TY - JOUR A1 - Korniliev, V. V. T1 - Об >антибиотиках< психотерапии [Concerning >Antibiotics< of Psychotherapy] JF - Политика и Общество [Politics and Society], Vol. 131, No. 1 (2016), pp. 56-64. [ISSN: 2454-0684] N2 - Сколько бы дальновидным не старался быть человек, его деятельность в большинстве случаев определяет не только его прогресс и успехи, но и новообразование проблем физического и психического характера. Психическое вмешательство не оценено, не имея под собой однозначной антропологической модели для оценки такого воздействия. На основе рассуждений Эриха Фромма о незавершенности человеческой природы сравнены два терапевтических направления: классический психоанализ и психосинтез. Принципы и методы психоаналитической практики, соотнесенные с антропологическими представлениями Эриха Фромма, являются более безопасными для человеческой антропологической неопределенности, чем психосинтез. Это преимущественно определено отсутствием в психоанализе нормальных типов и подходом к проблеме со стороны изучения патологий. Изучения в данной области должны определить развитие терапевтических направлений и вывести на первый план ряд философских вопросов о человеке. N2 - No matter how farsighted we try to be, in most cases our activities determine not only our progress and success but also new physical and mental problems. Psychotherapy intervention cannot be properly assessed if such assessment is not based on a clear anthropological model. Based on Erich Fromm’s conception about human nature being incomplete as it is, the author of the article compares the two schools of psychotherapy, classical psychoanalysis and psycho-synthesis. Psychoanalytical principles and methods are compared to Erich Fromm’s anthropological representations. Based on the author, Erich Fromm’s approach are safer for anthropological uncertainty of a human compared to psychoanalysis. This advantage is caused by the fact that psychoanalytical approach views only pathology. According to the author of the article, further researches in this sphere would define the development of psychotherapeutic trends and bring up a number of philosophical issues related to human. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Gurevich, Pavel S. T1 - Неодолимые соблазны лжи [Irresistible Temptations of Lies] JF - Психология и Психотехника [Psychology and Psychotechnics], Vol. 84, No. 9 (2015), pp. 865-868. [ISSN: 2454-0722] N2 - Статья посвящена неукротимому человеческому искушению – лжи. И. Кант считал, что обман, заблуждение являются несомненным злом и учил правдивости Немецкий философ полагал, что увлечение ложью разрушает общество. Однако другие философы были не столь категоричны в этом вопросе. Ф. Ницше, к примеру, считал, что истина не может быть основой общественного бытия, равно как и ложь. Автор статьи обращает внимание на парадоксальную переплетённость обмана и правды в индивидуальной и социальной жизни. Он отмечает, в частности, что искусство, вскормленное иллюзией, нередко раскрывает истинные проблемы человеческого существования. В статье использована методология философской антропологии, которая позволяет видеть в каждом феномене его противоречивые стороны. Тяга к истине и лжи рассматриваются как трудно насыщаемые потребности человека. В статье впервые ставится вопрос о последствиях общего увлечения истиной и ложью, показывает опасность организации общественной жизни на массовой иллюзорности или обмане. С этой точки зрения, подвергнуты критическому разбору концепции И. Канта, Ф. Ницше и Э. Фромма. Американский мыслитель, трактуя позицию Фрейда, обратил внимание лишь на постижение истины в процессе терапевтической активности, игнорируя парадоксальное стремление людей к грёзе, галлюцинаторным и виртуальным аспектам жизни. N2 - The article is devoted to lying as an irresistible human temptation. Immanuel Kant believed deception and misbelief to be doubtlessly evil so he taught us to be honest. The German philosopher also believed that too much lying could destroy the society. However, other philosophers were not so categorical about that issue. For example, Friedrich Nietzsche believed that neither truth nor lie could be the basis for social existence. The author of the present article pays attention to the paradoxical perplexity of deception and truth in individual and social life. In particular, he notes that being raised by illusion, art often reveals the true problems of human existence. In his research Gurevich has used the philosophical anthropology methodology which allows to see contradictory sides of each phenomenon. Starvation for truth and deception is being viewed by the author as the human needs that are difficult to be satisfied. For the first time in the academic literature the author of the article raises a question about consequences of the universal interest for truth and lie and demonstrates how