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Preface
(2014)
埃里希•弗洛姆在充分吸收和借鉴马克思异化理论和卢卡奇的异化理论的基础上,从心理学的视角出发来开创了自己的异化理论,用来解读资本主义社会制度下人的各种境遇。埃里希•弗洛姆通过对资本主义现象的深刻剖析和激烈的批判,犀利的指出资本主义繁华和虚荣的背后是赤裸裸的精神贫瘠和心内的孤独,为了摆脱这种状况,人们出现了逃避自由的心理机制,所以弗洛姆倡导建立健全的社会,只有健全的社会才会有健全的人格,才是符合人性追求自由和发展的本性。他的观点开拓了异化的研究范畴,丰富了马克思和卢卡奇所提出的异化思想。本篇文章在搜集大量资料的基础上,从弗洛姆的时代背景和生活经历入手,分析提出异化理论的现实依据和理论根据。弗洛姆将异化的内容扩大到生活中的各个领域,并指出资本主义心理、社会性格、消费等方面是典型的异化现象,从主客体两方面来分析这种异化现象产生的原因,并且给出了克服异化的方法,通过>爱的艺术<、发挥主观能动性、轻占有重生存的主体改变,再加上经济、政治、文化方面的双管齐下,来消除所存在的异化给人们带来的扭曲和不利。尽管弗洛姆的异化理论存在着很多的不足,但是给我国建设社会主义核心价值观带来了很多的启发与借鉴。
由作为每个人毕生所追求的理想生活状态,在不同的历史时期都受到研究者的关注。自由问题在马克思和弗洛姆的思想中同样占据着重要位置,但国内学者对二者自由观的关系关注较少。马克思的自由观立足于社会实践,经历了从>抽象自由<到>具体自由<的发展过程。他从现实生活中寻找>自由<的载体,在《关于费尔巴哈的提纲》中用>现实的人<代替了费尔巴哈意义上的>自然人<和某种超乎于人的神灵或绝对精神。在《德意志意识形态》中,马克思更加具体地把自由观建立在物质生产劳动的基础上,把自由看作随社会进程的推进而不断发展的动态过程。弗洛姆的自由观认为,当人们脱离母体这一>始发纽带<后便开始了个体化进程。个体化进程走得越远,个体受>始发纽带<的约束就越小,人们就会越自由。但随着人的社会化过程,社会的复杂性会对自由带来新的羁绊。在资本主义社会,人们表面上虽然摆脱了诸多束缚,但在心理上却陷入了空前的孤独与焦虑。人们为了逃避这种心理困境便选择了逃避自由。马克思在自由的内在规定性与研究方法方面都对弗洛姆产生了一定的影响。内在规定性主要包括马克思研究自由问题时所运用的异化理论,对自由载体的界定,以及在批判基础上对理想自由目标的规划及其自由的可实现性。这些都对弗洛姆研究中世纪与现代社会人类自由问题提供了可借鉴的视域。除此之外,弗洛姆在研究人类自由的历史唯物主义分析方法上对马克思也进行了评价与借鉴。弗洛姆认为马克思的历史唯物理论是人类思想史中对了解社会发展规律所作出的最持久最重要的贡献。当然,在受马克思研究方法的基础上,弗洛姆也有一定的创新之处,把自由纳入到了心理学范畴,从心理学的角度对自由予以了解读。
英籍日裔作家石黑一雄是当代最著名的英国小说家之一,年轻时即享誉文坛,曾被英国皇室授勋为文学骑士,并获法国艺术文学骑士勋章。石黑一雄以细腻优美的文笔著称,擅长描写帝国、阶级、回忆、失去等主题。其代表作《长日留痕》获1989年布克文学奖。该小说以第一人称讲述了一位典型的英国管家史蒂文斯的故事。他压抑内心情感,盲目效忠被纳粹利用的没落贵族达林顿勋爵达三十五年之久。直至暮年的一次西部乡村旅行,史蒂文斯回顾过去,方才意识到一直以来自己犹如惟命是从的机器人,沉湎于追求>尊严<而牺牲了个人情感。在旅行将尽之时,史蒂文斯醒悟应该积极度过余生。一经出版,《长日留痕》立刻受到国外学者、评论家的高度关注,研究主要围绕人物角色、后殖民语境、回忆主题及叙事策略等角度进行。