TY - JOUR A1 - Bacciagaluppi, Marco T1 - Vergleichende empirische Daten zur Entstehung des deutschen Gesellschafts-Charakter JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, pp. 61-69. [= Bacciagaluppi, M., 1993b] N2 - Attachment theory, as developed by Bowlby, and empirical research derived from it, beginning with Ainsworth's >Strange Situation< and the correlated home observations, are described. The studies of the transgenerational transmission of patterns and of the internal working models of the relationship, as well as longitudinal studies, are reported. The main focus of the paper is on cross-cultural studies, carried out in Germany, Israel and Japan. In North Germany, as compared to the U. S., there was a higher frequency of avoidant behavior in babies. This finding has been linked with the cultural demand for premature self-reliance. It is suggested that in the avoidant North German children we see the early ontogeny of the authoritarian character. N2 - >Dati empirici sull'ontogenesi del carattere sociale tedesco e confronti transculturali<: Vengono descritte la teoria dell'attaccamento, così come è stata sviluppata da Bowlby, e la ricerca empirica che ne è derivata, a cominciare dalla Strange Situation della Ainsworth e dalle osservazioni in casa ad essa correlate. Vengono pure riferiti gli studi sulla trasmissione transgenerazionale, sui modelli di lavoro interni e gli studi longitudinali. L'argomento principale del lavoro è costituito dagli studi transculturali condotti in Germania, Israele e Giappone. Nella Germania settentrionale, in confronto agli Stati Uniti, venne trovata una frequenza maggiore di comportamenti evitanti nei bambini. Questo dato è stato correlato con la richiesta culturale di una prematura fiducia in sé. Si suggerisce che nei bambini evitanti della Germania settentrionale noi vediamo l'ontogenesi precoce del carattere autoritario. N2 - >Resúmen de datos empíricos sobre el carácter social alemán y compararciones transculturales<: En la ponencia se describen la teoría del apego, como tal desarrollada por Bowlby y una investigación empírica derivada de ella, comenzando con la >extraña situación< de Ainsworth y las correspondientes observaciones que se refieren al caso. Se describen, asímismo, los estudios de la transmisión de modelos transgeneracionales y de los modelos que trabajan internamente como también estudios longitudinales. El argumento principal de la ponencia se refiere a estudios transculturales desarrollados en Alemania, Israel y Japón. Comparado con los EEUU, en Alemania del Norte se registró una mayor frecuencia de comportamiento esquivo en los bebés. Dicho resultado ha sido relacionado con la exigencia cultural de una prematura confianza en sí mismo. Se sugiere que en los niños en cuestión se ve la ontogenia precoz del carácter autoritario. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994g Y1 - 1994 ER - TY - JOUR A1 - Tauscher, Petra T1 - Fremdenhaß aus der Sicht der Sozialpsychologie Erich Fromms JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, pp. 15-29. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994d Y1 - 1994 ER - TY - JOUR A1 - Biancoli, Romano T1 - Abwehrformen im Umgang mit dem Fremden JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, pp. 71-89. N2 - >Psychoanalytic Considerations on the Defences from Confrontation with the Stranger<: The conscious and unconscious are qualities of the contents of the psyche attributed, for the most part, to social processes, that are themselves unconscious. In this way the conscious area is largely an illusion. The total man, from the most distant past to the potential future, remains unconscious. One is a member of society, but also member of the human race and, as such, citizen of the world. Humanism is the antithesis of all xenophobic nationalism, all racism and all prejudiced thought. The repression of emotions, sentiments and thoughts which strike the family harmony are part of a strategy of survival adopted by the individual from the start of infancy. The operation of estrangement begins from oneself in order to conform with the family and social environment. Ostracism is avoided by directing it towards repressed and split parts of oneself and towards all aspects on the outside to which those parts allude, according to the defence mechanisms of identifiaation with the aggressor and the projection. Not only is >primordial man< estranged, but also and above all man in his potentiality of development, the >new man< who has overcome narcissism and the symbioticincestuous attachment. The revolutionary character is the strangest of all in today's Western society. The Author supports these positions by the analysis of two dreams and by a brief history of witch hunt. N2 - >Considerazioni psicoanalitiche sulle difese dal confronto con l'estraneo<: Conscio e inconscio sono qualità dei contenuti della psiche attribuite per lo più da processi sociali, essi stessi inconsci. In tal modo, l'aree conscia è prevalentemente un'illusione. L'uomo totale, dal più