TY - JOUR A1 - Koch, József T1 - Erich Fromms humanistisches Menschenbild und unsere geteilte Welt JF - Jahrbuch der ungarischen Germanistik, Budapest (ELTE Germanistisches Institut) 1992, pp. 187-192. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - 1 Y1 - 1992 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Nachtrag (1989-1994) zum Gesamtverzeichnus der Schriften Erich Fromms / Supplement (1989.1994) to the Bibliography of the Writings of Erich Fromm JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 6 (1995): Gesellschaft und Charakter, pp. 237-272. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w06/1995m Y1 - 1995 ER - TY - JOUR A1 - Johach, Helmut T1 - Arbeitslosigkeit, Angst und Apathie – und was dagegen zu tun ist JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 6 (1995): Gesellschaft und Charakter, pp. 159-185. N2 - >Anxiety and Apathy – And How to React to These<: Joblessness is one of the major social problems of of the day. As of 1994, the number of unemployed in western Germany and the new Federal lands stood at approximately 4 million. In the European Union as a whole it stands at some 17 million. Fear at losing one's job and eventually ending up as a social déclassé has come to characterize a society in which, despite the economic upturn after the last recession, growing numbers of people exist who are permanently excluded from the job sector and who increasingly fail to land in the >social net< erected by the welfare state. Basing its approach on Fromm's early research in the Worker and Employee Study (Erich Fromm, 1980) and the Marienthal Study (M. Jahoda et al., 1978) [the German titles are Arbeiter-und Angestellten-Untersuchung and Marienthaler Studie respectively], this book first attempts a detailed coverage of the various psychic effects of joblessness. In a novel interpretation updating Dieter Duhm's Fear in Capitalism (1974), the author is concerned to depict fear at the likelihood of losing one's job as a typical consequence of the capitalist economic system – more concretely, of the rationalization and competitive pressures that characterize industry. The focus is less on fear as a subjectively experienced, infrapsychic phenomenon, but rather on the reciprocal links between objective social developments, on the one hand, and subjective reactions in the form of fear and apathy on the other. Finally, measures for combatting joblessness are discussed, especially those based on proposals by the unions. N2 - >Disoccupazione, ansia e apatia – e cosa si può fare per rimediare<: La disoccupazione è uno dei più gravi problemi sociali del nostro tempo. Nel territorio dell'ex Repubblica Democratica Tedesca e nella Germania Occidentale i disoccupati ammontavano nel 1994 a circa 4 milioni, nella Comunità Europea nel suo complesso a circa 17 milioni. L'ansia di perdere il posto di lavoro e di appartenere un giorno ai declassati sociali è caratteristica di una società nella quale, malgrado una ripresa economica dopo l'ultima recessione, vi è un numero crescente di persone che sono separate in permanenza dalla vita lavorativa, e che escono sempre di più anche dalla >rete sociale< dello stato sociale. Partendo dalle prime indagini di Fromm nella Ricerca sui lavoratori e sugli impiegati (E. Fromm, 1980) e dallo Studio di Marienthal che risale agli anni Trenta (M. Jahoda e coll., 1978), si tenta dapprima di mostrare in modo differenziato le conseguenze della disoccupazione. In una nuova interpretazione aggiornata di Angst im Kapitalismus (L'ansia nel capitalismo) di Dieter Duhms (1974), si tratta poi di mettere in evidenza l'ansia per la possibile perdita del posto di lavoro come una tipica conseguenza della forma economica capitalistica, e più precisamente, della razionalizzazione e della pressione concorrenziale nelle imprese. Il punto centrale non è tanto l'ansia come fenomeno vissuto soggettivamente, intrapsichico, quanto piuttosto l'azione reciproca tra gli sviluppi sociali oggettivi e le reazioni soggettive sotto forma di ansia ed apatia. Infine, vengono discussi i provvedimenti contro la disoccupazione, che si basano soprattutto su proposte dei sindacati. Si conclude che è un obbligo di giustizia sociale e di solidarietà verso coloro che sono colpiti dalla disoccupazione e dalla povertà l'arrestare lo sviluppo dell' >economia di mercato antisociale<, che causa ansia ed apatia. E' necessario l'impegno comune di tutte le forze interessate ad una >democrazia