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El objetivo para este trabajo ha sido realizar una aproximación indirecta en cuanto al desarrollo de la conciencia moral y de las manifestaciones psicopatológicas asociadas al mismo, utilizando la estrategia epidemiológica en una comunidad rural escasamente desarrollada. – Desde la perspectiva de la evolución de la conciencia moral, los resultados permiten inferir que las manifestaciones sindromáticas de interiorización, aparecen tempranamente, 4 a 5 años, y que dependen más de la relación establecida con los padres y de la presencia de psicopatología en éstos. De los 6 a 8 años, se hace notoria la participación del marco de creencias religiosas y posiblemente su contraste en el proceso de socialización. Por otra parte, las manifestaciones de exteriorización, claramente se hacen patentes en la adolescencia en el estadio del nivel post-convencional del razonamiento moral.
Lacan comenta: >El yo es un sujeto a medias<. El ser humano se compone de una parte consciente en donde entran enjuego todos los fenómenos neurofisiológicos que permiten el saber del sí mismo y del entorno socio-natural que esta alrededor del ser. Por otra parte, se encuentra todo el fenómeno de lo inconsciente, lo que paradójicamente significa no saber del sí mismo. Conciencia (fenómenos neurofisiológicos) e inconsciente (lo existente no conocido por el sujeto) no se encuentran disociados, muy por el contrario; y es el motivo de este trabajo; hay una relación que no puede omitirse. Lenguaje, aprendizaje y memoria, áreas cerebrales y los fenómenos éticos son en sí una totalidad que se fundamenta en la naturaleza del ser.
Ayer y hoy, la decadencia
(2010)
Existe una correlación entre los ideales o convicciones compartidas por el líder y la masa. Aquel no es más que la encarnación y ejecutor de tales convicciones. En el caso del tirano y del genocida se comparten la suprema indiferencia y el desprecio a la vida. Esto generalmente ocurre a nivel inconsciente ya que la apariencia conciente pudiera ser de oposición o desacuerdo a las ideas del líder. Las superestructuras sociales y especialmente los medios de comunicación al servicio del estado y sus intereses, juegan un papel decisivo en el manejo y condicionamiento de la conciencia de las masas. Hitler es el prototipo histórico del genocida, del carácter decadente, que encarnó los ideales o convicciones destructivas de miles de seguidores.
En el siguiente artículo mi objetivo es poner énfasis en lo actual que es la teoría de Erich Fromm (1900-1980), además agrego mi punto de vista a cerca del tipo de carácter que predomina en nuestra sociedad, pareciera que Fromm se adelantó a nuestros tiempos cuando hablaba dentro de su orientación sociopsicológica que lo distingue, la destructiva y funesta enajenación del hombre actual, hablando asimismo de las posibilidades reales que pueden llevarlo a la felicidad, por lo que siendo optimista planteo en este relato que a pesar de la sociedad consumista en la que vivimos, existe en el hombre la capacidad de ser feliz, lo único que hace falta es atreverse al cambio a ser un revolucionario utilizando la creatividad como una forma de expresión, con la que no dañe a terceros y pueda expresar lo que siente y lo que piensa, sin ser censurado por el sistema social.
El Tratado de Hume es una obra que oscila en dos extremos: el constructivo en el que el autor intenta elaborar una ciencia de la naturaleza humana y el escéptico; cuyo blanco es la razón. El impacto de tal actitud filosófica en relación con la ética, dio como resultado algo sugerente ya que ella en primer lugar, no tendrá su fundamento en la razón. En segundo, no será prescriptiva sino descriptiva; pues al formar parte del proyecto original del Tratado que consistió en elaborar una ciencia, Hume como buen newtoniano prefirió observar su objeto de estudio (el hombre) y describirlo, sin censurar, limitar o cambiar el curso de los acontecimientos como un fiel seguidor del método experimental de Newton.
Este artículo trata de la destructividad humana, a través de una revisión teórica de diversos autores, la idea de este escrito es ligarla a algunos fenómenos sociales que estamos viviendo actualmente, la conclusión la tendrá cada uno de ustedes al llegar al final de este artículo. Aparte de de las acotaciones personales que haré referente al tema y revisión de algunos temas sociales, principalmente me guiaré de las páginas del libro >Ética y Psicoanálisis< donde Erich Fromm nos habla entre otras cosas de este tema. Siempre se ha hablado de la destructividad humana, ya sea a favor o en contra, desde San Agustín, Lutero, Calvino, Rousseau, Voltaire, Freud, etc. Lo cierto es que el hombre siempre está en pugna entre estas dos polaridades; vida y muerte.
El hombre: ¿lobo o cordero? una breve reflexión desde el psicoanálisis humanista sobre bullying
(2010)
El Bullying, implica el maltrato o intimidación entre pares, constituyendo uno de los problemas más serios sobre todo en las escuelas. Intervienen tres actores: el que recibe el maltrato, quien lo ejerce y quien lo observa, llamados generalmente la víctima, el victimario y el testigo, respectivamente. Se presenta de 3 formas: verbal, psicológico y el relacional. Fromm puntualizó que los hombres son lobos o corderos en función de si presentaban o no, una conducta valiente, madura, de liderazgo. Por lo que fue de interés asociar dicha hipótesis con los actores del Bullying. Se concluye que los actores del proceso no son lobos ni corderos, se debe investigar la psicodinamia individual y de grupo, con el objetivo de ayudar a prevenir.
Spinoza considera que la verdadera felicidad es el aumento del poder y de la libertad por medio del deseo de la Naturaleza guiado por su conocimiento adecuado. Para el ser humano, esa libertad es autonomía y autorregulación, pero no nace libre sino esclavo de las pasiones, y la conquista de su libertad implica el dominio sobre las pasiones, no su eliminación ni exclusión. Para comprender la esclavitud de las pasiones y la libertad de las acciones implica, así como para posibilitar el paso de una a otra, Spinoza estudia algunos procesos psicológicos para comprender el papel de la imaginación y del ingenio en el paso de la tristeza que produce la ambición, a la felicidad que produce la piedad.
Una mirada profunda a nuestras creencias disparan la interrogante sobre qué papel debemos adoptar como analistas de una nueva generación tendiente a la idolatría light. En un mundo donde todo es desechable y se obtienen en el momento ¿hacemos diferencia con nuestro trabajo o nos convertimos en parte del problema? Para poder trabajar tenemos que preguntarnos ciertas cosas: a quién tenemos en consulta, qué necesita de nosotros y cómo tenemos que intervenir sin caer en el error de convertirnos en su nueva religión. Es un pequeño vistazo a la concepción del hombre y su dios, del psicoanálisis y la religión.
El presente artículo discute un perfil de funcionamiento yoico en adolescentes embarazadas donde se concluye que estas adolescentes: tienden a relacionarse de manera conflictiva en particular con ambos padres, estableciendo relaciones superficiales con otras personas en situaciones neutras, siendo sensibles a potenciales abandonos; Fluctúan en la conciencia de las consecuencias de su conducta, siendo el juicio crítico adecuado en actividades no conflictivas; Son capaces de disfrutar de pensamientos, sentimientos, fantasías primitivas y de estados regresivos en general, no obstante se carece de un funcionamiento fluido que asegure el uso verdaderamente creativo-adaptativo de la regresión; su control de los impulsos puede parecer razonablemente bueno aunque más bien rígido dando signos de adaptación en la conducta dominada por los impulsos. Palabras clave: embarazo adolescente, funciones del yo, regresión adaptativa al servicio del yo, regulación y control de los impulsos.