极自由,而不是人们理想的以自我实现为目的本身的积极自由。第二,逃避自由的心理机制主要有三种表现形式,即权威主义、破坏欲和自动适应。这三种逃避形式尽管所采用的具体方式不尽相同,但从总体上来说,都带有放弃自我和个体完整性的特征,都是企图使自己与他人或组织建立某种新的联系,以此来摆脱无法忍受的孤独感与不安全感。可是由于人理性的成熟,早已深知我们是独立的个体,所以人们选择逃避自由的种种方式只是暂时的回避问题,而没有真正的解决问题。第三,逃避自由现象的产生也有其特定的社会根源。个体化与孤独感并增的消极自由的内在矛盾之所以会在资本主义制度下达到极限,促使人们通过各种方式逃避自由,原因就在于资本主义社会在经济生活、政治生活和文化生活等社会方方面面异化现象的产生,导致了无论是企业主、高级的白领工人还是底层工人都沦为经济这一大机器的齿轮,被>资本<和>利益<所奴使;民主选举成为华而不实的空话,选民是被蒙蔽、被愚弄的玩偶,而那些候选人们也不过是背后支持他们的大财团所利用的工具而已;在文化生活中,无论是家庭教育、学校教育还是社会教育,我们所能了解的基本上都是符合一定政治形态发展需要的官方事实和知识,被灌输的也都是符合主流意识形态和社会道德要求的思想观念,我们最终只能被塑造成特定文化模式下所需要的一类人,而非独一无二的个人。第四,要彻底的消除异化,实现积极的自由,就要努力实现个人与社会的同时变革。就个体而言要学会爱与创造性工作。爱是可以被培养的内在能力,给予、关怀、尊重、理解和责任感是爱的关键要素,爱是实现积极自由的社会心理基础;创造性工作则是要使工作本身不再是维持生存的手段,而是保障自我得以实现的需求。积极自由的实现更需要社会在经济、政治和文化方面的变革做保障。从总体上来说,就是要建立使人民成为国家经济生活的重要参与者和管理者,切实保障人民的民主权利,使人民成为国家的真正主人,同时在文化上企图建立和谐一致的人类文化体系的新型民主社会主义国家。最后,>逃避自由<思想在揭露异化本质、探讨自由新途径及肯定人的价值方面具有重要的理论意义。同时也有助于现代人更好的反省物欲横流的社会生活和提高精神觉悟。但这一思想也有一定的理论局限性,它没有看到>逃避自由<现象背后的根本原因不是心里原因而是经济原因,企图用人的思想的改变来实现积极自由的方法也很值得推敲,以及弗洛姆构想的>健全社会<在政治、经济和文化等方面的变革措施具有一定的空想性和难以践行性。
Erich Fromm fue un hombre marcado por las desagradables y terribles circunstancias que vivió en su tiempo, posiblemente el más trágico de la historia. Ante ella nuestro autor, lejos de abatirse, concentró todo su esfuerzo intelectual en esclarecer las verdaderas raíces de la existencia humana en todos los campos y desde todas las esferas de su formación. Conformó un sistema para entender la vida desde el hombre individual hasta la humanidad para, primero, comprender, y después, eliminar todas las vías que reconducen al hombre a su destrucción total. En el fondo, su pensamiento es un grito, una denuncia franca contra la sin razón de las contiendas mundiales y el sistema bipolar que amenazaba con un nuevo Holocausto, el nuclear. El sistema para la humanización del hombre vuelve a poner de manifiesto, a modo de saber arcano, el mensaje universal de un humanismo que, para nuestro autor abarca, desde los antiguos profetas a las ideas del joven Marx y las teorías de Freud, pasando por la teología negativa de Maimónides que finalmente completaría el >Meister Eckhart<. Así configura su camino para el hombre, para todos los hombres que quieran unirse en paz, independientemente de sus cree.
