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As a famous contemporary philosophical theorist, psychoanalyst and social activist, Fromm has attracted much attention for his outstanding humanistic theoretical interest and profound social criticism. Since the 1980s, the research on Fromm’s theory has gradually emerged in Chinese academic circles, and some influential theoretical results have been produced. Through literature review, it is found that domestic and foreign researches are more focused on Fromm’s Theory of human nature, alienation theory, freedom theory, Social character theory and unconscious theory, etc, while the systematic and overall research on Fromm’s Sane social theory is less. Based on this, this paper attempts to conduct a more systematic study of Fromm’s sane society theory. This paper mainly conducts research from the following four aspects: First, to sort out the background and ideological origin of Fromm’s sane society theory. Second, analyze the logical structure of Fromm’s sane society theory, and study the concepts and connotations of >Sane man< and >Sane society< proposed by Fromm. Third, research and analyze the theoretical value and its theoretical limitations of Fromm’s sane society theory. Fourth, to summarizes the contemporary enlightenment of Fromm’s Sane Society theory. Through research, the author believes that although Fromm’s sane society theory is far from Marxist anthropology, it still has certain theoretical value and reference function. In particular, his profound critique of the alienation phenomenon of capital society, can provide a certain theoretical reference for our correct understanding of capital modernity. [Translation: www.cnki.net, 1/2023]
Inwiefern eignet sich Erich Fromms Entwurf einer humanistischen Ethik für den Ethikunterricht der Sekundarstufe II? Dieser Frage soll in der vorliegenden Arbeit nachgegangen werden. Die Untersuchung wird sich in drei Schritte unterteilen. Im ersten Teil der Arbeit wird eine Untersuchung des Gegenstands der Psychologie in der Geschichte der Philosophie durchgeführt. Hierbei soll anhand einer Auswahl von Philosophen dargestellt werden, wie sich im Laufe der Jahrhunderte die Psychologie als eigenständige Wissenschaft aus den Sphären der Philosophie emanzipierte. Ein besonderer Fokus wird hierbei auf Sigmund Freuds Psychoanalyse liegen. Im zweiten Teil der Arbeit wird daraufhin untersucht, wie die Erkenntnisse der Psychologie von der Philosophie genutzt wurden, um mit Hilfe dieser Erkenntnisse eigene ethische Theorien zu entwickeln. Hierbei soll Erich Fromms Ansatz demjenigen von John Dewey gegenübergestellt werden. Beide nutzten die Erkenntnisse der Psychoanalyse und der Psychologie aus unterschiedlichen Bereichen und mit unterschiedlichen Motiven. Diese Gegenüberstellung eignet sich insofern, dass sie die Individualität beider Ansätze verdeutlicht und die Vielfältigkeit der Interdisziplinarität aus Psychologie und Philosophie illustriert. Im dritten und letzten Teil der Arbeit soll anschliessend untersucht werden, warum gerade Erich Fromms Ansatz als geeignetes Unterrichtsthema für den Ethikunterricht der Sekundarstufe II erscheint. Diese didaktische Untersuchung läuft in drei Schritten ab: Zunächst wird anhand Fromms eigener Aussagen zu Pädagogik und Erziehung eine psychoanalytische Perspektive eingenommen, die vor allem Fromms Untersuchungen zum (Un-)Gehorsam und zur Autorität in den Blick nimmt. Im zweiten Schritt soll anhand Wolfgang Klafkis Theorie der kategorialen Bildung eine allgemeindidaktische Untersuchung der humanistischen Ethik Fromms stattfinden. Dies soll dazu beitragen, den Blick vom Unterrichtsgegenstand hin zu den Schüler*innen zu lenken, vor allem aber das Potential einer wechselseitigen Erschliessung von Subjekt und Objekt im Sinne Klafkis zu analysieren. Im letzten Schritt wird abschliessend erörtert, wie Ekkehard Martens Philosophiedidaktik mit Erich Fromms Ansatz harmoniert. Der Fokus liegt hierbei auf Martens Definition von Philosophie, die er vor allem als Tätigkeit und Kulturtechnik versteht. All dies soll schliesslich dazu beitragen, die Frage nach einer Eignung von Fromms Ansatz für den Ethikunterricht zu beantworten. [Weltbild Verlag, Schweiz]