sociale< per impedire l'ulteriore scissione della società tra borghesi benestanti e individui di seconda classe, privi di speranza, spinti ai margini. N2 - >Desempleo, miedo y apatía y lo que se debe hacer contra esto<: El desempleo es uno de los más grandes problemas sociales de nuestro tiempo. En el territorio de la ex-RDA y en Alemania occidental alcanzó la cifra de desempleados casi los cuatro millones, en la Comunidad Europea los diecisiete. El miedo de perder el puesto de trabajo y de pertenecer un día a los desclasados sociales es el rasgo típico de una sociedad en la cual hay, a pesar del incremento económico desde la última resesión, un número creciente de seres humanos que de forma indefinida van siendo marginalizados de la vida laboral y cada vez más pierden contacto con la red y el estado social. Partiendo de la base de las primeras investigaciones de Fromm sobre Obreros y empleados ( E.Fromm 1980) y de la investigación Marienthal-Studie de los años 30 (M. Jahoda e.al.) se intenta en primer lugar de exponer de manera diferenciada las consecuencias psíquicas del desempleo. En una nueva y actualizada interpretación del libro de Dieter Duhm Miedo en el capitalismo (1974) se trata de mostrar que el miedo ante la posible pérdida del empleo es una consecuencia típica de la forma de economía capitalista, o dicho de manera más precisa: de la racionalización y de la presión competitiva en la industria. En el centro de este trabajo no se sit a tanto el miedo como fenómeno psíquico y vivenciado subjetivamente, mas bien se centra la atención en la interacción entre desarrollos sociales objetivos y reacciones subjetivas en forma de miedo y apatía. Finalmente se discuten medidas contra el desempleo que se apoyan sobre todo en propuestas de los sindicatos. En suma: es un precepto de la justicia social y de la solidaridad con los afectados por el desempleo y la pobreza de frenar el desarrollo de una >economía asocial de mercado< que engendra el miedo y la apatía. Se necesita el esfuerzo común de todas las fuerzas que están interesadas en una >democracia social< para interrumpir el desarrollo de la división de la sociedad en ciudadanos bien situados y seres humanos de segunda clase sin esperanza y marginalizados. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w06/1995k Y1 - 1995 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Selbstverlustängste JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 6 (1995): Gesellschaft und Charakter, pp. 135-157. N2 - >Fears of Losing One's Self<: Fears of loss can be directed at specific objects, but at the human self no less so. When the latter occurs, we speak of fears of losing one's self – these are experienced as extremely threatening existentially, which explains why they mostly only emerge as defence mechanisms. Based on the social-psychological approach adopted by Frommian psychology of the self, the importance is first shown of inner images of both objects and the self, since these reveal fears of loss as ways of compensating for unstable personality cores. Then the various defence mechanisms in the service of the a priori relatedness to the self and others are analyzed in terms of Frommian social character orientations, and, in a second stage, systematized as compensation strategies against fears of losing one's self. After this attempt at a systematization in terms of character orientations and fears of losing one's self, the author proceeds to a heuristic analysis of both narcissistic defence strategies in terms of their psychological dynamism. Finally, he suggests ways and means of coping with these fears of losing one's self when such openly manifest themselves. N2 - >Ansie di perdita di sé<: Le ansie di perdita possono riguardare determinati oggetti, ma anche il Sé dell'individuo stesso. In questo caso si parla di ansie di perdita di sé, che vengono vissute come particolarmente minacciose dal punto di vista esistenziale e quindi emergono per lo più soltanto in forma mascherata. Dal punto di vista sociopsicologico della psicologia frommiana del Sé si mostra dapprima l'importanza delle immagini interne del Sè e degli oggetti, per comprendere le ansie di perdita come forme di compensazione di nuclei instabili della personalità. Poi vengono descritte le varie forme di difesa del modo di rapportarsi precedente del soggetto verso di sé e verso gli altri, corrispondenti agli orientamenti del carattere sociale sviluppati da Fromm, e vengono sistematizzate