Review Eric M. Plakun (Ed.): Treatment Resistance and Patient Authority: The Austen Riggs Reader
(2012)
哈罗德•品特(1930—2008),2005年诺贝尔文学奖得主,是当今最具影响力的现代英国剧作家。他对现实生活对话中的非理性因素有着准确而细腻的洞察,使其作品呈现出谜一般的姿态:令人疑惑,引人注目,又动人心魄。从独幕剧《房间》到多幕剧《生日聚会》,总是有一种模式贯穿始终:在一个蚕茧般的房间里,普通人过着平凡的生活,不愿意走出自己的房门。在他们的日常对话中,能观察到大量不合作的回应,尴尬的沉默和停顿。当一个神秘人物出现后,房间内安静平凡的格局被打破,导致人物内心对自由的恐惧被投射到外在后,精神世界最终走向崩溃。本文基于美国社会心理学家艾瑞克•弗洛姆关于自由的理论,对品特的剧作《房间》和《生日聚会》中的人物进行社会心理学分析。本文将人物的精神发展与社会背景相联系,对关于剧作中自由逃避者的原则,神经质症状,以及逃避机制从社会心理学方向进行研究。本文在绪论中首先介绍研究问题和目标、剧作家哈罗德•品特、相关文献综述、论文研究方法等。第一章讨论了自由逃避者所遵循的社会心理学原则,并解释了自由为社会心理学命题的合理性。第二章从文本中收集质性数据,闸释了剧中自由逃避者之神经质症状,并用社会心理学方法对其进行精神分析。第三章对剧作中人物的自由逃避机制进行了系统化分类,并提供了相应的社会心理学阐释。最终,本文得出结论,在以现代社会为背景的品特剧作中,人物难以抗拒自由带来的无力感和隔离感,用尽各种方式逃避自由,却终究难以找到一个出路。至此,在跨学科视野下,本文完成了社会心理学分析和文学研究
埃利希•弗洛姆(Erich Fromm,1900-1980),出生在徳国后来移居到美国,是著名的哲学家、精神分析学家、社会学家,他是西方马克思主义者和法兰克福学派人物。弗洛姆综合了弗洛伊德心理学和马克思主义的社会学,在历史观的理论方法和思想观点的基础上,提出了异化思想。它把弗洛伊德的精神分析学中的个体心理学转变为社会心理学,继承了马克思异化理论思想的社会批判但它注重的是心理的异化理论批判,没有对资本主义这个根源制度进行彻底变革。他的异化理论不具有马克思社会革命理论的彻底性。但弗洛姆的异化理论从心理学这个角度提出却对马克思异化理论研究起到了补充与丰富作用。弗洛姆认为,20世纪现代工业社会的机器大工业的异化与马克思手工业时代的异化有了重大分别。马克思所处的历史时代社会主要矛盾是手工业制造,主要异化现象是劳动对象化,即,劳动产品对象化,也就是说:劳动成果被资本家占有。而20世纪现代工业社会主要矛盾是机械大工业的发展,人没有了创造性,人变成了客体,成了机器的附属品,这时人们心理在各个领域上如生产、生活及人的精神方面出现了异化现象,因此弗洛姆这个时代主要异化现象是心理异化。由此可以看出弗洛姆对人性异化理论研究是对当代西方资本主义后期现状的深切关注,尤其关注西方社会文化生活中的各种现实问题、矛盾危机,并从人类生存的角度出发对资本主义社会进行了批判。提出通过心理净化、爱的教育来建立一种心理健全、没有冲突互敬互爱的人道主义社会。这些对于我们重新去认识人和资本主义社会和我国建设社会主义和谐社会具有一定的现实意义。通过认真梳理弗洛姆的异化思想,本文从心理学和社会学角度提出了弗洛姆的异化理论核心是人性异化,为此,本文将以弗洛姆各个时期的异化理论著作代表作为研究对象,并按照分析现象--解读根源—解析扬弃的步骤,对弗洛姆的人性异化思想进行全面分析解读。即,首先从人性异化的现实领域和人的病态症候来分析弗洛姆的人性异化现象,进而解读弗洛姆的人性异化根源,解析弗洛姆的人性异化扬弃,最后对弗洛姆人性异化思想的贡献与局限性做出评价,并对本文的研究做出展望,提出本论文的理论意义和现实意义。
Escape from Theology: Theistic and Nontheistic Religion in the Socialist Humanism of Erich Fromm
(2012)