lontano passato al futuro potenziale, resta inconscio. L'umanesimo è antitetico a ogni nazionalismo xenofobo, a ogni razzismo, a ogni pensiero prevenuto. La rimozione delle emozioni, dei sentimenti e dei pensieri che urtano l'armonia familiare fa parte della strategia di sopravvivenza che l'individuo adotta fin dalla prima infanzia. L'operazione di estraneazione parte da se stessi per adeguarsi all'ambiente familiare e sociale. L'ostracismo viene evitato rivolgendolo a parti di sé, rimosse e scisse, e a ogni aspetto dell'esterno che a quelle parti alluda, secondo i meccanismi di difesa dell'identificazione con l'aggressore e della proiezione. Può essere reso estraneo nan solo l'>uomo dei primordi<, ma anche e sopratutto l'uomo nelle sue potenzialità di sviluppo, l'>uomo nuovo< che ha superato il narcisismo e l'attaccamento simbiotico-incestuoso. Il carattere rivoluzionario è il più estraneo di tutti nella odierna società occidentale. L'Autore documenta queste posizioni con l'analisi di due sogni e con una breve storia della caccia alle streghe. N2 - >Consideraciones psicoanalíticas sobre defensas de la confrontación con el extranjero<: El conciente y el inconciente son cualidades de contenidos psíquicos atribuídas en su mayor parte a procesos sociales, los que en sí mismos también son inconcientes. De esta manera, el área de conciencia es en gran parte una ilusión. El hombre total, desde el pasado más remoto hasta el futuro potencial, permanece inconciente. El individuo es miembro de la sociedad, pero también es miembro de la raza humana, y como tal, ciudadano del mundo. El humanismo es la antítesis de todo nacionalismo xenofóbico, de todo racismo y todo pensamiento prejuicioso. La represión de emociones, de sentimientos y de pensamientos que desbaratan la armonía familiar, son partes de una estrategia de supervivencia adoptada por el individuo desde el comienzo de su infancia. La enajenación comienza a partir del mismo individuo a fin de ajustarse a la familia y al entorno social. Se evita el aislamiento (ostracismo) dirigiéndolo hacia las partes reprimidas y divididas de uno mismo y hacia todos los aspectos externos a que aluden estas partes reprimidas, conformando los mecanismos de defensa de identificación con el agresor y la proyeccion. No sólo está enajenado el >hombre primordial<, sino también y sobre todo, el ser humano en su potencial de desarrollo, el >hombre nuevo< que superó el narcisismo y el apego simbióticoincestuoso. El carácter revolucionario es el más raro de todos en la sociedad contemporánea occidental. El autor sostiene estas posiciones con el análisis de dos sueños y con un breve relato de cacería de brujas. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994h Y1 - 1994 ER - TY - JOUR A1 - Buratti, Anna A1 - Lio, Enzo T1 - Ourselves and the Other: The Role of Fear JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, pp. 91-100. N2 - >Die Rolle der Angst in der Beziehung zu uns selbst und zu anderen<: Dieser Beitrag sucht zu zeigen, dass es nicht genügt, angesichts der Krise der moralischen und zivilisatorischen Werte, in der sich die Menschheit gegenwärtig befindet, in einer passiven Zuschauerrolle zu verharren. Die Krise hat zu destruktiven Prozessen geführt, in denen der moderne Mensch sowohl Subjekt, als auch Objekt ist. Es wird davon ausgegangen, dass die Wahrnehmung eines anderen menschlichen Wesens als fremd phylogenetisch erklärt werden kann. Das soll heißen, dass der Ursprung in der tierischen Vorgeschichte unserer Spezies zu suchen ist, in einer Zeit, als die menschlichen Lebewesen sich von anderen Lebewesen noch nicht sehr unterschieden und wie sie fürchten mussten, im Kampf ums Überleben von Fremden angegriffen und übermannt zu werden. Im Verlauf der Evolution erwarb der Mensch jedoch Vernunft, wodurch wir befähigt wurden, unsere >erste Natur< zu überwinden. Wir konnten unser instinktives und archaisches Verhalten korrigieren, zumindest in den Aspekten, die für das menschliche Leben dysfunktional sind und die individuelle soziale Entwicklung behindern – dies gilt z. B. für die Furcht vor dem Fremden. Menschliche Wesen können nicht auf einen tierischen Status regredieren, deshalb können sie nicht anders, als sich ihrer menschlichen Eigenarten bewusst zu werden und in Harmonie mit ihren Artgenossen, die den Erdball bevölkern, zu leben. Menschliche Wesen müssen nicht nach Herrschaft steben; vielmehr sollen sich Humanität und Demut unter ihnen durchsetzen. Sie können nicht länger das Recht für sich in Anspruch nehmen, über Leben und Tod anderer Lebewesen zu entscheiden oder auch darüber, wer auf diesem Planeten als Fremder zu gelten hat. N2 - >Noi el l’Altro: il ruolo della paura<: Questo scritto soddisfa parzialmente l’esigenza da parte nostra di non essere spettatori passivi di fronte alla crisi di valori morali e civili che l’umanita’ sta attraversando, e che ha innescato processi distruttivi di cui l’uomo e’ contemporaneamente soggetto e oggetto. Si parte dal presupposto che la percezione di un altro essere umano come estraneo