come forme di compensazione delle ansie di perdita di sé. Dopo questo tentativo di sistematizzazione delle ansie di perdita di sé in rapporto agli orientamenti del carattere, vengono analizzate come esemplari le due forme di difesa narcisistiche nella loro psicodinamica. Infine, si danno indicazioni sulla gestione di queste ansie di perdita di sé, quando si manifestano apertamente. N2 - >El miedo de perderse a si mismo<: Miedos de pérdida pueden dirigirse hacia determinados objetos, pero también hacia el propio self del Hombre. Cuando ocurre esto último se habla del miedo de perderse a si mismo el que es vivenciado de forma particularmente amenazante para la existencia y que por esto mismo sólo asoma en la mayor parte de los casos de manera reprimida. A partir del principio socialpsicológico de la psicología frommiana del self se muestra en primer lugar la importancia de imagen interna del self y de los objetos para entender así los miedos de pérdida como formas de compensación de núcleos inestables de la personalidad. En segundo lugar se muestran las diferentes formas desarrolladas de los mecanismos de defensa del vínculo del ser humano hacia si mismo y hacia los demás en concordancia con las orientaciones del carácter social desarrolladas por Fromm y se sistematizan como formas de compensación del miedo de pérdida del self. Luego del intento de sistematización de los miedos de pérdida del self y en correspondencia con las orientaciones del carácter son analizadas en su psicodinámica a modo de ejemplo las dos formas de defensa narcisistas, para señalar finalmente formas de trato con estos miedos si llegan a manifestarse. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w06/1995j Y1 - 1995 ER - TY - JOUR A1 - Otto, Stefan T1 - Verlustängste und Möglichkeiten zu ihrer Überwindung bei Menschen mit >autoritäre,< Charakter JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 6 (1995): Gesellschaft und Charakter, pp. 125-133. N2 - >Fears of Loss and Some Treatment Suggestions with Reference to Persons of >Authoritarian< Character<: This essay deals with irrational fears grounded in social forces. The main analytic focus is on typical fears of loss in persons of >authoritarian< character. The author is also concerned to indicate possible counter- strategies. Starting from the basic psychic need for relatedness, Stefan Otto looks at authoritarian relatedness patterns and reveals their close links with fear. He also draws on the findings of a social-psychological study of the social character of men and women teachers, conducted by one of the International Erich Fromm Society’s study groups. N2 - >Le ansie di perdita e le possibilità del loro superamento nei soggetti con carattere >autoritario<: In questo lavoro si esaminano delle ansie irrazionali, socialmente determinate, e in particolare delle tipiche ansie di perdita in soggetti con carattere >autoritario<. Si tenta inoltre di trovare delle possibilità per il loro superamento. Partendo dal bisogno psichico di base della relazione, viene analizzata la psicodinamica del rapporto autoritario, e vengono illustrati l’origine e il significato dell’ansia nei soggetti con un orientamento del carattere prevalentemente autoritario. Queste considerazioni si basano sui dati di una ricerca sociopsicologica sul carattere sociale di insegnanti, condotta da un gruppo di lavoro della Società Internazionale Fromm. N2 - > Miedos de pérdida y posibilidades de superarlos en Hombres con carácter >autoritario<: En el presente trabajo se exponen los miedos irracionales que son impregnados socialmente y en particular los típicos miedos de pérdida en Hombres con carácter >autoritario<. Se intenta también mostrar formas de superarlos. Partiendo de la necesidad básica de vínculo se analiza la psicodinámica del vínculo autoritario y se ilustra el surgimiento e importancia del miedo en seres humanos con una orientación de carácter autoritaria. Las explicaciones se basan en los resultados de una investigación sociopsicológica de maestros primarios la cual fue llevada a cabo por un grupo de trabajo de la Sociedad Internacional Erich Fromm. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w06/1995i Y1 - 1995 ER - TY - JOUR A1 - Hufnagel, Hans A1 - Funk, Rainer T1 - Die Bedeutung der Angst für die Persönlichkeitsentwicklung JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 6 (1995): Gesellschaft und Charakter, pp. 117-124. N2 - >The Significance of Fear in Personality Development<: Fear is a part of life, of the developmental curve followed by human life. When it takes a concrete form, as specific fears, it indicates a threat to human life and launches survival strategies. Rainer Funk shows that without facing down fear there can be no human development. But fear is also a primary feature of psychic ailments. By means of case studies, Hans Hufnagel elucidates the full spectrum of fear-related ailments and goes on to show how pathologies in the capacity for objective relationships by those afflicted are at the root of phobic and fear-rooted neurotic ailments. N2 - >Il significato dell'ansia per lo sviluppo della personalità<: L'ansia fa parte della vita e dello sviluppo della vita umana; in quanto ansia reale, indica che la vita umana è minacciata, e provoca strategie di sopravvivenza. Rainer Funk mostra che senza ansia non vi è alcuno sviluppo umano. L'ansia però è anche un segno essenziale di malattia psichica. Attraverso esempi clinici, Hans Hufnagel descrive lo spettro dei disturbi ansiosi, per poi spiegare come delle patologie nella capacità di rapporti oggettuali di queste persone siano responsabili dei disturbi fobici e ansiosi. N2 - >La importancia del miedo para el desarrollo de la personalidad<: El miedo es parte de la vida y del desarrollo de la vida humana. Como miedo real indica de que la vida es amenazada y desencadena estrategias de sobrevivencia. Rainer Funk muestra que sin poder soportar el miedo no es posible el desarrollo humano. El miedo es también una característica esencial de enfermedades psíquicas. Con casos clínicos Hans Hufnagel muestra el espectro de enfermedades de angustia para luego señalar de que forma patologías de las relaciones objetales de estos seres humanos son responsables de enfermedades fóbicas y de angustias neuróticas. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w06/1995h Y1 - 1995 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer A1 - Hufnagel, Hans T1 - Die Bedeutung der Angst für die Persönlichkeitsentwicklung JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 6 (1995): Gesellschaft und Charakter, pp. 117-124. N2 - >The Significance of Fear in Personality Development<: Fear is a part of life, of the developmental curve followed by human life. When it takes a concrete form, as specific fears, it indicates a threat to human life and launches survival strategies. Rainer Funk shows that without facing down fear there can be no human development. But fear is also a primary feature of psychic ailments. By means of case studies, Hans Hufnagel elucidates the full spectrum of fear-related ailments and goes on to show how pathologies in the capacity for objective relationships by those afflicted are at the root of phobic and fear-rooted neurotic ailments. N2 - >Il significato dell'ansia per lo sviluppo della personalità<: L'ansia fa parte della vita e dello sviluppo della vita umana; in quanto ansia reale, indica che la vita umana è minacciata, e provoca strategie di sopravvivenza. Rainer Funk mostra che senza ansia non vi è alcuno sviluppo umano. L'ansia però è anche un segno essenziale di malattia psichica. Attraverso esempi clinici, Hans Hufnagel descrive lo spettro dei disturbi ansiosi, per poi spiegare come delle patologie nella capacità di rapporti oggettuali di queste persone siano responsabili dei disturbi fobici e ansiosi. N2 - >La importancia del miedo para el desarrollo de la personalidad<: El miedo es parte de la vida y del desarrollo de la vida humana. Como miedo real indica de que la vida es amenazada y desencadena estrategias de sobrevivencia. Rainer Funk muestra que sin poder soportar el miedo no es posible el desarrollo humano. El miedo es también una característica esencial de enfermedades psíquicas. Con casos clínicos Hans Hufnagel muestra el espectro de enfermedades de angustia para luego señalar de que forma patologías de las relaciones objetales de estos seres humanos son responsables de enfermedades fóbicas y de angustias neuróticas. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w06/1995g Y1 - 1995 ER - TY - JOUR A1 - Flatters, Jutta T1 - Von Weiblichkeitsmythen und dem Zwiespalt menschlicher Existenz. Zu Simone de Beauvoirs Kritik an der religiösen Rechtfertigung von >Weiblichkeit< JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 6 (1995): Gesellschaft und Charakter, pp. 95-115. N2 - >Myths of Femininity and the Splitting of Human Existence: Simone de Beavoir's Critique of the Religious Justification of >Femininity<: In her celebrated work, Le Deuxième Sexe, Simone de Beauvoir analyses factors that are constitutive of the life situations women find themselves in. Of particular importance here are male conceptions about how women are or should be, since in a patriarchal world men even possess the power to mould the life situations available to women. For centuries they have defined the essence and nature of women and set up ideals of femininity, these being invariably informed by the assumption that >women's essence is their (absolute) otherness<. Simone de Beauvoir interprets the representational forms of femininity thus set up as in reality myths, because (and in so far as) they can be decoded as hermeneutic nodes around which have collected male images of self, world, and God, i.e. as an expression of how men have come to see the conditio humana, of how they have attempted to come to terms with their own existential situation. In end effect, myths of femininity testify to an inability to authentically shoulder the burden of human existence in all its ambiguity. The Christian representational forms of femininity are only one exemplary area, though one that is of elemental importance in our culture because of its persistent influence. These theses by Simone de Beauvoir are expounded here in five steps. After sketching her biographical and philosophical background, the author goes into Simone de Beauvoir's notion of gender as a social category, then into the celebrated thesis of woman as the other sex, as simply the other – in order to lay the groundwork for a discussion of her religious critique. The author concludes her treatment by proposing eight interlocking theses. N2 - >Dei miti della femminilità e del dissidio nell'esistenza umana. Sulla critica di Simone de Beauvoir della giustificazione religiosa della >femminilità<: Nella sua famosa opera Le Deuxième Sexe, S. de Beauvoir analizza i fattori costitutivi della situazione vitale della donna. Essa dà particolare importanza alle idee che si fanno gli uomini su come le donne sono o dovrebbero essere, poiché, in un mondo patriarcale, gli uomini hanno anche il potere di determinare la situazione vitale della donna. Per secoli hanno definito l'essenza e la natura della donna e hanno creato ideali femminili, sempre accompagnati dal principio che >l'essenza della donna è il suo (assoluto) essere altro<. Simone de Beauvoir concettualizza le forme di presentazione del femminile così costituite come miti, poiché, e nella misura in cui, esse si possono decifrare come punti nodali ermeneutici per la comprensione maschile del mondo, del Sè e di Dio, come espressione del modo in cui gli uomini valutano la condizione umana e cercano di far fronte alla propria situazione esistenziale. Infine, i miti della femminilità dimostrano l'impossibilità di assumersi in modo autentico il dissidio dell'esistenza umana. Le forme di presentazione cristiane del femminile ne sono un'espressione esemplare, importante almeno nel nostro ambito culturale, perché esercitano un'influenza persistente. Queste tesi di S. de Beauvoir vengono qui illustrate in cinque fasi. Dopo uno schizzo dello sfondo biografico e filosofico, l'autrice si occupa della concezione della Beauvoir del sesso come categoria sociale, poi della sua famosa tesi della donna come altro e altra, per potere su questa base discutere della critica della religione. Essa conclude con otto tesi riassuntive. N2 - >Acerca de los mitos femeninos y de la ambivalencia de la existencia humana. Sobre la crítica de Simone de Beauvoir relativo a la justificación de lo >femenino<: In su famosa obra Le Deuxième Sexe S. de Beauvoir analiza factores que son constitutivos para la situación de vida de la mujer. Especial importancia tiene aquí la idea que tienen los hombres de como son las mujeres o como ellas deben ser. Esto pues en un mundo patriarcal poseen los hombres el poder y esto impregna la situación de vida de las mujeres. Durante centurias ellos han definido el ser y la naturaleza de la mujer así como creado ideales femeninos siguiendo siempre el principio: >El ser de la mujer es su ser-diferente (absoluto)<. Simone de Beauvoir entiende el surgimiento de estas formas de presentación de lo femenino como mitos, en tanto estos – y por tal razón – puedan ser descifrados como los puntos hermenéuticos centrales de la comprensión masculina del mundo, de si mismos y de dios. Es decir como expresión