理论的生命力深深地扎根于现实的土壤中,异化理论之所以倍受关注,是因为现代人仍未摆脱异化的生存境况。在资本主义社会中,异化所达到的程度远远超出马克思在自由资本主义时代描绘的异化劳动的范围,生活在当代资本主义条件下的人,经常处于剥削、失业、破产、危机和战争的威胁之中,感受着孤独、疏远、恐惧、绝望和多种焦虑心理的折磨,异化已经成为令人忧虑且十分普遍的社会现象。因此,正视当今社会存在的异化问题,比较西方马克思主义的异化研究与马克思的劳动异化理论之不同,探索克服异化的途径和方法,不仅可以丰富马克思的异化理论,而且可以赋予异化理论以新的时代内容。论文主要采用历史分析和逻辑分析相结合的方法和比较法。首先通过对西方马克思主义异化理论的历史考察,对其思想内容及其历史地位作出说明,揭示西方马克思主义异化理论在不同时期的继承性和差异性,突出其思想的系统性和逻辑性;其次,通过比较西方马克思主义异化理论与马克思异化理论的共同点和区别,详细分析当今西方发达国家与资本主义发展初期异化的不同表现。论文主要研究了以下几方面的内容:首先,考察西方马克思主义异化理论的思想渊源。包括霍布斯、卢梭、费希特、黑格尔、费尔巴哈的异化理论,重点分析马克思的异化理论。其次,概括西方马克思主义异化理论的发展脉络。包括早期西方马克思主义代表人物卢卡奇的异化理论、法兰克福学派霍克海默的理性异化观、马尔库塞的总体异化理论、弗洛姆的人的异化理论、哈贝马斯的交往异化理论、芬伯格的技术异化理论,还有存在主义萨特和列斐伏尔的异化理论及生态学马克思主义的代表人物阿格尔、莱易斯、奥康纳的异化理论,进而形成系统的、全面的西方马克思主义的异化理论。再次,依据上述理论观点,探讨当今社会异化的各种形式及相关内容,重点研究异化的本质、产生根源、主要表现、严重后果及消除异化的基本途径,特别是分析技术异化、交往异化、日常生活异化、消费异化、文化异化等各种异化产生的时代背景及它们之间错综复杂的关系,分析诸种异化造成的人的生存困境,探索人类社会发展与异化的关系,探究克服异化的方式。最后,分析西方马克思主义异化理论的成绩和局限。探索西方马克思主义异化理论对马克思异化理论的丰富与发展、比较马克思异化理论与西方马克思主义异化理论的不同,指出西方马克思主义异化理论的片面性与乌托邦性。与马克思所生活的时代相比,生产异化已不是最主要的异化,消费异化成为今天异化的主要内容,与此同时,科技异化和交往异化也是不可忽视的,这些在当今西方发达国家出现的异化现象值得我们反思和借鉴,西方马克思主义异化理论对我国现代化进程具有重要的启示。
当今社会,人们的生活节奏不断加快,竞争压力越来越大,来自学习、工作、婚姻、交往等方方面面的问题使得越来越多的人难以应对,严重影响了人们的心理健康。追求心理健康已成为当代社会生活的最重要内容之一。然而,什么是心理健康?心理健康与哪些因素有关?如何才能更好保持心理健康状态呢?无数心理学家仍在寻求这些问题的答案。本文选取广义问题解决的全新视角,提出心理健康就是及时发现并成功解决问题所达到的心理平衡状态。此处的>问题<是广义的,既包括生活当中的各种外部问题(非心理问题),又包括个体内部产生的心理问题(内部问题)。广义问题解决指包括发现问题、评价问题、选择问题和解决问题在内的全过程。心理健康与个人(先天遗传因素与后天发展因素)、社会(家庭环境、学校教育、工作单位、社会氛围、互联网络等)、文化等多种因素密切相关。当任何因素导致个体无法成功解决生活中的种种外部问题时,就可能产生心理问题,严重者甚至导致心理疾病。因此要全面理解心理健康、更好保持心理健康,首先必须理清心理健康、心理问题、心理疾病三者之间的关系。什么是心理健康?什么是心理问题?什么是心理疾病?心理健康、心理问题、心理疾病三者之间有着怎样的关系?心理学家如何理解心理健康?为何选取广义问题解决的研究视角?基于广义问题解决的心理健康观有何特点?广义问题解决各环节与心理健康的关系如何?心理问题的成因是什么?解决心理问题的主要途径与基本方式有哪些?本文分六章来讨论以上问题。第一章>心理健康概述<首先考察健康与心理健康的定义及关系,然后考察心理问题的定义、分类及其与心理疾病的区别。接着考察心理疾病的定义。最后探讨心理健康与心理问题、心理疾病之间的相互关系,三者之间可以相互转化,而转化的关键因素在于广义问题解决。第二章>传统心理健康观评析<分别考察精神分析学派、存在-人本主义学派、认知-行为主义学派代表人物的心理健康观。精神分析学派考察了弗洛伊德、阿德勒、荣格、埃里克森、霍妮、弗洛姆的心理健康观。存在-人本主义学派考察了马斯洛、罗杰斯、罗洛•梅、弗兰克的心理健康观。认知-行为主义学派考察了斯金纳、班杜拉、乔治•凯利的心理健康观。以上心理学家向我们展示不同的视角和风格,为我们进行心理健康研究提供了参照和启发。第三章>基于广义问题解决的心理健康观<首先考察基于广义问题解决的心理健康观的特点,接着简述了广义问题解决的四个环节,然后分别探讨了发现问题与心理健康、评价问题与心理健康、选择问题与心理健康、解决问题与心理健康之间的关系,并分别结合典型案例进行具体分析。第四章>问题的分类及其成因<本文根据研究需要将问题划分为外部问题(非心理问题)与内部问题(心理问题)。