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Fromm, Marx y humanismo
(2017)
Los primeros trabajos de Fromm en los que vincula a Marx y Freud como parte de la Escuela de Frankfurt han recibido una atención desmesurada, mientras que sus trabajos posteriores interpretando a Marx como un humanista, un pensador democrático y antitotalitario, han recibido poca atención en las últimas décadas. Esta ponencia va a analizar obras como Marx’s Concept of Man (1961b) y Socialist Humanism (1965a) en términos de su contexto, su impacto y las controversias que provocaron entre liberales de la Guerra Fría, como Sidney Hook y el joven Richard Bernstein. También se analizan las diferencias entre Fromm y Marcuse respecto del humanismo. Asimismo, esta ponencia examina la correspondencia de Fromm con la marxista feminista y humanista Raya Dunayevskaya y sus relaciones con los disidentes marxistas de la Europa del Este. El diálogo persistente de Fromm con Marx durante las dos últimas décadas de su vida tuvo un fuerte impacto sobre la generación de la década de 1960 y posteriores. En esta época en que la crisis del capitalismo está provocando un nuevo interés en Marx tras el colapso de la Unión Soviética, Fromm también nos habla hoy en día.
La relación del hombre con el trabajo es una problemática transversal a la historia humana, la deformación que ha atravesado esta actividad en los modos de producción que el hombre ha creado, hacen del contexto un factor determinante que aqueja la vida del hombre. Las relaciones que se establecen en torno al trabajo han sido analizadas y cuestionadas por un sin número de autores sin embargo, la perspectiva de Erich Fromm consigue entablar un diálogo entre dos vertientes teóricas que favorecen este análisis, el Marxsismo y el Psicoanálisis, con el fin de generar una visión más amplia del ser humano y encontrar las soluciones apropiadas al problema de su existencia. En este trabajo se realiza una investigación teórica sobre estos fenómenos individuales y sociales, con el fin de determinar la relación que existe entre la alienación en el trabajo y la constitución de la neurosis como categoría clínica en el marco del sistema capitalista. En este recorrido teórico se encontró que la alienación es la base estructural que determina las condiciones que impone el sistema capitalista sobre el trabajo y sobre los vínculos humanos, dando lugar a que el individuo degenere en una de las patologías psíquicas más comunes en la modernidad, la neurosis.
Esta ponencia presenta algunos aspectos de la psicología social analítica de Fromm que pueden relacionarse con el capitalismo de consumo. En vista de los límites a su crecimiento, las consecuencias destructivas del estilo de vida consumista son cada vez más evidentes. Un consumo sano es algo que debemos practicar. Este nuevo consumo fomentaría un desarrollo sostenible como contrapeso a la tendencia que mercantiliza al consumista y el mundo. El planteamiento del carácter social describe la adaptación social de los poderes psíquicos del hombre a las necesidades económicas. En la actualidad, ese proceso adaptativo ha transformado la educación y el aprendizaje, creando estudiantes que pueden ser usados fácilmente por el sistema económico y que habrán de ser consumistas perfectos. Para acortar una vida potencialmente sin sentido, la producción y el consumo deben limitarse y recortarse a un nivel razonable. Más personas deben cambiar su forma de vida. La propuesta de Erich Fromm presenta razones por las cuales el consumismo es un callejón sin salida para el desarrollo humano y plantea soluciones salvadoras que implican cambiar nuestros sistemas educativos.
Dos fuentes, la reciente biografía de Lawrence Friedman y el importante ensayo de 1994 de Michael Maccoby sobre las >dos voces< de Erich Fromm, lo presentan como si se debatiera entre sus funciones como >científico< erudito y como >profeta< revolucionario. Contra Friedman y Maccoby, quienes consideran que lo >profético< afecta la objetividad y el rigor erudito de Fromm, yo afirmo que sus facetas profética y científica deben entenderse como fundamentalmente vinculadas. La orientación ético-profética de Fromm y su teoría del >mesianismo profético< son intelectualmente sofisticadas. Fromm se inspira en las tradiciones filosóficas que privilegian el florecimiento humano (Aristóteles, Spinoza, Marx) como base de la toma de decisiones ética. Al igual que la >totalidad< del marxista Georg Lukács, el mesianismo profético de Fromm no solo no limita su trabajo teórico, sino que abre nuevos horizontes por medio de un encuentro con la realidad que lo mismo es teórico que práctico.