dangerous it is to arrange social life based on illusions and deception. From this point of view, the author conducts a critical analysis of Immanuel Kant's, Friedrich Nietzsche's and Erich Fromm's concepts. Interpreting Freud's theory, American philosophers paid attention only to achieving the truth during psychotherapy but ignored paradoxical aspiration of humans for day-dreaming and delusional or virtual aspects of life. Y1 - 2015 ER - TY - JOUR A1 - Gurevich, Pavel S. T1 - Неодолимые соблазны лжи [Irresistible Temptations of Lies] JF - Психология и Психотехника [Psychology and Psychotechnics], Vol. 84, No. 9 (2015), pp. 865-868. [ISSN: 2454-0722] N2 - Статья посвящена неукротимому человеческому искушению – лжи. И. Кант считал, что обман, заблуждение являются несомненным злом и учил правдивости Немецкий философ полагал, что увлечение ложью разрушает общество. Однако другие философы были не столь категоричны в этом вопросе. Ф. Ницше, к примеру, считал, что истина не может быть основой общественного бытия, равно как и ложь. Автор статьи обращает внимание на парадоксальную переплетённость обмана и правды в индивидуальной и социальной жизни. Он отмечает, в частности, что искусство, вскормленное иллюзией, нередко раскрывает истинные проблемы человеческого существования. В статье использована методология философской антропологии, которая позволяет видеть в каждом феномене его противоречивые стороны. Тяга к истине и лжи рассматриваются как трудно насыщаемые потребности человека. В статье впервые ставится вопрос о последствиях общего увлечения истиной и ложью, показывает опасность организации общественной жизни на массовой иллюзорности или обмане. С этой точки зрения, подвергнуты критическому разбору концепции И. Канта, Ф. Ницше и Э. Фромма. Американский мыслитель, трактуя позицию Фрейда, обратил внимание лишь на постижение истины в процессе терапевтической активности, игнорируя парадоксальное стремление людей к грёзе, галлюцинаторным и виртуальным аспектам жизни. N2 - The article is devoted to lying as an irresistible human temptation. Immanuel Kant believed deception and misbelief to be doubtlessly evil so he taught us to be honest. The German philosopher also believed that too much lying could destroy the society. However, other philosophers were not so categorical about that issue. For example, Friedrich Nietzsche believed that neither truth nor lie could be the basis for social existence. The author of the present article pays attention to the paradoxical perplexity of deception and truth in individual and social life. In particular, he notes that being raised by illusion, art often reveals the true problems of human existence. In his research Gurevich has used the philosophical anthropology methodology which allows to see contradictory sides of each phenomenon. Starvation for truth and deception is being viewed by the author as the human needs that are difficult to be satisfied. For the first time in the academic literature the author of the article raises a question about consequences of the universal interest for truth and lie and demonstrates how dangerous it is to arrange social life based on illusions and deception. From this point of view, the author conducts a critical analysis of Immanuel Kant's, Friedrich Nietzsche's and Erich Fromm's concepts. Interpreting Freud's theory, American philosophers paid attention only to achieving the truth during psychotherapy but ignored paradoxical aspiration of humans for day-dreaming and delusional or virtual aspects of life. Y1 - 2015 ER - TY - JOUR A1 - Bueva, L. P. T1 - Механизм идентификации в культуре [Identification Mechanism in Culture] JF - Политика и Общество [Psychology and Psychotechnics], No. 11 (2012), pp. 41-49. [ISSN: 2454-0684] N2 - Одно из глубинных потребностей человека, отмеченное Фроммом, – это стремление к уподоблению, поиск объекта поклонения. Индивид, заброшенный в мир таинственных вещей и явлений, просто не в состоянии самостоятельно осознать назначение и смысл окружающего бытия. Он нуждается в системе ориентации, которая дала бы ему возможность отождествлять себя с неким признанным образцом. N2 - One of the deepest human needs described by Fromm is his aspiration to be like the object of admiration. When an individual happens to be in the world of mysterious things and phenomena, he is simply unable to understand the purpose and meaning of his being. This is why he needs the orientation system which would allow him to identify himself in comparison with a well-known ideal. Y1 - 2012 ER - TY - JOUR A1 - Goncharuk, E. A. T1 - Мертволюбие [Love for Death] JF - Психология и Психотехника [Psychology and Psychotechnics], No. 4 (2010), pp. 80-89. [ISSN: 2454-0722] N2 - Философы и психологи всегда проявляли и интерес к теме смерти. Они также обратили внимание на парадоксальный феномен – стремление человека к смерти. Автор