de la forma en que los hombres comprenden la conditio humana y como estos tratan de hacer frente a su propia situación existencial. Los mitos femeninos demuestran finalmente la incapacidad de aceptar en si mismo la ambivalencia de la existencia humana. Las formas cristianas de presentación de lo femenino son en este sentido paradigmáticas. Al mismo tiempo de importancia elemental en nuestro círculo cultural pues grávidas en consecuencias. Estas tesis de S. de Beauvoir son explicadas en cinco pasos. Luego de un esbozo del fundamento biográfico y filosófico aborda la autora la comprensión del sexo como categoría social en S. de Beauvoir. Más tarde analiza la famosa tesis sobre la mujer como lo otro, lo diferente y para discutir sobre esta base la crítica de la religión. Este trabajo termina con la enunciación de ocho tesis. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w06/1995f Y1 - 1995 ER - TY - JOUR A1 - Tauscher, Petra T1 - Weiblichkeit und Biophilie. Die Rolle des Weiblichen in der Frommschen Sozialpsychologie JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 6 (1995): Gesellschaft und Charakter, pp. 77-94. N2 - >Femininity and Biophilia: The Role of the Feminine in Frommian Socialpsychology<: In view of the crisis-proneness that is such a feature of today’s relations between the sexes and, also, the break-up of traditional family structures, the >gender question< is a particularly urgent one. Fromm’s various contributions to this topic are gathered together in Liebe, Sexualität und Matriarchat [= Love, Sexuality and Matriarchy], which was published early in 1994. Fromm attributed to the productive dissolution of primary bonds – the maternal and paternal bonds – a leading role in productive characterological development. The nature and mode of male-female relations in later life is heavily dependent on this occurring. Male-female transactions, as Fromm sees them, are specified by the matriarchal and patriarchal social structures as well as the dominant social-characterological orientations. Ever since the origins of patriarchy, ostensively biology-rooted gender differences – which Fromm saw as being essentially social in nature – have been misused in the interests of shoring up male rule. The current crisis our system finds itself in at all levels is an expression of the crisis of patriarchy, which has always kept down female identity and strength – nor have the great religions been spared its influence either. For in Christianity too, especially in the Protestant variant, specifically feminine values were always denied an outlet. By taking a hard look at Bachofen and his analysis of matriarchal cultures, at Freud and his deep roots in the patriarchal order, at the Old Testament and the Babylonian myths of creation – with their images of gods and goddesses – Fromm brings out the social constraints at work in forming male and female identity. Only when contemporary society succeeds in divesting itself of its lack of female identity models, of matriarchal values, can a conciliatory integration of male and female principles take place – only then can biophilia and the productive character be helped into life. N2 - >Femminilità e biofilia. La funzione del femminile nella psicologia sociale frommiana<: In vista dell’intensità della crisi dei rapporti di coppia moderni e dello sgretolamento delle strutture familiari tradizionali, il >problema sessuale< è particolarmente attuale. Nel volume uscito all’inizio del 1994 e intitolato Liebe, Sexualität und Matriarchat [= Amore, sessualità e matriarcato], sono riuniti i contributi scritti di Fromm su questa tematica. Fromm attribuiva alla risoluzione produttiva dei legami primari, quelli alla madre e al padre, una funzione decisiva per lo sviluppo del carattere produttivo. Le modalità dei successivi rapporti uomo-donna ne dipendono in misura rilevante. Per Fromm, il problema sessuale viene condizionato dalle strutture sociali matriarcali e patriarcali e dagli orientamenti dominanti del carattere sociale. A partire dallo stabilirsi del patriarcato, la distinzione dei sessi, che si pretende sia biologicamente determinata ma che per Fromm è essenzialmente una distinzione sociale, viene usata indebitamente per l’esercizio del dominio. La crisi attuale del nostro sistema su tutti i piani è un’espressione della crisi del patriarcato, che ha sempre sottomesso l’identità e la forza femminile, e non si è fermato nemmeno di fronte alle grandi religioni. Anche