Inspirada por Erich Fromm
(2017)
Esta ponencia analiza algunas de las razones por las cuales el pensamiento de Erich Fromm resulta esencial en el tratamiento analítico y en la preparación de los analistas hoy en día. Aun así, a menudo uno enfrenta resistencias cuando presenta sus ideas al postularse para programas psicoanalíticos en Estados Unidos. Las tendencias hacia el relativismo han diluido el sentido del propósito en el psicoanálisis. Esto hace que la apasionada dedicación de Fromm a la libertad humana y a la autoactualización sea crucial. Empero, irónicamente, la sensibilidad posmoderna a menudo contribuye a que se rechace el legado de Fromm. Esta ponencia ofrece sugerencias sobre la forma en que el pensamiento de Fromm, con su énfasis en la autenticidad, la franqueza, la intensidad, la presencia plena y el propósito apasionado, puede integrarse fructíferamente a un enfoque psicoanalítico interpersonal.
Erich Fromm ha sido unos de los teóricos sociales con mayor influencia en las ciencias sociales de Japón, sobre todo en sociología y psicología social, y la adopción de su teoría refleja la estructura sociocultural del Japón de posguerra y sus cambios históricos. En esta ponencia se analiza la teoría social de Fromm en relación con la vertiginosa recuperación de posguerra de Japón y su rápido crecimiento económico, y se expone el papel sobresaliente que desempeñó durante la década de 1970 mediante un análisis crítico de la sociedad japonesa. Examinaré la popularidad y la influencia de Fromm en Japón, revisando sus características teóricas desde el punto de vista de la teoría crítica, ya que en Japón se considera que su teoría no solo tiene sus raíces en la sociología y la psicología social estadunidenses, sino también en la teoría crítica alemana (la Escuela de Fráncfort). No obstante, como resultado del éxito económico japonés y de su posición como una sociedad próspera de consumo, el relativismo y el cinismo posmodernos prevalecieron en el mundo del pensamiento hasta las décadas de 1980 y 1990, y en consecuencia Fromm fue olvidado. Sin embargo, esta historia de Fromm en Japón aún no termina, porque habremos de exponer la forma en que las reformas neoliberales están rompiendo los grilletes de un régimen administrativo de estilo japonés obsoleto, y brindando a la gente la libertad para su autorrealización. Como es obvio, esta >libertad pseudopositiva< genera nuevamente las patologías de miedo a la libertad que Fromm planteó allá por los años cuarenta. Por ello, la antropología normativa de la libertad humana de Fromm está recuperando su popularidad y tiene un enorme potencial teórico para criticar las reformas neoliberales de hoy.
Erich Fromm, el autor de >You Shall Be as Gods. A Radical Interpretation of the Old Testament and Its Tradition< (1966a) y de muchas otras obras reconocidas, no solo se refirió a la Biblia hebrea en sus escritos, sino que hizo extensas interpretaciones de los propios textos bíblicos. En esta ponencia pretendo evaluar la influencia de sus obras sobre la forma en que los exégetas y otros científicos interpretan la Biblia hebrea. En la conclusión insto a que se realicen más investigaciones sobre las posibles aplicaciones de las ideas de Erich Fromm a las interpretaciones de la Biblia hebrea. Sugiero que sus ideas podrían ayudar a resolver problemas de los Salmos sobre la venganza y violencia en la Biblia, y también sostengo que la aplicación del modelo del carácter social contribuiría (desde una perspectiva psicodinámica) a una investigación permanente de la historia religiosa de Israel, así como de nuestros conocimientos de los sistemas de símbolos religiosos en general.
El legado de Erich Fromm
(2017)