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In this article, I interpret Hezbollah’s birth and role in Lebanon’s sociopolitical life from a group and family psychoanalytic perspective. In particular, I examine whether Hezbollah, as one of Lebanon’s >children,< can be seen as the >designated patient< and >symptom< of its large family, nation-state >incestual< dynamics and complicated separation and individuation process. As a designated patient, Hezbollah performs the double-sided function of gluing its fragmented nation-state together while carrying the weight of being its breaking force. In this logic, Hezbollah’s paradoxical role in the Lebanese nation-state family would be similar to that of a >scapegoat/Messiah,< who carries both the family’s incestual dynamics and internal tensions and its hope for a solid and cohesive nation-state identity. To build a cohesive nation-state identity, Hezbollah’s ideology acts as a prosthesis for Lebanon’s narcissistic fragility, which replenishes the narcissistic hemorrhage of its perforated bodily and psychic envelopes. I also reflect on whether a national mediation process informed by a group psychoanalytic approach could help Lebanon constitute a more functional ego-nation-state and thus renounce the need for a designated patient. Hezbollah would be better capable of giving up its pathological ideological position.
Frankfurt School Critical Theory and the Persistence of Authoritarian Populism in the United States
(2022)
Artikel ini membahas perspektif Erich Fromm terkait membangun relasi cinta kepada oranglain sebagai citra diri >ngelmu<. Masalah yang muncul dalam artikel ini adalah: bagaimana tata laku >ngelmu< direpresentasikan dengan cinta kepada oranglain; serta bagaimana >ngelmu< terikat dengan perilaku membangun cinta kepada oranglain. Berdasarkan permasalahan tersebut, kemudian analisis kritisnya dibangun berdasarkan konsep cinta universal yang dikemukakan oleh Erich Fromm, yakni cinta aktif kepada sang Pencipta, alam ciptaan Nya, dan kepada sesamanya manusia. Metode yang dilakukan adalah berdasakan kajian terhadap pandangan Erich Fromm melalui pemahamannya tentang cinta universal. Artikel ini ingin menunjukkan keyakinan bahwa cinta universal yang merujuk pada kebutuhan untuk membangun cinta kepada oranglain menjadi bagian penting yang berdampak langsung pada >ngelmu< itu sendiri.
more universal psychological dynamics. If creative writing is interesting in itself, its failure can be fascinating. It is not unusual for some successful authors to find themselves unable to write. They suffer what is commonly known has >writer’s block,< a term coined by the psychoanalyst Edmund Bergler in his seminal study of blocked writers in the 1940s and 50s. This paper illustrates how the psychoanalytic study of >writer’s block< can go way beyond Bergler’s theorization. A writer who cannot write is also someone experiencing inner conflict, a self not living up to its expectations, a person that has lost the ability to play. Freudian, ego psychology, and object relations theory are some of the theoretical lenses used to look at >writer’s block,< and to show how this circumscribed phenomenon can shed light on more common struggles and muddles. A brief narration of the author’s experience of writer’s block is presented as an illustration of the parallels between psychoanalysis and writing, especially regarding the importance and use of reverie.