外部问题主要包括学习成长问题、职业生涯问题、爱情婚姻问题、人际交往问题等,内部问题可根据其成因分为外因为主型心理问题和内因为主型心理问题,或根据其产生的时程分为急性心理问题和慢性心理问题。然后分析了外部问题与内部问题的成因。第五章>心理问题的主要解决途径<分别从个人视角、社会视角和文化视角探讨心理问题的解决途径。个人视角下的心理问题解决主要包括预防心理问题的发生和正确对待心理问题。社会视角下的心理问题解决主要依赖社会支持系统和专业治疗系统。文化视角下的心理问题解决主要运用哲学文化、科学文化、艺术文化和宗教文化所提供的思维方式。第六章>解决心理问题的三种基本方式<论述了顺应、反抗、超越这三种解决心理问题的基本方式,并进行典型案例分析。这三种基本方式并不是截然分开的,而是相互关联的。在心理问题解决的不同阶段、不同层次可能分别用到这三种基本方式。
《夏日鸟笼》(1963)是英国当代女性作家玛格丽特•德拉布尔的首部小说。在这部小说中,德拉布尔塑造了两个截然不同的姐妹——萨拉和路易斯。通过描写她们对人生的不同感悟和追求,折射出了当代英国女性的生存困境。《夏日鸟笼》实际上揭示了当代英国女性的真实境遇,无论是>笼中鸟<还是>空中雀<,最终都摆脱不了精神上的异化和心灵上的孤独。学术界对人类异化,自由,爱的研究由来已久,如美国二十世纪著名人本主义心理学家、哲学家埃里希•弗洛姆,曾对异化等问题作出较为深刻的研究。而且,也有学者和批评家运用弗洛姆的相关理论对文学文本进行分析。同时,《夏日鸟笼》自出版以来也广受学者和批评家的关注。在此基础之上,本文以《夏日鸟笼》为研究对象,运用弗洛姆相关理论,从异化、自由、爱三个角度,对小说中当代女性的生存困境进行探讨和剖析。关于异化,在《夏日鸟笼》中,德拉布尔通过向读者展示当代社会中女性生存困境的图景,解释了资本主义工业文明在发展的过程中所产生的种种矛盾,阐明了彻底物化了的当今西方社会,已经失去了爱的滋生土壤,演化为一个全面异化的世界。异化,已经作为一种普遍现象,遍及当代西方社会的每一个角落。关于自由,《夏日鸟笼》中的已婚女性和未婚女性的共同困境,昭示了自由如同婚姻一样,是一把双刃剑,过度的自由会加重女性的生存困境,从而对自由产生恐惧并避而远之。同样,婚姻对女性而言,既是束缚自由的鸟笼,又是逃避自由的港湾,它也像一把双刃剑,时刻拷问着女性的生存状态。面对自由,抑或追求,抑或恐惧,女性不知所措。关于爱,这是贯穿《夏日鸟笼》的主题。埃里希•弗洛姆曾经对当代社会中的>爱<做出深入的分析,剖析了当代社会因为缺乏爱而存在的异化问题以及人们对自由的恐惧。小说中的女性角色也正是因为缺乏爱而陷入生存的困境。因此,只有>爱,是对人类生存问题的回答<。(弗洛姆1956:7)爱,可以是解决人类生存问题的较为满意的答案。在小说中,对于现代工业文明给女性带来的种种困境,德拉布尔未能指出一条出路。然而,《夏日鸟笼》开放式的结尾暗示了德拉布尔从黑暗中看到了一丝光明,又或从绝望中看到了一丝希望。《夏日鸟笼》这部作品的价值在于:小说不仅真实生动地描写了当代西方社会女性的生存困境;从某种程度上讲,通过对当代西方社会知识女性的刻画,德拉布尔的《夏日鸟笼》还为读者指明了一条通往可知群体的可行之路。本质上,对于小说中的女性来讲,爱只能被看做是一种挣扎,尤其是当她们的生存受到威胁之时。
[Chinese abstract not available.] This study, using questionnaires and interviews, investigates how parents respond to their children’s love for the hero type cartoons such as Japanese cartoon >Ultraman<, analyzes the influence their education opinions may have on their response. Based on these, the researcher puts forward some related suggestions. [Translation: www.cnki.net, 8/2021]