nel cristianesimo, e specialmente nel protestantesmo, vennero sempre negati i valori autonome femminili. In base al suo studio di Bachofen e della sua analisi delle culture matriarcali, di Freud e del suo essere imprigionato nella cultura patriarcale, del Vecchio Testamento e del mito babilonese della creazione, e delle immagini di dei e dee ivi contenute, Fromm dimostra la determinazione sociale dell’essere maschile e femminile. Solo quando la società attuale riuscirà ad eliminare la carenza di modelli femminili e di valori matriarcali, e si stabilirà un’integrazione conciliativa di principi maschili e femminili, si potranno realizzare la biofilia ed il carattere produttivo. N2 - >La naturaleza femenina y la biofilia. El rol de lo femenino en la psicología social de Erich Fromm<: De cara al carácter de crisis de las relaciones de pareja y del desmoronamiento de las estructuras familiares tradicionales cobra especial actualidad la temática del sexo. En el libro publicado a comienzos de 1994 bajo el título Amor, Sexualidad y Matriarcado han sido compilados los trabajos de Fromm sobre el tema. Fromm atribuyó un rol decisivo a la disolución de los vínculos primarios con madre y el padre. La forma ulterior de la relación entre hombre y mujer depende seriamente de aquel proceso. La cuestión sexual esta para Fromm determinada por las estructuras sociales matriarcales y patriarcales y por las orientaciones del carácter social predominante. Desde el surgimiento del patriarcado se ha abusado de la diferencia sexual para el ejercicio de la dominación. Supuestamente esta estaría condicionada biológicamente. Fromm al contrario la entiende como esencialmente social. La crisis actual de nuestro sistema a todo nivel es expresión de la crisis del patriarcado, el cual siempre ha oprimido la identidad femenina incluso en el marco de las grandes religiones. Así por ejemplo en el Cristianismo y particularmente en el Protestantismo, fueron siempre negados los valores propios de lo femenino. En base al estudio que emprendiera Fromm de Bachofen y su análisis de las culturas matriarcales, así como de Freud y su impregnamiento en la cultura patriarcal, del antiguo Testamento y del mito babilónico de la creación y de la idea allí contenida sobre los dioses y las diosas, muestra este -Fromm- el condicionamiento social del ser mujer u hombre. Sólo si la sociedad contemporánea es capaz de eliminar la falta de un paradigma femenino identificatorio y la falta de valores matriarcales, y al mismo tiempo tenga lugar una integración reconciliante de principios femeninos y masculinos, se le habrá ayudado a la biofilia, al carácter productivo, a cobrar vida. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w06/1995e Y1 - 1995 ER - TY - JOUR A1 - Neumann, Johannes T1 - Zur Frage nach der analytischen Brauchbarkeit des Begriffs >Gesellschafts-Charakter< bei Erich Fromm JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 6 (1995): Gesellschaft und Charakter, pp. 49-67. N2 - >The Analytic Usefulness of the >Social Character< Concept in Erich Fromm’s Thought<: It is a weakness of traditional social research that it is able, at best, to supply accurate descriptions of the social status quo, but is quite at a loss to undertake any serious prognostication worth the name. Erich Fromm, with his theoretical analysis of >social character<, has developed an approach which might just allow us to predict social developments in the making. First, the author shows how the theory of an >authoritarian character<, originally propounded by Erich Fromm in his worker and employee investigations at the end of the twenties, was subsequently expanded and refined by him. By the time Fromm had finished, he possessed a highly differentiated theory of social character. For a researcher to critically scrutinize his own hypotheses is a rare enough undertaking. But just that was what Erich Fromm undertook to do after his relocation to Mexico – by conducting, for this express purpose, a comprehensive case study of a Mexican village. There the great estates had been broken up barely 40 years earlier, at the time of the Revolution, and the land redistributed to the peasants. Fromm wanted to know which expressions of social character would turn out to be readily adaptable and which would prove intractable. The questioning modalities developed by Fromm involving use of an interpretive questionnaire, and especially his methods of interpretation in terms of the