As a famous contemporary philosophical theorist, psychoanalyst and social activist, Fromm has attracted much attention for his outstanding humanistic theoretical interest and profound social criticism. Since the 1980s, the research on Fromm’s theory has gradually emerged in Chinese academic circles, and some influential theoretical results have been produced. Through literature review, it is found that domestic and foreign researches are more focused on Fromm’s Theory of human nature, alienation theory, freedom theory, Social character theory and unconscious theory, etc, while the systematic and overall research on Fromm’s Sane social theory is less. Based on this, this paper attempts to conduct a more systematic study of Fromm’s sane society theory. This paper mainly conducts research from the following four aspects: First, to sort out the background and ideological origin of Fromm’s sane society theory. Second, analyze the logical structure of Fromm’s sane society theory, and study the concepts and connotations of >Sane man< and >Sane society< proposed by Fromm. Third, research and analyze the theoretical value and its theoretical limitations of Fromm’s sane society theory. Fourth, to summarizes the contemporary enlightenment of Fromm’s Sane Society theory. Through research, the author believes that although Fromm’s sane society theory is far from Marxist anthropology, it still has certain theoretical value and reference function. In particular, his profound critique of the alienation phenomenon of capital society, can provide a certain theoretical reference for our correct understanding of capital modernity. [Translation: www.cnki.net, 1/2023]
Inwiefern eignet sich Erich Fromms Entwurf einer humanistischen Ethik für den Ethikunterricht der Sekundarstufe II? Dieser Frage soll in der vorliegenden Arbeit nachgegangen werden. Die Untersuchung wird sich in drei Schritte unterteilen. Im ersten Teil der Arbeit wird eine Untersuchung des Gegenstands der Psychologie in der Geschichte der Philosophie durchgeführt. Hierbei soll anhand einer Auswahl von Philosophen dargestellt werden, wie sich im Laufe der Jahrhunderte die Psychologie als eigenständige Wissenschaft aus den Sphären der Philosophie emanzipierte. Ein besonderer Fokus wird hierbei auf Sigmund Freuds Psychoanalyse liegen. Im zweiten Teil der Arbeit wird daraufhin untersucht, wie die Erkenntnisse der Psychologie von der Philosophie genutzt wurden, um mit Hilfe dieser Erkenntnisse eigene ethische Theorien zu entwickeln. Hierbei soll Erich Fromms Ansatz demjenigen von John Dewey gegenübergestellt werden. Beide nutzten die Erkenntnisse der Psychoanalyse und der Psychologie aus unterschiedlichen Bereichen und mit unterschiedlichen Motiven. Diese Gegenüberstellung eignet sich insofern, dass sie die Individualität beider Ansätze verdeutlicht und die Vielfältigkeit der Interdisziplinarität aus Psychologie und Philosophie illustriert. Im dritten und letzten Teil der Arbeit soll anschliessend untersucht werden, warum gerade Erich Fromms Ansatz als geeignetes Unterrichtsthema für den Ethikunterricht der Sekundarstufe II erscheint. Diese didaktische Untersuchung läuft in drei Schritten ab: Zunächst wird anhand Fromms eigener Aussagen zu Pädagogik und Erziehung eine psychoanalytische Perspektive eingenommen, die vor allem Fromms Untersuchungen zum (Un-)Gehorsam und zur Autorität in den Blick nimmt. Im zweiten Schritt soll anhand Wolfgang Klafkis Theorie der kategorialen Bildung eine allgemeindidaktische Untersuchung der humanistischen Ethik Fromms stattfinden. Dies soll dazu beitragen, den Blick vom Unterrichtsgegenstand hin zu den Schüler*innen zu lenken, vor allem aber das Potential einer wechselseitigen Erschliessung von Subjekt und Objekt im Sinne Klafkis zu analysieren. Im letzten Schritt wird abschliessend erörtert, wie Ekkehard Martens Philosophiedidaktik mit Erich Fromms Ansatz harmoniert. Der Fokus liegt hierbei auf Martens Definition von Philosophie, die er vor allem als Tätigkeit und Kulturtechnik versteht. All dies soll schliesslich dazu beitragen, die Frage nach einer Eignung von Fromms Ansatz für den Ethikunterricht zu beantworten. [Weltbild Verlag, Schweiz]
The concept of this qualification work is to look at the question of human nature. This subject is narrowed down to an assumption that the human nature is not a solid or given substance but rather a question that needs to be answered. This interpretation is then discussed from a point of view of three thinkers. Those are: Erich Fromm, Mircea Eliade and Carl Gustav Jung, chronologically in this order. Except the original presumption ideas of these men differ quite noticeably, or at least between the two main ones, who are Jung and Fromm. These differences are then presented throughout this work. Ideas of Mircea Eliade are used as a thematic bridge to fill the gap between the two at first seemingly incompatible islands Carl Gustav Jung and Erich Fromm. At the end, an attempt to find certain similarities between the main characters is submitted.