In seinen Texten geht Fromm verschiedensten Fragen und Problemen auf den Grund: Er fragt etwa nach dem Zusammenhang zwischen dem Überfluss, in dem unsere Gesellschaft lebt, und dem Gefühl des Einzelnen, überflüssig zu sein ... oder er beschreibt das 'Fiasko der Religion' ... Trotz komplexer Fragestellungen machen die Texte das Buch zu einem kurzweiligen und interessanten Lesevergnügen. Dass auf die Frage 'Wer ist der Mensch? nur eine Annäherung und keine eindeutige Antwort möglich ist, wird man dabei verschmerzen. [Quelle: Buecher.de]
埃利希•弗洛姆(Erich Fromm:1900-1980)是二十世纪享有盛名的精神分析学家、社会学家,他的许多理论观点发人深省。在他的理论著作《逃避自由》、《健全的社会》等作品中,他给出了这样一种观点:人类社会的发展历程,是各式各样的对自由的逃避,这种种的逃避自由方式,可以叫做对他人的施虐或者受虐的过程。奴隶社会,奴隶与奴隶主之间的关系是互相依赖,他们借助彼此去逃避自由,去获得权力感或放弃自我获得与他人合为一体之感;中世纪的人匍匐在神的脚下,使自己变成神的附属品,交出自己的自由,获得安全感;宗教改革时期,人从出生到死亡都生活在一个被安排好了的环境中,生来注定了职业和地位,因此人也获得了安全感。然而在现代社会,人转而崇拜金钱、权力、名利,把自己交出去,放弃自由换回依赖。施虐与受虐的理论在分析人类社会发展过程上,也许有着偏颇之处,但它依然有着自己的价值。施虐与受虐理论在对>爱<的分析中,有着发人深省的地方。弗洛姆谈到男女之间的爱情,有些是施虐/爱虐式的,这样的爱情,用弗洛姆的理论来看,并不是真正的爱,而是对内心孤独的逃避;父母对子女的爱中也存在这样的误区,父母可能打着爱的名义完全剥夺了子女的自由,这样的爱可以归结为虐待欲——对别人的控制欲。此外,施虐和受虐理论去分析文学艺术作品,也为我们理解文艺作品打开了一扇新的窗口。因此,施虐和受虐理论有着它的实践和理论意义
埃里希•弗洛姆是法兰克福学派早期的重要成员,也是弗洛伊德主义的马克思主义流派的核心人物。弗洛姆从现实的社会生活出发来探讨人性,不仅强调生物因素对人性的作用,还重视社会政治经济结构对人性的影响,因此人性在结构上是一种囊括社会属性和自然属性、理性思维和情感意志、群体性和个体性等在内的多层次的总体人性。弗洛姆认为处在现实社会生活之中的个人性善或者性恶,不仅取决于家庭环境、文化氛围、社会环境等多种因素的影响,更重要的是具体个人自身选择的结果。弗洛姆鼓励人们抑恶扬善,努力实现善的潜能或倾向,逐步完善人性。弗洛姆也从生物进化学的角度对人性做出了解读,从人类所特有的生存境遇中来研究人性,提出>人的本质就是人的生存所固有的矛盾<的观点。根据这种生存境遇而产生的种种生存矛盾的不同表现,将此区分为>生存的两歧<和>历史的两歧<。由此出发,认为存在着>相关联的需要、超越的需要、生存根基的需要、自我认同的需要、倾向性与献身方式的需要<等五种心理需要。>性格<这一概念的引入是弗洛姆人性思想的一个重要创举,这根源于马克思把人性分为两类,一是>人的一般本性<,二是根据具体的历史时代情境而>发生了变化的人的本性<的观点。在有关性格<的问题上,他区分了个人性格和社会性格,并且把社会性格看作是经济基础与上层建筑之间一个桥梁或者纽带。这是对马克思主义理论的一个十分重要的补充,也为我们观察社会问题提供了一个崭新的视角。笔者认为,弗洛姆的人性思想,一方面在研究方法、现代社会人心内涵解读等方面存在着历史合理性;另一方面,也存在着对意志、情感等非理性因素作用夸大、思想内在矛盾等诸多理论局限性,这是由弗洛姆综合不同理论思想研究的特质所决定的。
在当今文坛上,托妮•莫里森是一位极其出色的作家,也是在众多黑人女作家中获得诺贝尔文学奖的第一人。发表于1970年的《最蓝的眼睛》代表着她早期创作的开始。这部小说在展现那些失语的黑人女性的辛酸和苦苦挣扎方面具有极其震撼人心的影响力。在这部作品中,托妮•莫里森深刻地批判了美国的社会、政治、种族歧视和性别歧视。这部作品艺术特色鲜明,如结构新颖、多重叙事角度、象征、隐喻、对比等。这些写作艺术特色吸引着读者,引发读者想象和深思。同时小说与以往的黑人作家着重从政治和经济方面揭示黑人所遭受的歧视和压迫不同,莫里森把自己的注意力更多地投向黑人女性的内心世界。作为一个黑人女作家,托妮•莫里森自身的双重身份使她能走进黑人女性的内心最深处,进而能深刻而细腻地表现黑人女性因长期遭受种族主义和性别歧视的双重压迫而产生的辛酸、苦苦挣扎和扭曲的心理状态。