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Der Beitrag >Mein eigenes psychoanalytisches Bild vom Menschen< zählt zu den wenigen Dokumenten, aus denen ersichtlich wird, wie Fromm seine eigenen psychoanalytischen und metapsychologischen Auffassungen innerhalb der psychoanalytischen Theoriebildungen verortet hat. Im einzelnen begründet hier Fromm, welche Aspekte der psychoanalytischen Theorie und Therapie revisionsbedürftig sind und zu welchen neuen Erkenntnissen er bei seiner >dialektischen Revision< gekommen ist.
Über Danilo Dolci
(1977)
Vita activa
(1977)
Was der Mensch wirklich braucht, ist ein Leben aus einer inneren Aktivität. Ein Tätigsein, das die eigenen Möglichkeiten des Denkens, Fühlens und Handelns realisiert. Dies ist ziemlich genau das Gegenteil von dem, wie wir heute aktiv sind, nämlich geschäftig, effektiv und effizient. Ein solcher Aktivismus, gerade wenn er sich der heute möglichen Techniken bedient, führt in Wirklichkeit zu einer Passivität, zu einem Getriebensein, sagt Fromm in diesem 1977 in deutschere Sprache gehaltenen Rundfunkvortrag. >Allen diesen Arten von Aktivität ist gemeinsam, dass der Mensch nicht frei, nicht freudig, nicht interessiert und nicht wirklich tätig ist.< Nach Fromm müssen wir wieder lernen zu leben, statt immer nur gelebt zu werden.
Der Wille zum Leben
(1976)
Im Mittelpunkt von >Der Wille zum Leben< steht die Haltung des Menschen dem Tod gegenüber. Die Frage, warum Menschen medizinische Vorsorgeuntersuchungen nur so wenig wahrnehmen, dient Erich Fromm als Aufhänger, um zwei sich widersprechende Hypothesen zu entfalten: Die Menschen haben kein wirkliches Interesse mehr am Leben, sondern werden von einer chronischen Depression oder gar von nekrophilen Tendenzen bewegt, so dass ihr Lebenswille gebrochen ist. Dieser Hypothese steht die zweite nur scheinbar entgegen: Die Menschen haben so sehr Angst vor dem Tod, dass sie jede ärztliche Untersuchung meiden, um nicht mit einer todbringenden Krankheit konfrontiert zu werden. Beide Thesen widersprechen sich nicht, wenn die unbewusste Grundhaltung miteinbezogen wird: Wer das Leben und alles, was das Leben attraktiv macht, in der Weise des Habens betrachtet, der wird von allem Leblosen angezogen und kann gleichzeitig das Leben nicht hergeben, eben weil es ein lebloser Besitz ist.