• search hit 47 of 74
Back to Result List

Mexican Time. Erich Fromm in Mexico: A Point of View

  • >Mexikanische Zeit. Erich Fromm in Mexico<: Die Art, wie in Mexiko mit der Zeit umgegangen wird, unterscheidet sich beträchtlich von der westeuropäischen oder nordamerikanischen: Der Mexikaner >hat< oder >nimmt sich< mehr Zeit; die in der Ländern der protestantischen Arbeitsethik hochgeschätzte Tugend der Pünktlichkeit ist ihm fremd. In der >mexikanischen Zeit<, zu der viele Feste gehören, bekundet sich eine dem matrizentrischen Komplex zugehörige Art von Gesellschafts- Charakter. Man lebt unbekümmert in den Tag hinein, erwartet, dass immer genug zum Leben vorhanden ist, und sucht das verlorengegangene Paradies wiederzufinden. Wie kam Fromm mit dieser Art von Lebenseinstellung zurecht? Anfangs galt er – der aus Deutschland emigrierte Psychoanalytiker, der in den USA praktiziert und gelehrt hatte – bei vielen seiner Schüler als >autoritär<. Schon die Forderung nach pünktlichem Beginn und die Begrenzung der analytischen Sitzung auf 50 Minuten galten ihnen als unannehmbar. Mit der Zeit kam jedoch ein fruchtbarer Austausch zustande: Seine Schüler erlernten von Fromm nicht nur die psychoanalytische Technik, sondern sie waren auch zutiefst von der dahinterstehenden Persönlichkeit beeindruckt. Umgekehrt sind Fromms ganzheitliche Sicht des Menschen und seine biophile Grundhaltung nicht ohne die Erfahrungen, die er während seiner langjährigen Tätigkeit in Mexiko machte, zu verstehen. So trug die >mexikanische Zeit< viel zur Entwicklung der >humanistischen Psychoanalyse< bei.
  • >Il tempo messicano. Erich Fromm in Messico<: Il rapporto che si ha col tempo in Meseico è molto diverso da quello europeo occidentale o de quello nordamericano. Il messicano >ha< o >si prende< più tempo; la virtù della puntualità, così apprezzata nei paesi dell’etica protestante, gli è estranea. Nel >tempo messicano<, al quale appartengono molte feste, si manifesta un tipo di carattere sociale che appartiene al complesso matricentrico. Si vive alla giornata senza preoccupazioni, ci si aspetta che ci sia mempre a disposizione quanto basta per vivere, e si cerca di ritrovare il paradiso perduto. Come si trovò Fromm con questo tipo di atteggiamento verso le vita? All’inizio, egli – lo psicoanalista emigrato dalla Germania, che aveva praticato e insegnato negli Stati Uniti – sembrava >autoritario< a molti suoi allievi. Già la pretesa dell’inizio puntuale e il limite di 50 minuti alla seduta analitica risultavano loro inaccettabili. Per quanto riguarda il tempo, però, si arrivò ad uno scambio fruttuoso: i suoi allievi non soltanto impararono da Fromm la tecnica psicoanalitica, ma vennero anche profondamente influenzati dalla personalità che vi stava dietro. D’altro canto, la visione globale dell’uomo da parte di Fromm e il suo atteggiamento biofilico di base non si potrebbero capire senza le esperienze da lui fatte durante í molti anni della sua attività in Messico. Pertanto, il >tempo messicano< ha molto contribuito alla >psicoanalisi umanistica<.
  • >El tiempo mexicano. Erich Fromm en México<: La forma en cual se maneja el tiempo en México se diferencia notoriamente de aquella europea occidental o norteamericana. El mexicano >tiene<o >se toma< más tiempo. La virtud de la puntualidad, tan apreciada en los países con una ética de trabajo protestante, le es extraña. En el >tiempo mexicano<, al que pertenecen muchas fiestas, se denota una forma perteneciente al complejo matricéntrico de cácter social: se vive sin mayor preoupación en el día y se espera que siempre haya suficiente para vivir y de reencontrar el paraíso perdido. Cómo logró Fromm adaptarse a esta forma de vida? Al principio contaba él, como psicoanalista emigrado de Alemania y que había practicado y enseñado en los EEUU, entre muchos de sus discípulos como >autoritario<. La simple exigencia de comenzar puntualmente y de limitar la sesión a 50 minutos les parecía inadmisible. Con el tiempo se llegó sin embargo a un intercambio fructífero: sus discípulos no sólo aprendieron de Fromm el psicoanálisis sinó que también fueron profundamente impresionados por la personalidad que se ocultaba detrás de esto. Por otro lado no se puede entender la visióm global del Hombre y su posición biófila, sin las experiencias que él hizo durante su larga actividad en México. De esta manera contribuyó >el tiempo mexicano< en gran medida al desarrollo del >psicoanálisis humanista<.

Download full text files

Export metadata

Additional Services

Share in Twitter Search Google Scholar
Metadaten
Author:Salvador Millán
Parent Title (English):Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 6 (1995): Gesellschaft und Charakter, pp. 69-75.
Series (Serial Number):Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) (w06/1995d)
Document Type:Articles
Language:English
Year of first Publication:1995
Release Date:2012/12/13
Format:PDF-file to download
IdNo:Millan_S_1995
Writings about Erich Fromm (Secondary Literature):Articles / Artikel
Erich Fromm's Library and Erich Fromm Archive:Articles / Artikel
International Erich Fromm Society's Writings:Articles / Artikel
Licence (German):