TY - JOUR A1 - Burin Cocco, Maria Izabel T1 - A importância da teoria humanista existencial psicanalítica e a linguagem corporal dos sonhos JF - S. P. Pereira and C. C. Froner (Eds.), A interpretação dos sonhos (Dream Interpretation), Santa Maria, Brazil (Editora Instituto de Psicanálise Humanista) 2013, pp. 297-338. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Lima Camargo, Ana Maria de T1 - A importância dos sonhos na psicanálise humanista JF - S. P. Pereira and C. C. Froner (Eds.), A interpretação dos sonhos (Dream Interpretation), Santa Maria, Brazil (Editora Instituto de Psicanálise Humanista) 2013, pp. 205-244. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Ferrando Tavares, Joana Iara T1 - A influência da história e da cultura em relação aos sonhos JF - S. P. Pereira and C. C. Froner (Eds.), A interpretação dos sonhos (Dream Interpretation), Santa Maria, Brazil (Editora Instituto de Psicanálise Humanista) 2013, pp. 400-451. Y1 - 2013 ER - TY - GEN ED - Pereira, Salézio Plácido ED - Froner, Carla Cristine T1 - A interpretação dos sonhos (Dream Interpretation), Santa Maria, Brazil (Editora Instituto de Psicanálise Humanista) 2013, 491 pp. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Rodrigues, Flávio T1 - A interpretação na psicanálise humanista dos símbolos e mitos nos sonhos JF - S. P. Pereira and C. C. Froner (Eds.), A interpretação dos sonhos (Dream Interpretation), Santa Maria, Brazil (Editora Instituto de Psicanálise Humanista) 2013, pp. 339-399. Y1 - 2013 ER - TY - BOOK A1 - Pereira, Salézio Plácido T1 - A psicanálise de líder humanista (Psychoanalysis of humanist leaders), Santa Maria, Brazil (Editora Instituto de Psicanálise Humanista) 2013, 172 pp. N2 - First of all we need to know the source that triggers that potential which was blocking the ability to develop intelligence and creativity. The leader needs to know and consent to be open to new learning is a necessity, this relation of the experiences of their cultural environment, together with their creativity, determines your happiness and satisfaction in life. In psychoanalysis there is this concept of what determines human nature, this legacy of >humanitas< in man, elevates the condition of the human race to a process of new discoveries. The leader has a conscience about the way it has to travel to meet with your potential organismic intelligence. Every lead that comes in our social and cultural environment enhances the quality of the >human< in man, as has awareness about their social, political, economic and scientific. This leader who possesses these qualities can follow a path of self-face in the solution of their compulsions and obsessions, because you know that emotional intelligence belongs evolution of their humanity. The leader can develop their potential for emotional intelligence in the areas of politics, economics, business and many professions in the humanities. There is no formula to become leader, as this proposal requires a constant update of this person in the development of their intelligence. Knowledge of psychoanalysis in the life of a leader can happen in a continuous process of putting a priority to their quality of life. The leader makes the choice, learn to live with his human nature awakening within yourself, compassion, kindness, cooperation, otherness, understanding these qualities need to be experienced in a group for a while. The humanistic psychoanalysis proposes this time personal training, because regardless of their financial or intellectual need to develop their leadership skills. Several humanists made their contribution to the psychoanalysis could contribute to the elucidation of those blind spots or unaware that this leader may be leading to a bankruptcy and destruction. We started with the great contribution of Freud, Jung, Adler, Horney Karem, Harry Stack Sullivan, Rollo May, Medard Boss and many who went to great lengths to explain and clarify these neuroses that hinder the development of the potentialities of their patients. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Andrade Lins, Charles de T1 - As principais teorias em relação à interpretação dos sonhos JF - S. P. Pereira and C. C. Froner (Eds.), A interpretação dos sonhos (Dream Interpretation), Santa Maria, Brazil (Editora Instituto de Psicanálise Humanista) 2013, pp. 452-491. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Pienis, Suzana T1 - Como interpretar os sonhos JF - S. P. Pereira and C. C. Froner (Eds.), A interpretação dos sonhos (Dream Interpretation), Santa Maria, Brazil (Editora Instituto de Psicanálise Humanista) 2013, pp. 76-111. