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本文阐述了西方马克思主义者赖希的>性革命<理论及>弗洛伊德主义的马克思主义<的相关学说与马克思主义的关系,并通过对赖希理论的批判及其对马克思主义哲学观点的误读尝试分析了其当代意义。赖希、马尔库塞、弗洛姆等>弗洛伊德主义的马克思主义<者们用>性革命<、>爱欲解放论<等理论就是用弗洛伊德的压抑论、人性论同马克思主义的社会革命、人的解放思想等结合在一起的产物。它们的宗旨在于将人从受压抑的资本主义社会桎梏下解放出来,寻求建立>人道主义的社会主义社会<。它主张性欲是与生俱来的身体各个器官普遍具有的,满足欲望、寻求快乐是人的本性,快感的满足是人类幸福的尺度。但是人的这些本能和欲望受到现有的家庭、社会、文明和劳动形式的限制使得压抑不断增加。而这种性压抑又是政治统治的主要机制,性压抑使人易受控制和能容忍政治统治,故得开展性革命同政治斗争相结合的斗争才能摆脱压抑,使人获得自由和幸福,进而要进行这种斗争,就要消除性否定的资本主义制度,于是就要将精神分析理论作出>革命的批判的应用<。>弗洛伊德主义的马克思主义<者们认识到并企图揭露资本主义社会中的独裁主义、异化劳动、侵略战争等等病态现象,但他们依靠>性革命<改变世界、解放人类的观点却走上了>唯性论<的歧途,反而掩盖了资本主义种种病态的阶级根源和社会根源。马克思主义者认为,性问题如同其他的社会问题一样,是社会问题的一个部分,性问题必须通过社会根本矛盾的解决来解决。当然,也并不能排斥有些性问题是由非根本矛盾引起的。但归根结底,性问题的解决要靠社会根本矛盾的解决来解决。物质的力量必须用物质的力量去摧毁,赖希理论在这里把性问题和社会正确联系起来,颠倒了性革命与社会革命的关系。赖希之所以认为马克思主义是>宏观革命<受到了当时苏联>教条主义马克思主义者<的很大影响,这些具有强大话语权的声音或多或少地使赖希偏离了马克思思想的本真。但现实中广大青年认为马克思主义哲学只是教条或者>宏观革命<理论的不在少数,>真正的马克思主义哲学<的内涵远比当代许多中国青年学生想像的要广泛且丰富多彩,又充满激情。赖希>性革命<思想的流行以及其最终造成的消极影响的某些个中原因不得不说对我国现今马克思主义教育和推广具有很强的警示和促进意义。当今爱与性的问题已成为中国青年生活中的重要内容,人们为追求纯真的爱情不断努力,但正如恩格斯指出的>结婚的充分自由,只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后,才能普遍实现。到那时侯,除了相互的爱慕以外,就再也不会有别的动机了。<我们分析和批判>性革命<理论,了解马哲的>宏观<和>微观<,如果在分析社会生产关系的宏观层面的同时,也不回避对人性心理的重视,不高谈阔论、不>谈性色变<,马克思主义哲学将更吸引人,更能为更
凯瑟琳•曼斯菲尔德(Katherine Mansfield,1888-1923)是以创作短篇小说闻名的作家,D.H.劳伦斯、弗吉尼亚•伍尔芙、T.S.艾略特、詹姆斯•乔伊斯等现代主义作家都曾对其独特的艺术感受力以及作品表示了钦佩之情,很多评论者都认同>就所起的指导性影响而言,凯瑟琳•曼斯菲尔德之于短篇小说艺术,犹如乔伊斯之于长篇小说。在乔伊斯和曼斯菲尔德之后,长篇小说和短篇小说与以前就迥然不同了。<她在作品中不断实现和运用的技巧创作与革新,有力地推动了英国现代短篇小说的发展,其作品的魅力始终吸引着文学评论者们执著地探索。在曼斯菲尔德的小说中,几乎所有人物身上都带着醒目的孤独感,类似一种精神上的标签。其作品的孤独主题,实际上是身处20世纪初,在社会现实和人类心理现实急剧变化以及个人一生动荡的生活经历与不安定的生活方式影响下,作者生命情绪的主观投射。曼斯菲尔德将她的孤独感渗透进小说人物的灵魂,通过对各种主人公处境的审视与反思,传递出强烈的孤独意识,孤独是她真实的情感体验,也是她探索人类生存困境和精神家园的特殊的艺术视角。