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El presente artículo es una aproximación al personaje de Ricardo, protagonista de >El año de Ricardo< de Angélica Liddell, desde el punto de vista del psicoanálisis de Erich Fromm. Un concepto especialmente útil a la hora de abordar esta reescritura moderna de la famosa tragedia shakespeariana es la >orientación necrófila<, un término acuñado por Erich Fromm para describir un carácter destructivo, que manifiesta una clara fijación en las actividades y los procesos contrarios a la vida, al desarrollo, al crecimiento. Una herramienta complementaria, que también se emplea en el análisis del personaje, es la noción de >carácter anal<, de Freud, cuyas teorías han sido reinterpretadas y elaboradas por Fromm. Siguiendo el planteamiento de Liddell, en el artículo se destaca el íntimo vínculo que existe entre la estructura psíquica y la vida pública del personaje, y, por extensión, de cualquier político.
En mi revisión general del desarrollo de las las teorías de Fromm, demuestro, primero que todo, cómo Fromm y su teoría sobre la necesidad de relación (relatedness) y el carácter social tenía como objetivo comprender al individuo y a la sociedad de una manera diferente a lo que era costumbre en esa época. En segundo lugar, expongo cuán relevente es la casi siempre ignorada perspectiva social-psicoanalítica para el pensamiento habitual en términos del concepto de relación, y cuán abierto resulta este enfoque para estructurar perspectivas que emanan de la biología humana.
Exploramos la vida de Erich Fromm durante los años 30, su confrontación con el Nacional Socialismo y las experiencias de su familia en el Holocausto. Relevamos el impacto de este periodo en sus escritos, especialmente El Miedo a la Libertad (Escape from Freedom). La situación política del momento, en la cual el antisemitismo se hubo incrementado y las minorías estaban siendo perseguidas hace especialmente importante el examen de la experiencia y exilio de Fromm. El autor se apoya en la historia de su propia familia alemana y en el descubrimiento del pasado nacionalsocialista de su propio abuelo para examinar la importancia del análisis de Fromm de las tendencias autoritarias en Alemania a principios de la década del 30.
Hoy para muchos de sus intérpretes y seguidores >Escuela de Frankfurt< y >Teoría Crítica< son conceptos sinónimos que evocan más que un paradigma particular en la ciencia social actual, se refieren también más que a una pieza de una historia académica e intelectual (Wiggershaus, 1994). Aluden fundamentalmente a una innovadora mezcla de filosofía radical y ciencia social (McLaughlin, 1999), que hacia los años sesenta se transformaron, sin embargo, en una etiqueta utilizada por el emergente movimiento estudiantil alemán y con la cual designaban una relación confusa y contradictoria de ideas, experiencias y sobre todo de reivindicaciones políticas. Fue a partir de entonces que la Escuela de Frankfurt adquirió un estatus mítico en los círculos estudiantiles universitarios europeos y estadounidenses, resultado del descubrimiento que hicieron (Habermas, 1988; 141) de un conjunto de pensadores (ignorados académicamente por ellos), que convirtieron en los teóricos del >Gran Rechazo< (como Herbert Marcuse) o en los críticos radicales de las fuerzas >cosificantes< de la sociedad industrial de masas (como Horkheimer y Adorno). Hasta antes de esta experiencia político-social no existía la >Escuela< de Frankfurt y la Teoría Crítica era sólo un nombre que se refería al punto de vista asumido en la sociología alemana por Adorno y Habermas en la que se confundían la filosofía con la crítica social freudo-marxista (Wiggershaus, 1994; 3) […].