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Santos_da_Rosa, Santos A1 - Nicaretta, Andréia T1 - Da liberdade à culpa: de Erich Fromm a Paul Ricoeur [From Freedom to Guilt: from Erich Fromm to Paul Ricoeur] JF - Protestantismo em Revista (São Leopoldo), Vol. 32 (2013), pp. 38-47. [Online ISSN 1678-6408] [periodicos.est.edu.br/index.php/nepp/article/view/1123/1062] N2 - Erich Fromm, eminente pensador moderno, investigou em sua obra >O medo à Liberdade<, os >caros preços pagos< pelo ser humano por ele querer ser livre. Dialeticamente, o autor dividiu a vontade humana de ser livre em >liberdade para< e >liberdade de<. Fromm utiliza o mito bíblico, referente à expulsão do ser humano do paraíso, para alegoricamente representar e identificar a origem da história humana e sua relação com o ato de escolher, ressaltando a natureza pecaminosa deste primeiro ato de liberdade, sofrimento-culpa daí resultante. É na representação da liberdade e na consequente culpa decorrente da afronta humana a Deus, ambas oferecidas pelo mito bíblico, que se encontram Fromm e o filósofo Paul Ricoeur. O último, por intermédio da obra Filosofia da vontade, utiliza o mito referido como centro para entender a origem do mal e da culpa, buscando na linguagem, os símbolos que representam a culpa inerente ao ser humano. Conclui-se, preeminentemente, que a liberdade que leva o ser humano a >algum lugar<, necessariamente provém da saída de >outro lugar<. Para que possamos >vir a ser< sujeitos livres, temos, necessariamente, de sair do lugar mais aconchegante do universo: o ventre materno. Não obstante, em níveis distintos, o ser humano carrega a >culpa< de um dia, assediado pela liberdade, ter sido seduzido por ela, de maneira que, por aceitá-la, carrega sempre consigo a sensação de que algo poderia ter sido diferente e, outrossim, de que algo ficou para trás. Ademais, olhar para trás não é tão óbvio quanto olhar para frente. N2 - Erich Fromm, the eminent modern thinker, investigated in his work >The fear of freedom<, the >expensive prices paid< by the human being to be free. Dialectically, the author divided the human will to be free from >freedom for< and >freedom from<. Fromm uses the biblical myth concerning the expulsion of humans from paradise to allegorically represent and identify the origin of human history and its relationship to the act of choosing, highlighting the sinful nature of this first act of freedom, grief, guilt resulting. It is the representation of freedom and the consequent guilt caused by human affront to God, both offered by the Biblical myth, where Fromm and Paul Ricoeur meet each other. Ricoeur, through the work >Philosophy of the will<, uses the myth referred to central to understand the origin of evil and guilt, looking at language, symbols representing the guilt inherent in human beings. Preeminently, the study concludes that the freedom that leads the human being to >somewhere< necessarily comes from the output of >elsewhere<. In order to be free, we necessarily need to leave the coziest place in the universe: the womb. Nevertheless, at different levels, the human being carries the >guilt< of one day, harassed for freedom, to have been seduced by it, so that, by accepting it, he always carries the feeling that something might have been different and, moreover, that something was left behind. Moreover, looking back is not as obvious as looking forward. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - O esforço para ser sem limites e seu impacto no tratamento psicanalítico; Portuguese translation of Funk_R_2013c by Dr. Flavio Rodrigues. N2 - Particularmente devido às inovações técnicas, estamos testemunhando uma realidade sem limites crescente que se reflete cada vez mais em um esforço interno para nos livrarmos das limitações e fronteiras de nossa própria personalidade, reconstruindo-a novamente. Essa busca des-limitação, dissolução e indefinição dos imites é vista como um traço de caráter central do caráter social Ego-orientado. Tal fabricação de uma personalidade ilimitada sem dúvida resulta em um enfraquecimento de tais habilidades psíquicas como experimentar a si mesmo como uma entidade consistente e ambígua, estar emocionalmente ligado a si mesmo e aos outros, sentir seus próprios esforços, afetos e emoções, e ser guiado por alguém normas e valores internalizados. Por fim, discute-se o impacto dessa formação de caráter no que diz respeito às questões clínicas e terapêuticas. Y1 - 2013 ER -