possa essere spiegata filogeneticamente, cioe’ originatasi durante le bestiali condizioni di vita della nostra specie, quando l’uomo non era ancora molto diverso dagli altri animali e come essi nella dura e quotidiana lotta per la vita sperimentava, fra le altre paure, quella di essere attaccato e invaso da estranei. Ma l’acquisizione della ragione nel corso della nostra evoluzione ci ha consentito di revisionare la nostra >prima natura<, il comportamento istintivo e arcaico, almeno in quegli aspetti, come nel caso della paura dell’estraneo, che sono disfunzionali alla vita dell’uomo e lo ostacolano nel suo sviluppo individuale e sociale. All’essere umano non e’ consentito regredire allo stato animale, percio’ non gli rimane altro da fare che prendere coscienza delle proprie prerogative umane, vivendo in armonia con i propri simili e con tutti gli esseri viventi che abitano il Villaggio Globale, su cui non dovra’ dominare l’uomo, ma prevalere la sua umanita’ e la sua umilta’, senza arrogarsi piu’ il diritto di vita o di morte sugli altri viventi o di decidere chi e’ estraneo su questo pianeta. N2 - >El papel del miedo en la relación consigo mismo y con los demás>: Esta ponencia satisface parcialmente nuestra necesidad de no ser pasivos expectadores de la crisis de valores morales y de civilización que está experimentando actualmente la humanidad y que condujo a procesos destructivos en los que el individuo moderno es a la vez sujeto y objeto. El fundamento es que la percepción de otro ser humano como extraño puede ser explicado filogenéticamente. Con esto queremos decir que dicha premisa tiene su origen en las condiciones animales de nuestras especies, en el tiempo en que los seres humanos no eran tan diferentes de otros animales, y como éstos, sentían miedo de ser atacados e invadidos por extranos durante su lucha por la supervivencia. Pero, durante el curso de la evolución nuestras especies adquirieron razón, lo cual nos permitió revisar nuestra >naturaleza primaria<. Pudimos corregir nuestra conducta instintiva y arcaica, por lo menos en lo que se refiere a los aspectos que son disfuncionales a la vida humana y que obstaculizan el desarrollo individual y social, como por ejemplo el miedo el extraño. Los seres humanos no pueden retornar a su estado animal por lo que no tienen otra posibilidad que adquirir conciencia de sus prerrogativas humanas y vivir en armonía con sus semejantes y todos los seres vivientes que pueblan el planeta. Los seres humanos no deben dominar sino hacer prevalecer su humanidad y su humildad; no pueden seguir haciendo prevalecer el derecho a decidir sobre la vida o muerte de otros seres vivientes o decidir quién es el extrano en este planeta. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994i Y1 - 1994 ER - TY - JOUR A1 - Internationale Erich Fromm Gesellschaft, T1 - Erklärung der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft zum Fremdenhaß (Declaration of The International Erich-Fromm Society on Xenophobia JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, pp. 9-12. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994c Y1 - 1994 ER - TY - BOOK ED - Internationale Erich Fromm Gesellschaft, T1 - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, 250 pp. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994 Y1 - 1994 ER - TY - JOUR ED - Internationale Erich Fromm Gesellschaft, T1 - Erklärung der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft zum Fremdenhaß (Declaration of The International Erich-Fromm Society on Xenophobia JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, pp. 9-12. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994b Y1 - 1994 ER - TY - JOUR A1 - Johach, Helmut T1 - Analytische Sozialpsychologie und visionäre Gesellschaftskritik JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, pp. 245-250. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994q Y1 - 1994 ER - TY - JOUR A1 - Johach, Helmut T1 - Zur gegenwärtigen Eskalation der Gewalt. Ursachen – Zusammenhänge – Lösungsansätze JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, pp. 127-154. N2 - >On the Present Escalation of Violence: Causes, Connectivities, and Containment Strategies<: The current increase in youthful crimes of violence mainly directed against foreigners is often put down to defective education. This essay will have none of such simplifying explanations, pointing instead to a connection between >direct< (youthful) violence, >structural< violence (in the public sphere and the economy), and >cultural< violence (in the media). As to the psycho-social genesis of youthful crimes of violence, Helmut Johach distinguishes a >classically asocial< socialization type, mainly restricted to the lower class, from a >narcissistic< deviance syndrome that more characterizes the middle class. An alteration in socialization conditions, affecting both types equally, has been brought about by television more and more replacing primary social experiences in the family. The fact that youthful violence by skinheads and other rightist