论文除了在局部采用社会历史批评和美国心理学家弗洛姆关于人类>孤独<研究的新精神分析理论,主要采用的是折中的研究方法,即从曼斯菲尔德短篇小说人物的孤独感分析入手,将研究置于社会文化的大语境中,在文本诠读的基础上,结合作者的日记、书信和生平,剖析曼斯菲尔德短篇小说的孤独主题实际上是作家整个生命内外状态的主观投射这一命题。论文主体分为四章。第一章介绍曼斯菲尔德的生平、作品、文学成就和国内外的研究情况,尤其谈到对其作品中孤独主题的研究现状及问题,指出目前的孤独主题研究尚缺乏系统性,且结合社会文化大语境和作者内外生命状态的分析较少,因此值得进一步探索。第二章以曼斯菲尔德的46个短篇为论据,从人与人、人与社会、人与自然、人与自我四方面的关系分析小说人物的孤独感。第三章承接上一章的讨论,从这四个方面研究曼斯菲尔德本人的孤独感,并由此指出其小说的孤独主题实际上是作家整个生命内外状态的主观投射。第四章作为余韵,讨论曼斯菲尔德作品如何运用意识流、内心独白和象征主义等现代主义手法展现孤独主题。
弗洛姆毕生关注当代世界各种社会制度和文化体系,尤其关注西方社会和文化生活中的各种现实问题、矛盾和危机,他的社会哲学主要涉及三个方面:一是对人性、人的生存境况的分析说明;二是对社会现状,尤其是对社会病态的批判剖析;三是为拯救人类、医治社会病态提出的处方。尽管弗洛姆的研究领域很广,涉及到心理学、哲学、宗教、历史、社会、文化等,但他一生的学术活动都是围绕自己设定的一个中心目标展开的,即奠定一种人道主义伦理学,纠正被扭曲了的人性,拯救被异化了的社会,促成一个>健全的社会<。而关于爱的思想是这一中心目标的核心内容。在他的人道主义伦理学和所谓的健全的社会理论中,爱占有中心的位置,成为他解决人和人类社会各种问题和矛盾的>良方<。本篇论文的主旨是研究弗洛姆爱的哲学思想,分析这一思想的特点并做出评价。文章共分三个部分,第一部分介绍了弗洛姆爱的思想的生成背景,包括其生平著述、生活的时代背景和理论源流,以期对弗洛姆爱的思想研究提供历史、理论和方法上的背景。第二部分对弗洛姆爱的思想进行了全面的梳理和探究。弗洛姆爱的思想是从探讨人的生存境遇、人性出发的,他在社会和人统一的基础上,运用精神分析的方法,通过对人的本能、需要、性格的研究,对爱进行了较深层次的挖掘和把握。此外,弗洛姆以异化为武器对当代西方社会进行了诊断,对各种共生性的爱进行了分析和批判,拓宽了对爱的认识的广度。第三部分对弗洛姆的生存境遇说、需要理论和社会批判理论进行了简要评析,指出其理论的贡献之处,剖析其不足之处,并注意到了弗洛姆爱的哲学思想对建设和谐社会的启示和作用。
回顾历史,人类对自由的追求仿佛一幅耐人寻味的画卷跃然于我们的思维深处。自由是人的内在本性和精神追求,人类的历史就是人追寻自由并实现自由的历史,历史上每一个思想家都无法回避自由这一问题。弗洛姆与马克思这两位伟大的思想家从不同的立场对此进行了深刻的探索。他们的自由观都围绕着现实的历史的人展开;都坚信人类社会有规律可循,坚信人的自由与理想的社会一定能够实现;他们都以异化为武器对资本主义制度进行深刻的控诉和批判,并在此基础上构建了人类理想社会的蓝图;他们的自由观始终把人的自由、发展、完善和尊严放在中心位置,弘扬了人道主义的伟大精神,这尤其值得我们借鉴。与此同时,马克思与弗洛姆的自由观又有着重大的区别。他们在关于人的本质、人的需要、异化思想、理想社会的模式与实现方式以及拯救人的方法、研究领域等方面都存在着很大的分歧。由于弗洛姆自由观是建立在非科学的人本质的基础之上,侧重用精神分析和抽象的爱来实现对人的拯救,并主张用资产阶级改良方式来改变现存的不合理社会制度。因此,难免不流于空想,并陷入乌托邦的困境。而马克思的自由观立足于人的实践,建立在唯物史观的科学基础之上,把人的自由的实现与社会发展的规律紧密联系到了一起,把共产主义作为实现人自由全面发展的必由之路,使自由获得完整的内涵和科学的价值,因而高扬了人类自由解放的主题。通过对两者自由观的比较和分析,使我们加深了对弗洛姆在微观心理层面探寻人的自由的积极方面和局限性的认识。更重要的是,通过对两者观点的比较分析,不仅加强了我们对马克思自由观的科学性的认识,而且增强了我们对整个人类自由解放的信心。同时也对我们的生活具有现实意义和借鉴作用