Das Argument, der Mensch würde alle Arbeit fallenlassen, wenn nicht sein Überleben davon abhinge, hat bis heute überdauert. Nicht nur als Argument gegen kommunistische oder sozialistische Gesellschaftstheorien, sondern auch in aktuellen Debatten beispielsweise um die Verkürzung von Arbeitszeiten oder die Einführung eines bedingungslosen Grundeinkommens, immer wieder bemühen Kritiker die Annahme, Menschen wären von Natur aus faul und müssten zur Arbeit motiviert werden. Im Gegensatz zu dem Axiom der angeborenen Faulheit steht die Theorie des Psychoanalytikers und Sozialphilosophen Erich Fromm. Er versucht zu belegen, dass Faulheit nur eine Konsequenz aus der kapitalistischen Produktionsweise ist und sie als Symptom einer kranken Gesellschaft betrachtet werden muss. Diese Arbeit widmet sich, vor allem auf der Grundlage seiner Essays >Ist der Mensch von Natur aus faul?< und >Psychologische Aspekte zur Frage eines garantierten Einkommens für alle<, der Frage, inwieweit die Behauptungen wahr sind, dass eine finanzielle Absicherung der Existenz zu vermehrter Faulheit unter den Menschen führt. [Weltbild.ch]
Critical Theory has traditionally been interested in engaging classical psychoanalysis rather than addressing postclassical thought. For the first time, this volume brings Critical Theory into proper dialogue with modern developments in the psychoanalytic movement and covers a broad range of topics in contemporary society that revisit the Frankfurt School and its contributions to psychoanalytic social critique. Theoretical, clinical, and applied investigations in social pathology are explored in relation to new directions in critical cultural discourse from a variety of psychoanalytic perspectives. In this volume, internationally acclaimed social political theorists, philosophers, psychoanalysts, cultural critics, and scholars of humanities examine contemporary issues in social critique that address a myriad of topics.
The Social Unconscious: The Psychoanalytic Dimension of Fromm’s Cultural View [社会无意识:弗洛姆文化观的精神分析维度]
(2022)
[Chinese abstract not available.] The social unconscious is a core concept in Erich Fromm’s cultural view. By comparing the social unconscious with Freud’s the unconscious, Marx’s social consciousness and Jung’s collective unconscious respectively, this article aims to study the psychoanalytic dimension of Fromm’s cultural view. For Fromm, the social unconscious is the product of cultural power suppression; cultural power shapes the spiritual space formed by consciousness and the unconscious; the social unconscious exists in societies dominated by cultural power. This shows that from the microscopic perspective of psychoanalysis, Fromm has gained an insight into the suppression and manipulation of the social unconscious by the ubiquitous cultural power. This insight not only deepens the theory of cultural studies, but also enriches and develops the related theoretical connotations of Marxist theory. [Translation: www.cnki.net, 9/2022]
While Kingsley Amis‘s novel >Lucky Jim< shows the anger and disillusionment of 1950s British youth, it also contains Amis’s still-positive attitude towards British young people like himself who are in a predicament. Focusing on the two core concepts of Fromm’s theory of freedom, negative freedom and positive freedom, written within the same historical period as Kingsley Amis’s >Lucky Jim< (1954) and Jim’s transcendence from negative freedom to positive freedom as the research object, this thesis deeply interprets the disillusionment, awakening and self-reconstruction in Jim’s journey to true freedom.– The study found that: the social culture, hypocritical academic environment, weird interpersonal relationships, and the fettered and immature personality of Jim himself all induce him to pursue a negative freedom through by escaping responsibility and rebelling against middle-class culture and social traditions traditionally enjoyed by postwar capitalist society. However, these radical actions, which Fromm called >negative freedom<, did not bring Jim spiritual relief, but brought him alienation and disillusion. The alienation and disillusion brought about by Jim’s pursuit of negative freedom, which makes Jim wake up from his negative freedom and seek a new way of freedom. Ultimately, Jim’s pursuing for freedom transforms from negative freedom to positive freedom through spontaneous love for Christine and a series of creative activities to regain his true self and a sense of belonging. This self-reconstruction gives Jim the courage to face his destiny and choose to reconnect with the outside world and enjoy healthy human relationships. And with the favorable changes of the external political, economic and cultural environment, Jim finally frees himself from the sufferings of his negative freedom, and finds the true path to positive freedom. This study attempts to show that neither avoiding responsibility nor seeking one’s psychological escape through rebellion can solve the survival dilemma suffered under the influence of negative freedom. And only when we can live and love spontaneously in a positive way, and actively establish a close connection with the world, can we get out of the predicament and obtain true freedom. [Translation: www.cnki.net, 5/2023]