正因为如此,世界上越来越多的人关注她的作品。本论文旨在分析导致异化的各方面的原因以及异化在小说中的表现。本论文共分为导论、正文和结论三大部分。第一部分是导论。主要介绍托妮•莫里森在当今文学史上的地位、主要作品、生活经历,《最蓝的眼睛》的国内外研究现状,本论文研究的方向、独特性及研究的重要意义。国内外以往的学者对于莫里森的研究往往是研究其作品的后殖民主义、女权主义、叙事技巧及艺术特色,但对她作品的异化分析涉及很少,因此本论文结合异化理论对作品进行分析有一定的现实意义。第二部分是正文,由三章组成。第一章着重介绍异化的理论研究、异化主题在西方现代文学中的呈现和莫里森的时代、生活经历以及她的异化主题的建立。本论文的异化主题是基于马克思的异化论、弗洛伊德的心理分析、弗洛姆的人性异化理论,并分析从古希腊到现代每一历史时期异化主题在西方文学中的呈现。本论文结合《最蓝的眼睛》创作时期所特有的历史环境、社会环境,和莫里森本人的生活阅历来论述异化主题的建立,从而说明对《最蓝的眼睛》的异化研究是有一定的理论和现实依据的。第二章具体分析导致异化的原因。《最蓝的眼睛》中的异化特征主要有以下四个原因,分别是:占主导地位的白人文化的影响、爱的缺失、学校教育的失败,以及自我认同感的缺失。黑人日常生活的周围弥漫着对白人文化优越性的宣传,在电视电影中有美丽的白人明星,在糖纸上做广告的是浅肤色的童星,甚至在学校的教材中也有对白人生活完美化的描述。黑人在潜移默化中被白人文化洗脑,渐渐丧失了自己的传统文化,丧失了自我认同感与自信。她们不再爱自己,也没有能力再爱别人,真正地成为与社会格格不入的隐形人。这四个方面原因的总结证明在工业化社会中,人类的异化是有其深层次的根源的,同时表现出在物质高度发展的社会中存在的人性扭曲和精神危机。异化的原因分析应唤起人们的全面发展意识,更加关注心理健康,防止人性异化。第三章探讨异化在该作品中呈现的特征。《最蓝的眼睛》中的异化特征共分为三个部分,分别是家庭成员间关系的异化(包括夫妻关系的异化和父母与子女关系的异化)、社会成员间关系的异化、以及人自我的异化。家庭不再是孩子幸福的港湾,夫妻之间不再互相爱戴,互相关心,取而代之的是漠然和相互鞭打;父母也不再是孩子的保护神,父亲给孩子带来肉体和精神的折磨,母亲对孩子的痛苦无能为力甚至是漠不关心。黑人不仅承受着白人社区带来的伤害,而且默默忍受着本社区同胞邻里之间的漠然和冷漠的态度。黑人是一个弱势群体,本应该坚持自我,互帮互助,齐心协力共同走出困境。然而,这些可怜的人们渐渐地失去自我,失去爱自己爱别人的能力。更糟糕的是,面对自己的处境和别人的无助,他们毫无作为,甚至相互欺凌,试图从弱者的痛苦中得到相对的满足。通过对这些异化特征的分析,现代人的生活困境及精神荒原一目了然。最后一部分是结论,这部分简要总结本论文的研究目的和研究意义。通过对异化的研究,本论文旨在揭示人的异化,展现人类精神世界的荒原。对于中国这个发展中的国家而言,在物质文明快速发展的同时,关注精神文明的建设也是至关重要的。笔者期在通过本论文当代人能在社会中找到自我,关注当代人的精神危机,防止异化。人们只有不再异化,人际关系才能和谐,才能构建社会主义和谐社会。
Review Vamik D. Volkan: Psychoanalytic Technique Expanded: A Textbook on Psychoanalytic Treatment
(2012)
The Cost of Chronic Stress in Childhood: Understanding and Applying the Concept of Allostatic Load
(2012)
作为一名用德语写作的犹太作家,茨威格给我们留下了许多优秀的作品,他在小说、戏剧和人物传记方面都取得了不俗的成就,尤其是他的小说创作,在世界范围内拥有广泛的读者群。本文以茨威格的小说文本为基础,运用弗罗姆的人本主义精神分析学的相关理论,探究其中的异化主题。本文共由四章组成:第一章首先简单介绍了茨威格的生平,他在世界文学史上的地位及其小说的主要特点,并提出了本文所要讨论的论题。接着概括了国内外茨威格研究的现状,指出本文的研究方法并简要介绍了弗洛姆的人本主义理论,主要是异化理论、逃避自由理论以及爱的理论。第二章运用弗洛姆的异化理论分析了茨威格小说中的异化主题,主要体现在劳动中人的异化和战争中人的异化这两方面。并且借助于逃避自由理论分析了异化形成的心理机制。第三章运用弗洛姆爱的理论分析茨威格在小说文本中提出的拯救异化的途径,概括出在异化和拯救异化的过程中的激情以及激情的双重性。第四章由小说中的异化延伸到作家其他作品和作家生命中的异化,结合作家的生活经历,如他童年时和母亲的关系,社会历史背景和种族身份等,分析作为异化主要呈现形式的激情的本质特征,及其在对抗异化的过程中所起的作用。最后是论文的结论部分,总结了茨威格小说和人生中对抗异化失败的原因,并强调了运用弗洛姆的人本主义理论对茨威格的小说进行解读的重要性和意义
