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Die politische Theorie des jungen Erich Fromm
(2006)
Ziege, Eva-Maria
The Loneliness and the Heard – More than one Poetry [孤独与闻一多的诗歌创作 ][Application of Fromm's theories to art]
(2006)
Zheng, Zhenwei
本文从孤独感这一角度探讨闻一多的诗歌创作,发现孤独感对于闻诗想象力、创造力生成的意义,并从孤独感的层面重新品读闻氏一些诗作。全文力图将闻诗与闻留美时期的书信等材料互相印证,说明闻诗中孤独感的存在价值。
Seeking the Perfect Personality – On Fromm’s Humanistic Psychoanalytic Therapy Concept [健全人格的追寻——弗洛姆人本主义精神分析治疗观述评]
(2006)
Zhao, Chun-ni
;
Hu, Kun
弗洛姆的人本主义精神分析治疗观的研究思路是跳出单纯从解剖学和生物意义上把握人的圈子,结合马克思对人的认识论,从人的处境出发,揭示人存在的矛盾是心理疾病的根源,通过对当代资本主义社会现实的分析,指出现代人生存的困境——异化是心理疾病的直接原因;在对心理疾病成因作出分析的基础上,弗洛姆进而提出了他的心理治疗的目标——从健全人格的追寻到健全社会的追求,并提出了具体的心理治疗的步骤和方法。
Discussion on Our Fromm Research Course [浅谈我国的弗洛姆研究历程]
(2006)
Zhang, Xiaowei
上世纪80年代后期国内曾掀起一场>弗洛姆热<,但国内的弗洛姆研究早已开始且至今仍在继续,其历史以>弗洛姆热<为界大致可分为三个阶段。在第一阶段弗洛姆被当作政治批判对象,其学说被认为是否定的人道主义。到了第二阶段弗洛姆成为思想的偶像,其译著大量出版,其学说仍被认定为人道主义,但研究者的自身局限却导致他们对其学说不加取舍地全盘肯定。进入第三阶段国内开始以理性反思的方法和辨证批判的态度扬弃弗洛姆的人道主义学说并取得了一些进展。但由于种种原因,我国目前对弗洛姆学说的定性仍停留在40多年前的的水平而难以对其研究产生质的飞跃。
Studies on Fromm in China [浅谈我国的弗洛姆研究历程]
(2006)
Zhang, Xiaowei
上世纪80年代后期国内曾掀起一场>弗洛姆热<,但国内的弗洛姆研究早已开始且至今仍在继续,其历史以>弗洛姆热<为界大致可分为三个阶段。在第一阶段弗洛姆被当作政治批判对象,其学说被认为是否定的人道主义。到了第二阶段弗洛姆成为思想的偶像,其译著大量出版,其学说仍被认定为人道主义,但研究者的自身局限却导致他们对其学说不加取舍地全盘肯定。进入第三阶段国内开始以理性反思的方法和辨证批判的态度扬弃弗洛姆的人道主义学说并取得了一些进展。但由于种种原因,我国目前对弗洛姆学说的定性仍停留在40多年前的水平而难以对其研究产生质的飞跃。
On Erich Fromm's >Productive Love<[弗洛姆>创发性的爱<新论]
(2006)
Zhang, Heping
弗洛姆为了解决现代西方社会人际关系中存在的严重问题,提出了他的>创发性的爱<的理论。这一理论应该说是有其合理性的,它为建立人际之间和谐、友爱、充满亲情的关系做了具有一定启发性的探索,这对于我们今天建立人际之间的良好关系,建立和谐社会,具有重要的启迪意义。但弗洛姆的这一学说也存在着马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判过的抽象、思辨、直观的限度,这一限度决定了弗洛姆学说的本质特征。
I Remember It Well: Reminiscences on the History of the Academy
(2006)
Zaphiropoulos, Miltiades
ZHOU Aesthetic Character of the Psychoanalytic View – Abuse Disorders Personality – Analysis ZHOU Relationship with Family [周朴园性格的精神分析美学视界—虐待症性格—周朴园与家人的关系探析] [application of Fromm's theories to art]
(2006)
Yin, Jie
本文运用弗洛姆的精神分析美学原理,对《雷雨》中周朴园的性格进行剖析,从性格结构的心理学层面来看,他主要是代表着具有普遍意义上的一种人类破坏性的病态性格———虐待症,其主要性格特点是企图绝对地、无限制地控制另一个生命。
Re-interpretation of Marx's Concept of Man by Fromm [重新解读弗洛姆《马克思关于人的概念》——兼与张一兵先生商榷]
(2006)
Yao, Dingyi
;
Chen, Jinxuan
弗洛姆坚持只有一个马克思,认为青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》之中所表述的人本主义思想是统摄整个马克思思想的灵魂。在他的代表作《马克思关于人的概念》中,弗洛姆比较详尽地论述了这一观点。弗洛姆的思想虽然有其历史的局限性和错误的方面,但他对马克思思想的解读值得我们认真思考,对于我们当前研究马克思思想的本质有一定的参考意义和理论价值,而张一兵先生在解读弗洛姆时贬低马克思《手稿》的科学性也是值得商榷的。
Kafka’s and Fromm’s Essential Difference of Ego in >Hunger Artist< [试析卡夫卡和弗洛姆之>自我<的本质差异] [Application of Fromm's theories to art]
(2006)
Yang, Jiale
卡夫卡作品中的主人公往往表现出虚弱。弗洛姆针对这种虚弱,提出了>人本良心<作为解决方案。但是,人本良心的基石乃是自我,而卡夫卡的作品本身就已经证明了自我不过是现代社会的一种假设,虚无软弱反而是更为真实的生存状态。
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