在中国,对石黑一雄及其文学作品的研究不如国外成熟,但国内学者已开始把目光投向这位国际作家。然而,总体来说,研究角度和国外大体一致。毫无疑问,《长日留痕》体现了石黑一雄对现代人生存困境细致入微的刻画,对人性的敏锐洞悉,因此,深入探究主人公史蒂文斯的精神救赎之路具有重要意义。而20世纪著名心理学家、社会学家、哲学家埃里希•弗洛姆关于现代西方人生存困境的>人本主义<理论为这一研究提供了理论支撑。本论文即是尝试运用弗洛姆的人本主义解析《长日留痕》中史蒂文斯的精神危机,探讨造成此境遇的内外部原因及可能的救赎之路。全文分为六个部分,由引言、四章正文及结论组成。引言概述石黑一雄的生平及其主要文学创作,重点介绍《长日留痕》及目前国内外对其研究的现状,进而提出本论文的研究意义,即深入解读主人公的精神危机,并揭示石黑一雄对人性的深刻洞察以及对现代人生存状况的真切关怀。第一章是本文的理论基础,介绍埃里希•弗洛姆的生平,并详述其人本主义思想。弗洛姆试图用人本主义调和马克思主义和弗洛伊德学说,以关于人的处境的学说为整个思想体系的逻辑起点,总结人的基本需要,分析不同的社会性格,重点关注现代西方人的生存困境与精神危机:逃避自由及异化,并提出通过成熟的爱和创造性活动,这种根植于人内心深处的强大动力,人类或能改善现在的处境。第二章具体分析史蒂文斯严重的精神危机。立志成为一名像父亲一样的伟大的管家,史蒂文斯选择依附于显赫的家族,屈从于主人的权威,并自信其艰辛努力>为历史进步贡献了一份力量<。与史蒂文斯在面对权威时表现出的受虐冲动相应的是他在同职业的人群中的机械趋同倾向,完全丧失个性和自我。除了消极的逃避自由机制,史蒂文斯还与父亲及曾经的女管家肯顿小姐疏离,与自己异化。时间的错失与爱情的悲剧,以及长久的精神困境使斯蒂文斯这个虽是虚构的人物具有了普世追问人性的意义。第三章解析造成斯蒂文斯精神困境的外在和内在原因。弗洛姆认为,人的生死是不可改变的,尽管人被赋予无限的潜能,但短暂的生命却剥夺了其完全实现自我的可能。除了不可消除的存在背反,匿名权威也隐蔽性地干预着史蒂文斯的性格形成和行为习惯。母爱的缺失使史蒂文斯仅在象征法律、秩序、纪律的父爱下成长,阻碍了其与女性的交际。此外,史蒂文斯接受性和市场性的性格促使他与周围人保持距离,仅以主人所需为中心,而占有性的生活方式更使其失去活力,加重情感异化的危机。第四章探索了斯蒂文斯精神救赎的可能性途径。弗洛姆建议,通过成熟的爱和创造性活动,人体验到自我作为独立个体的力量,赋予与他接触的>物<以生命。旅途中的所见所闻,让史蒂文斯发现自然世界的美丽,感受到陌生人的热情。他重新审视自我,决定应该停止无休止地追溯往事,积极乐观地享受剩余的时光,去爱,去创造。史蒂文斯对未来的热切期望,对一度迷失的灵魂的救赎既令人欣慰,又鼓舞人心。基于以上分析和讨论,结论部分指出,史蒂文斯的重生,对未来的关注,是对所有经历过或经历着精神危机的现代人的警醒,体现了石黑一雄对现代人精神生活的深切关怀以及对人性的深邃思索。石黑一雄的作品是多维度的,涵义具有多层性,而对《长日留痕》的人本主义解读对于现代社会及现代人都有一定的实际意义,即如何实现人类精神的健康,实现人的全面发展。