The Effects of Intimate Partner Violence on Women and Child Survivors: An Attachment Perspective
(2012)
《所罗门之歌》是第一位非裔美国黑人女性诺贝尔文学奖得主莫瑞森的代表作。该部作品的发表受到高度的关注和广泛的欢迎并奠定了莫瑞森作为当代最重要的作家的地位。笔者认为该作品的魅力主要在于莫里森对非裔美国黑人乃至人类生存方式的探索。在这方面,目前国内外鲜有人涉足研究。笔者认为对此展开研究是有吸引力和值得的。因此,笔者在这篇论文中意在探讨《所罗门之歌》中的生存方式。在《占有还是生存》中,弗洛姆指出人们生存于重占有和重生存这两种方式之间。在重占有的生存方式中,人们注重物质拥有、获取、权力和掠夺,而这种生存方式导致人类的诸多恶行,如贪婪、嫉妒、暴力等。在重生存的生存方式中,因其是基于爱之上的,人们注重分享、注重参与有意义、有创造性的活动。弗洛姆认为重占有的生存方式将把人类引向心理和生态混乱的边缘,因而他呼吁人们选择重生存的生存方式。本文结合弗洛姆的生存理论和小说文本,旨在探讨莫里森的生存观。本文主要分为三章。第一章探讨了小说中重占有的生存方式。第二章分析了小说中重生存的生存方式。第三章论述了小说主人公对这两种生存方式的抉择。总之,对该部作品生存方式的研究无法穷尽小说的魅力,但是通过研究,非裔美国黑人的生存状态和方式得以较为全面的揭示。此外,本文揭示了莫里森对非裔美国黑人种族前途和命运的思索,也即本文的主旨:重占有的生存方式导致黑人灵魂和生活的扭曲;黑人最好的出路在于拥抱重生存的生存方式和黑人文化传统和价值观念;唯有如此,黑人才能在美国社会中能更好的生活,才能寻找到真正的生活幸福和意义。
当今,世界范围内,随着科技的不断发展,人与自然、人与社会、人与自身的矛盾日益尖锐,这些问题对人的生存与发展构成威胁,因此,人学逐渐引起国内外学者的广泛关注。弗洛姆作为法兰克福学派的主要代表人物之一,是一位在西方享有盛誉的心理学家,也是一位具有丰富人学思想的学者,论文对弗洛姆的人学思想进行全面系统的梳理,共由三个章节构成。第一章阐述弗洛姆人学思想的理论渊源。在这个章节当中主要阐述了弗洛姆人学思想提出的时代背景、弗洛姆人学思想的理论渊源。第二章讲述了弗洛姆人学思想的主要内容。首先,通过人性的涵义、人的境遇、人的需要来诊释人性;其次,阐释了弗洛姆的异化观,现代社会中异化的各个方面以及异化下形成的社会性格,弗洛姆从中指出资本主义异化的实质是人性的异化;再次,论述了人们逃避自由的根源和方式;最后,弗洛姆为了实现人类的真正自由以及对人的真正自我的恢复,他提出了以心理革命为主的社会变革方案。第三章是对佛洛姆人学思想的评价。在这个章节画龙点睛,阐释了弗洛姆人学思想的超越性及它的正面价值;弗洛姆一直致力于解决人性异化的问题,他的一些观点是值得我们认同和支持的,而且他的思想具有现实性和可行性,但是他把异化简单的看作是一种主观的心理体验,他没能找到产生异化的真正根源是资本主义的私有制,因此他的解决方案具有乌托邦色彩;同时弗洛姆的人学思想也有可取和借鉴的地方.对处于转型时期的我国来说,在如何关注人的问题、如何实现人的自由、如何推进和谐社会的建构等方面具有重要的启发作用。
>乌托邦<,顾名思义,即没有寄寓之所的国度。乌托邦是对人类完美社会的理想设计,不过它只能寄托在远离现实的时空之中。本文本着对于乌托邦思想提供借鉴价值的宗旨来展开乌托邦马克思主义的研究,重点论述了>乌托邦<研究的构建、乌托邦的马克思主义、近代中国>空想社会主义<的梳理、欧洲历史上>空想社会主义<的探寻,并且阐述了>乌托邦<在中国的殊异与特征,从不同侧面来加以发现它的高深和精妙之处,指引我国乌托邦马克思主义又好又快发展。第1章,绪论。主要对容易混淆的相近词的概念加以厘定,并且介绍了选题价值、结构安排和研究方法。中国的>乌托邦<与欧洲的>乌托邦<的演进趋势基本类似,它们在不少方面是相通的,这些在一定程度上反映了乌托邦马克思主义的共同规律。我国乌托邦马克思主义既吸收了欧洲历史上空想社会主义思想的优秀成果,但又不是对它的简单照搬;虽然比它晚出,却因此而比它更科学。第2章,>乌托邦<研究的构建。正像卡尔•曼海姆所警告的那样:>如果摒弃了乌托邦,人类将会失去塑造历史的愿望,从而也会失去理解它的能力。