biophilia/ necrophilia polarity, were painstaking in the extreme. That is why final publication of the protocolled findings took until 1970 to complete, thirteen years after the start of planning. Apart from the high qualitative and qualificational demands made on interviewers and analysts, the greatest difficulty probably lay in the ease with which related categories could be confused. Notwithstanding, the concept of social character proved an uncommonly fruitful theoretical approach for carrying out studies into a group’s mindsets and ethical qualities. N2 - >Sul problema dell’utilità analitica del concetto di >carattere sociale< presso Erich Fromm<: Una carenza della ricerca sociale tradizionale sta nel fatto che essa era in grado tutt’al più di fornire descrizioni appropriate di una situazione sociale, ma non possiede alcuno strumento per fare previsioni serie. Col suo teorema del >carattere sociale<, Erich Fromm ha elaborato un’impostazione che potrebbe offrire la possibilità di prevedere gli sviluppi sociali. Anzitutto l’autore mostra come il teorema del >carattere autoritario<, dopo la ricerca sui lavoratori e sugli impiegati della fine degli anni Venti, è stato sviluppato ulteriormente e raffinato da Erich Fromm. Si arrivò alla fine alla sua teoria differenziata del carattere sociale. Succede di rado che dei teorici verifichino essi stessi le loro ipotesi, ma Erich Fromm ha tentato di farlo. Dopo il suo trasferimento in Messico egli condusse a questo scopo una ricerca in grande stile su un villaggio messicano. Durante la rivoluzione, quasi 40 anni prima, le grandi piantagioni erano state smembrate e suddivise tra i contadini. Fromm voleva sapere quali espressioni del carattere sociale si sarebbero dimostrate particolarmente capaci di adattamento, e quali sarebbero state di ostacolo. Le forme di indagine sviluppate da Fromm mediante un questionario interpretativo, e ancor più i suoi metodi di valutazione secondo l’alternativa biofilia-necrofilia, erano molto dispendiosi. Egli pertanto riuscì a concludere la stesura dei dati ottenuti soltanto nel 1970, tredici anni dopo l’inizio della ricerca. La difficoltà maggiore – accanto alle esigenze di qualità e di qualificazione dell’intervistatore e dell’analizzato – consisteva nella scarsa selettività delle categorie utilizzate. Tuttavia, il concetto di carattere sociale si dimostra uno strumento teorico estremamente fruttuoso per condurre ricerche predittive sulle mentalità e le qualità etiche di un gruppo. N2 - >Acerca de la cuestión de la utilidad del concepto analítico de >carácter social< en Erich Fromm<: Es un deficit de la investigación social habitual el de poder hacer, en el mejor de los casos, descripciones exactas de un estado social dado, pero no poseer instrumentos para realizar un pronóstico serio. Erich Fromm dió con su teorema del >carácter social< un primer paso en esta dirección, el cual podría ofrecer la posibilidad de predecir desarrollos sociales. En primer lugar muestra el autor como el teorema del >carácter autoritario< fue desarrollado y perfeccionado por Erich Fromm desde la investigación hacia finales de los años 20 sobre obreros y empleados. Al final de este desarrollo se encuentra su diferenciada teoría del carácter social. Rara vez ocurre que un teórico revise sus propias hipótesis. Erich Fromm intentó hacerlo: luego de su paso a México llevó a cabo allí para este fin una amplia investigación en una aldea. Allí habían sido eliminado los grandes latifundios casi 40 años antes y repartido a los campesinos. Fromm deseaba saber que formas del carácter social tendrían que mostrarse especialmente adaptativas y cuales inadaptadas. Las formas de entrevistas desarrolladas por Fromm a través de un cuestionario interpretativo y sobre todo su método de evaluación teniendo como eje la alternativa biofilia vs. necrofilia eran tremendamente complicadas. Por esta razón pudo escribir recién trece años después del inicio del trabajo los resultados del mismo. La mayor dificultad debería radicar en la escasa delimitación de las categorias aplicadas. Esto al lado, claro está, de la alta exigencia en la calidad y calificación de los entrevistadores y analistas. No obstante el concepto de carácter social da prueba de ser un principio teórico particularmente fructífero para la ejecución de investigaciones predictoras sobre mentalidades y cualidades éticas de un grupo. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w06/1995c Y1 - 1993 ER -