人类在浩瀚宇宙中自强不息地前行至今,技术毋庸置疑在历史长河中为人类社会发展担起了不可替代的保驾护航的重任。放眼二十一世纪的人类世界,现代技术系统已达到前所未有的制高点,并在世界各国高度重视科学技术创新及科研成果水平能力的发展模式下飞速行驶,技术这把双刃剑在人类手中的权重愈发倾向于技术统领人类的地位,即技术异化的产生。异化现象早在原始社会末期就已出现,近代则把这种现象提到理论高度来认识,在异化活动中,人的能动性丧失了,遭到异己的物质力量或精神力量的奴役,从而使人的个性不能全面发展,只能片面发展,甚至畸形发展。在资本主义社会里,异化达到最严重的程度,尤其是技术的异化。人们使用技术的目的是为人服务,但技术给人类带来巨大利益的同时,也给人类带来了灾难,甚至于成为一种异己的、敌对的力量,危害社会、反制人类,人们利用技术创造出来的对象物,不但不是对人的本质力量和人的实践过程的积极肯定,而是反过来成为影响和压抑人的本质的力量。技术本是满足人不断增长的愿望的手段,在异化状态下,技术已日益成为超出人类控制的,甚至是支配、统治人类与社会的外在力量。它导致了人的物化和自由的丧失,精神的空虚和人格的分裂,泯灭了人们劳动的价值。人不再是掌握控制技术的主人,而成为了被迫适应科技社会要求的工具。美籍德裔人本主义哲学家、精神分析学家埃里希.弗洛姆的技术人道化思想是众多为人文终极关怀主义的技术哲学思潮之一,他一生致力于实现设想中的以人道主义技术服务人类为主要特征的人性化社会,其众多哲学著作均以心理学和社会学角度以一名极富道德责任感的社会诊疗师身份运用其人道主义思想诊断出当代西方资本主义工业社会中种种异化现象并将之大多归因于技术的异化,并对症下药,开出药方,进而提出一系列诊疗方案即实现技术社会人道化的具体步骤,目的将技术重新纳入人的控制之中,最终促成乌托邦式健全社会的构建。因此,潜入心理学领域中对人性的挖掘和容身技术哲学领域中对技术的批判便成了弗洛姆整个人道主义技术观的重要核心部分。本文的从弗洛姆人道化伦理的角度审视现代工业社会技术,又从技术的角度的分析弗洛姆人道化思想的价值和局限,以便为我们的学术和实践提供一点有价值的思考。
在自然生态环境遭受严重破坏的背景下,20世纪中叶,西方生态伦理学应运而生。把道德关怀从人类社会延伸到非人类的自然界,这无疑是一大历史进步,但仍然未从根本上解决人与自然关系的实质问题,凸显出西方生态伦理学的局限。人与自然的关系问题实质上是人自身的问题,本文赋予生态概念以新的内涵,新的>生态伦理<不仅仅涵盖了人与自然的关系,也涵盖了人与人以及人与自我的身心关系,其中心观点是人—生命中心论,核心问题是人的问题,新生态伦理分为三个层面:自然生态、社会生态和精神生态。基于弗洛姆人道主义伦理学,本文分析构成生态危机的成因,论证生态危机就是人性危机,进而提出回归人的本性,发挥正能量,实现人的生命的真正价值——生发、成长和创造
埃里希•弗洛姆是西方人性理论的代表者,他始终关注20世纪人的生存状况。他观察到现代经济条件下被异化了的人孤立无援的生存困境,在至高无上的权力制度和意识形态的压迫下,使人性发生了畸形的变化,精神也出现分裂的病态表现。弗洛姆的人性理论的核心就是阐述人的生存困境以及寻找一条使人走出这样困境的道路。弗洛姆批判资本主义异化的人以及异化的社会,使人认识到了自己的孤独、寂寞、恐惧与无助,认识到了自己正在这样的生活环境下不断地失去自我。因此,弗洛姆综合了弗洛伊德的精神分析学说和马克思的主义理论中的人性理论精髓,提出了自己独特性的见解,设想通过各种形式的改革,来纠正人的扭曲人格,构建健全的社会,进而使人能够实现自我,充分展现人性的本然状态,消除人的心理疾病。本文主要对弗洛姆的人性理论进行系统分析与阐述。全文主要是围绕人性、异化、自由、健全的社会这四个关键词展开的。第一章阐述了选题背景、意义和国内外学者对人性理论的研究现状;第二章指出弗洛姆的思想是在综合弗洛伊德和马克思人性理论的基础上形成的;第三章阐述了弗洛姆关于人的异化理论,总结资本主义条件下人的全面异化以及制度的异化。第四章阐述了弗洛姆通过经济、政治领域的改革,从而构建健全社会的完美构想。第五章是对弗洛姆人性理论的总体评价,包括弗洛姆人性理论的局限性和对现代社会的指导意义。