<但是如果不同时期摒弃历史和乌托邦,中国乌托邦的历史演进决不可能完全按照乌托邦的模式来塑造,进而形成不同形态的乌托邦。第3章,乌托邦的马克思主义。早在17世纪,早期的乌托邦社会主义理论家提出了社会发展的乌托邦思想。在这样的历史中,国外马克思主义倡导>现代乌托邦<思想的流派诞生了。其代表人物有:布洛赫、弗洛姆、马尔库塞、哈贝马斯等。乌托邦马克思主义者是资本主义的坚定批判者,也是社会主义理想的坚定支持者。第4章,近代中国>空想社会主义<的梳理。首先,介绍了近代中国空想社会主义的发展历程。从十九世纪五十年代到二十世纪初,科学社会主义传入之前,中国出现过四种形态的空想社会主义思想,即农业社会主义、大同主义、民生主义与无政府主义。其次,介绍了其进步性。近代中国空想社会主义在各个历史时期,对当时的政治实践,都在不同程度上起到推动作用。再次,介绍了其消极性。近代中国空想社会主义一方面作为一种理想,曾鼓舞过人们当时的斗争热忱,另一方面作为实践纲领,对当时的斗争又起过某种破坏作用。最后,介绍了近代中国空想社会主义的典型代表。主要以近代中国的空想社会主义为研究对象,研究视阈覆盖洪秀全、康有为、梁启超、孙中山和刘师复等人的观点。第5章,欧洲历史上的>空想社会主义<的探寻。本部分主要介绍欧洲历史上空想社会主义的发展历程、主要贡献和典型代表。空想社会主义作为社会主义发展的一个重要时期,它是不成熟的资本主义生产状况和阶级状况的产物。它反映了早期无产阶级迫切要求改造现存社会,建立美好社会的理想,表达了他们的经济利益和政治要求,是早期无产阶级反抗资本主义剥削压迫的理论表现。第6章,>乌托邦<在中国的殊异与特征。本部分主要介绍>乌托邦<在中国的思想渊源、未来社会理想蓝图和理想社会实现途径的不同与其在中国的实践性和世界性层面上的特征。
弗洛姆是20世纪西方著名的心理学家、社会学家、哲学家,人本主义精神分析学的创始人。在心理学领域,他是精神分析学派文化的代表和集大成者;在哲学领域,他是弗洛伊德主义的马克思主义者,法兰克福学派早期著名代表人物之一,新弗洛伊德主义创始人。他一生研究的问题都是有关在现代工业化商品经济社会里人的生存困境与出路,人的生存问题一直贯穿其思想的始终。作为法兰克福学派的重要代表人物,弗洛姆秉承其学派特点,在吸收马克思和弗洛伊德相关理论的同时力图把二者的学说加以综合,以创立其新的人道主义伦理学说。弗洛姆关注人,关注现代人的生存困境,终其一生,其学术宗旨始终在为现代人探索一条既能摆脱个人孤独又能获得个性独立的道路,以使现代人努力认清自我,形成真正独立的人格,解除痛苦的束缚而获得真正的幸福。本文的主旨在于对弗洛姆的人格理论的研究,分析这一理论的基本内容并作出评价。文章首先介绍了国内外对于人格问题的研究情况,以及对于这一问题的研究在我国有何意义。其次,介绍了弗洛姆人格理论形成的背景,包括其特殊的成长经历、生活的时代背景及精神分析的实践,重点分析了弗洛姆人格理论形成的理论基础,以期为弗洛姆人格理论的研究提供历史和理论背景。第三,重点介绍了弗洛姆人格理论的基本内容。最后,分析了弗洛姆人格理论的得失及其理论中的合理成分对我国建设发展的启示。当前,我国正处于构建和谐社会的关键时期,对弗洛姆人格理论的研究可以推动我国对人的全面发展的研究,为我们正确处理人的发展与经济社会发展的关系,实现人与人、人与自然、人与社会的和谐发展,促进转型时期的人格塑造和精神文明建设都具有重要意义。
《野草在歌唱》是多丽丝•莱辛的第一部非洲小说。凭着对殖民地生活的细致入微的描写,该小说自面世之初就赢得评论界的广泛关注。通过细致描写女主人公玛丽•特纳的生活环境和心理成长历程,作者为我们呈现了一个真实的殖民地世界,揭示了残酷的殖民统治以及在殖民统治下白人的生存困境和危机。在马克思主义内外因辩证法和弗洛姆人性理论的观照下,本文通过对主人公玛丽•特纳的外部生存环境的分析与其内部扭曲的心理成长的剖析,指出只有当个体成长与外部世界取得平衡时,个体的人格发展才能完整和完善,否则必然会遭受人格分裂带来的痛苦。论文由三章构成。第一章介绍了玛丽•特纳的生存环境,即在白人殖民统治下充斥着贫困、种族隔离和森严的等级制度的非洲,分析了在物质匮乏、种族隔离的生存状态下玛丽陷入了混乱、沮丧的困境;第二章从弗洛姆人性观的角度,探索了导致玛丽悲剧的内因。通过探索玛丽不幸的童年经历和婚姻生活以及与摩西矛盾的关系,指出错误的社会性格是导致玛丽心理扭曲和精神崩溃的导火索;第三章指出了在冷漠的社会文本和错误的自我系统的共同作用下,玛丽最终失去自我,渐渐分裂,最终沦为精神分裂的受害者,悲剧结束了她的生命。结论部分指出,人是社会的产物,只有当个人的心理发展与外部生存环境相融,与社会发展相平衡并不失去自我时,个体的人格发展才能得到完整与完善。