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埃利希.弗洛姆是现代西方著名的哲学家、心理学家和人道主义伦理学家,面对二十世纪的经济发展、物质丰裕、科技发达所造成的人的非人化境况,他敏锐地察觉出,工业文明的进步丝毫无益于人的心灵世界的健全与完善,相反却使人们徜徉于自己编织的生态失衡、环境污染和人性异化的网罗之中。对此、弗洛姆从人道主义思想的价值原点出发,在批判工业文明弊病的基础上,揭示出现代人独特的生存窘境,并寄望于通过普降爱的圣水、进行一场人性的心理革命,把人从异化的迷梦中唤醒,从而实现人性的解放和社会的健全。本文以弗洛姆的人道主义伦理思想为主线,对他的人学理论进行深入而系统地探讨。首先通过系统地阐发他的人性论和社会性格学说以及人的异化和逃避自由的生存境遇,夯实弗洛姆人道主义伦理思想的理论和现实基础;其次,重点阐述爱的理论和重生存轻占有的价值取向,这内蕴着弗洛姆对人类生存困境的解答以及他为人类走出二律背反的生存境遇所确立的价值向标;接着顺理成章地指出:构建一个健全的社会则是其人道主义伦理思想的理论和实践归宿;最后在对弗洛姆人道主义伦理思想的学理特征的梳理中指陈其理论缺失和借鉴意义。
弗洛姆对人的关注主要源于他浓厚的犹太家庭背景和教育背景;弗洛伊德的精神分析学给予他一个微观观察人类的视角;马克思的唯物史观则让他学会在开放、动态的社会发展中考察人的发展问题。弗洛姆关于个人发展的理想是要培育建立在积极自由、批判理性基础之上的拥有生产性性格和存在的生存方式的>新人<。然而,由于人类存在不可克服的生存矛盾,现代资本主义社会又是以最大限度追求利润为其主要目的的病态社会,在这样的社会中,统治阶级借助社会性格和社会无意识的中介,把资本主义的意识形态扩展到任何一个人类生存的角落,有目的地把现代人改造成生产、消费、顺从、共同享乐、步调一致的>机器<。弗洛姆不甘于人的真正本性的遮蔽,在分析、批判资本主义制度的基础上,从社会和伦理途径出发,积极寻求有利个人发展的各种条件,具体包括国家必须提供保证尊严的个人收入;生产应由无序的个人生产向社会生产过渡;教育应该是科学精神与人文精神并重;要借助精神分析的方法以及培育爱的能力。弗洛姆的个人发展理论传承并创造性地诠释了马克思关于人的自由全面发展理论,凸显了人的生存价值,清晰地表达了拯救人性以改造社会和完善人类的观点,这对于正处于转型时期的国家和个人来说,都具有重要的借鉴意义。不可否认,弗洛姆的理论具有局限性:夸大了马克思《1844年经济学哲学手稿》的重要性,割裂了人的工具性与目的性的关系,忽视了实践对人的本质的决定性作用。