El afecto ligado al alimento materno, troquela un ciclo -hambre /alimento /placer-, lo que en la vida adulta tendrá su equivalente en el ciclo de —angustia I ingesta I alivio-. Así, cuando nos encontramos con alguien que bebe y dice que no puede vivir sin hacerlo, o lo vemos deprimido porque le falta el alcohol, estamos ante una situación producida a la vez por los efectos placenteros de la sustancia en sí, por la inhóspita vida interior del sujeto y por las condiciones sociales acogedoras bajo las cuales suele beber.
a) To analyze some relevant contributions of marxist inspiration authors to the work and alienation theme. Concretely, we have analyzed contributions from Paul Lafargue, Agnes Heller, Herbert Marcuse, Erich Fromm, André Gorz and Jon Elster. b) To elaborate a proposal for the development of a materialistic and compatible with ethical values theory of alienation. c) To scan the contribution of this proposal to the theoretical and empirical analysis of suffering in social links, and specially in work. This thesis contains three parts. One deals with the analysis of the theoretical contributions made from some marxists traditions to the work alienated question. Another deals with a theoretical development of that theory and its links with human suffering. And the last one deals with an empirical analysis of nineteen interviews made to workers from an automobile industry multinational enterprise. The followings are the fundamental conclusions of the theoretical and empirical analysis: a) The analyzed authors do not usually bring us a materialistic approach to alienation, and when they do it, they circumscribe the theory to the ethical values arena. b) There is an inevitable suffering in social life that should not be confounded with an inevitable alienation. c) Alienation, understood as lose of control among our controllable links, creates surplus coercions and sufferings. d) Conditions for the abolishment of surplus suffering are established where we recover control among our links. e) Work is a fundamental activity for the construction of our subjectivity and for the configuration of our social links. f) The way we produce and produce ourselves in work highly conditions the kind and intensity of our sufferings. Thereby, work is a fundamental arena in the strategy of avoiding avoidables sufferings.
Erich Fromm's work is unique due to his holistic visión of man. His main interest was to overeóme the traditional dualism between individual vs. society and to develop a fundamental concept that integrates the dialectical relationship of both. As a result, this was his characterological concept o/social character on the one side, and the concept o/mental health on the other side. In his clinical work hefocused his interests identifying the foundations which determines man's mental health and the ensuing pathology when man is unable to develop it. His bio-psycho-social visión of man, therefore, led to an integrative concept of mental health which exceeded traditional medical definitions of his time. Fromm's fundamental view is his comprehension of the particular human situation in the world, what he callea human condition.
Este trabajo trata de cómo se inicia el psicoanálisis con Freud, a partir de los conceptos centrales de una mente dinámica, y del Inconsciente, y de cómo se fue desarrollando y de las disidencias que existieron posteriormente al hacerse el psicoanálisis más complejo. De cómo Fromm incorpora al psicoanálisis aspectos sociales, dentro de lo que el llama una posición >sociobiológica<. También hace mención de la evolución del pensamiento en el hombre occidental, y de cómo las dos guerras mundiales impactaron en el pensamiento tranto de Freud como de Fromm, y en lo que este último llama >orientaciones del carácter<. Finalmente se plantea como un conflicto actual la disyuntiva entre un mundo enajenado, burocratizado y deshumanizado, y un mundo más racional, y del cuál es el papel del psicoanálisis ante tal situación.
Creatividad y Salud Mental
(2009)
El presente trabajo presenta una propuesta en la que se contempla el acto terapéutico como un acto de creatividad en el cual el lenguaje permite expresar el inconsciente. Se plantea que el trabajo psíquico tiene tres componentes: el trabajo del sueño, el trabajo del duelo y el trabajo de la creación que puede analizarse en fases que parten desde el origen del acto creativo hasta el momento en que se expone la obra al público.