groups is mainly directed against foreigners is seen as being due to a post-reunification >drift to the right< in German public life and society at large – a drift also manifested in e.g. the asylum-seeker debate in the bundestag. Finally, the author locks horns with the thesis that the >anti-authoritarian upbringing< propagated in the aftermath of the 1968 student revolts has led to a >value decay< in today's younger generation. The ideological function of such pronouncements is to attract attention away from the real causes of the crisis, which are in the nature of the capitalist economic system. Helmut Johach concludes that calls for a >strong state< are quite wrongheaded if the aim is to combat rightwing radicalism; what is needed instead is a more energetic commitment to maintaining a democratic and socially concerned framework. N2 - >Sull'aumento attuale della violenza cause, sfondi, e inizi di soluzione<: L'aumento attuale dei delitti violenti esercitati dai giovani soprattutto contro gli stranieri viene spesso motivato con un fallimento educativo. In contrasto con una tale spiegazione semplicistica viene indicato un collegamento tra violenza >diretta< (giovanile), >strutturale< (nel sistema statale ed economico) e >culturale< (nei mezzi di comunicazione). Nella genesi psicosociale della criminalita' violenta giovanile si distingue tra un tipo di socializzazione >classicamente dissociale<, diffuso soprattutto negli strati sociali inferiori, e una struttura deviante >narcisistica<, che appartiene piuttosto alla classe media. Un mutamento nelle condizioni di socializzazione comune a entrambi i tipi si realizza nel fatto che il mezzo della televisione si sostituisce sempre di più alle esperienze sociali primarie nella famiglia. Il fatto che la violenza giovanile presso gli Skinheads ed altri gruppi orientati a destra si diriga soprattutto contro gli stranieri viene ricondotto ad uno >spostamento a destra< nella societa' e nella politica evidente dopo la riunificazione della Germania, che si è espresso ad esempio nel dibattito sul diritto d'asilo al Bundestag. Infine, l'autore discute la tesi che l'>educazione antiautoritaria< diffusasi dopo la rivolta studentesca del 1968 ha portato ad una >caduta di valori< presso la giovane generazione attuale. La funzione ideologica di tali affermazioni consiste nel fatto che dovrebbero allontanarsi dalle cause della crisi determinate dal sistema economico capitalistico. Come risultato finale si ha che l'appello ad uno >stato forte< indica la direzione sbagliata per combattere il radicalismo di destra; nell'attuale situazione di crisi, è molto più necessario un intervento più forte per il mantenimento delle condizioni generali della democrazia e dello stato sociale. N2 - >En relación a la actual escalación de violencia. Causas – Antecedentes – Planteos de soluciones<: Se trata a menudo de explicar el aumento actual de delitos de violencia cometidos por jóvenes especialmente en contra de extranjeros con el argumento del fracaso de la educación. Como contraposición a tan simplificada explicación se señala una relación entre la >violencia directa< (violencia juvenil) entre la >violencia estructural< (violencia en el sistema estatal y económico) y la >violencia cultural< (en los medios de comunicación). En el desarrollo psicosocial de estos delitos de violencia se diferencia un tipo >clásico disocial<, sobre todo extendido en la capa social inferior, frente a un tipo narcisista relacionado a la estructura desviada (Devianzstruktur). Un cambio de condiciones de socialización, que es común en ambos tipos de socialización, se da debido a que el medio televisivo reemplaza progresivamente las experiencias sociales primarias en la familia. El hecho de que la violencia juvenil de los llamados Skinheads y otros grupos de orientación derechista se dirija sobre todo contra los extranjeros, se fundamenta en un cambio abrupto hacia la derecha en la sociedad y en la política desde la reunificación de Alemania, como esto se expresó por ejemplo en el debate sobre el asilo en el Parlamento Alemán. Finalmente, el autor discute y pone en cuestión la siguiente tesis: la llamada educación antiautoritaria que se propagó después de la revuelta estudiantil de 1968 habría conducido a un >resquebrajamiento de valores< en la joven generación actual. La función ideológica de estas suposiciones radica en que con eso se intenta distraer la atención de las causas de la crisis originadas en el sistema económico capitalista. En consecuencia, se puede decir que el reclamo por un >estado fuerte< indica una falsa dirección para luchar contra el radicalismo de derecha. Es más bien necesario un redoblado compromiso para mantener las condiciones democráticas y socio-estatales en la situación de crisis actual. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994m Y1 - 1994 ER - TY - GEN A1 - Johach, Helmut T1 - Vorwort (Preface) T2 - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, pp. 3-8. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994a Y1 - 1994 ER -