анализирует концепции Фрейда, Фромма, Юнга. Особое внимание уделяет некрофилу как психологическому типажу. N2 - Philosophers and psychologists have always treated the topic of death with interest. They’ve also paid attention at a quite paradoxical phenomenon – human aspiration for death. The author of the article analyzed Freud, Fromm and Jung’s conceptions of death. Special attention is drawn at necrophilia as a psychological phenomenon. Y1 - 2010 ER - TY - JOUR A1 - Vilchinskaya, L. Z. T1 - Массовое сознание в философии Э. Фромма [Collective consciousness in the philosophy of E. Fromm] JF - Izvestia MGTU MAMI, Vol. 7, No. 4-2 (2013), pp. 12-19. [Online ISSN 2949-1428] [doi.org/10.17816/2074-0530-67945] N2 - В статье рассматривается концепция массового сознания Эриха Фромма. Проанализирован феномен деструктивности в современном западном обществе. Проводится сравнение позиции Э.Фромма и других представителей психоаналитической философии. N2 - The article discusses the concept of mass consciousness of Erich Fromm. The phenomenon of destructiveness in contemporary western society is analyzed. The author compares Erich Fromm’s view-point with that of other scientists in the field of psychoanalytic philosophy. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Gurevich, Pavel S. T1 - Магия персонификации [The Magic of Personification] JF - Психология и Психотехника [Psychology and Psychotechnics], Vol. 59, No. 8 (2013), pp. 721-725. [ISSN: 2454-0722] N2 - Психика человека постоянно порождает процесс очеловечивания. На земле, в небесах и на море она усматривает присутствие образа человека. Вот почему, если исходить из общей антропологической теории, а не только из соображений, навеянных концептуальным осмыслением телевидения, на экране постоянно нужен человек. Никакая выгородка, никакая бутафория, никакое множество безличной информации не может заместить потребности видеть на мерцающем квадрате живое человеческое лицо. Такова магия персонификации... Автор показывает, что это не прихоть, а всепоглощающая страсть. Может быть, это вообще глубинная человеческая потребность, некое универсальное свойство хомо сапиенс. Но правомерно ли выделять только это качество? Ведь, возможно, есть и иные, не менее значимые? Многие философы, в том числе А. Шопенгауэр, К. Ясперс, Э. Фромм и другие, пытались осмыслить природу человеческих потребностей. В статье выделяются главные человеческие потребности. Потребность в выживании, самосохранении, продолжении рода, что и говорить – важное дело. Не станешь помышлять о персонификации, если над тобой нависла угроза голода, смерти, стихийного бедствия. Все правильно. Но инстинкт самосохранения заметен у каждого животного. Нужда в пище, сексуальность, по мнению Шопенгауэра, все это естественные склонности. Потребности эти не специфически человеческие. N2 - Human psyche is constantly triggering the humanization process. We see the image of human on earth, in the sky and at sea. This is why, if we are to proceed from the general anthropological theory but not only considerations brought up by the philosophy of television, it can be stated that human is needed to be there on the screen, too. Scenery, props and reproduced copies of impersonal information would not dominate over our need to see a human face on screen. This is the magic of personification … The author of the article shows that this is not just our fancy but true passion and desperate need. It might be even our deep need as humans and a universal feature of all Homo sapiens. But would it be right to view it as a distinguishing feature of humankind? What if there are other features and qualities which are no less important? Many philosophers including Schopenhauer, Jaspers, Fromm and others tried to understand the nature of human needs. The article outlines the main human needs, in particular, the need of survival, personal safety (self-preservation) and reproduction. Important things indeed. We would never think of personification if we are under the threat of hunger, death or natural disaster. It is absolutely correct. On the other hand, the self-preservation instinct is also typical for all animals. According to Schopenhauer, the need in food and sexual needs are quite natural and singular for only human. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Zhadanov, Mikhail Aleksandrovich T1 - ЛЮБОВЬ КАК ВАЖНЕЙШИЙ ЭЛЕМЕНТ МЕДИЦИНСКОЙ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ [Love as the Most Essential Element of Medical Corporate Culture] JF - Bulletin of Tomsk State University, No. 395 (2015), pp. 46-50. N2 - Проводится философско-культурологический анализ медицинской корпоративной культуры через призму одного из главных ее элементов любви. Автор отмечает процесс дегуманизации в современной системе оказания медицинской помощи и деонтологический кризис медицинской корпорации. Один из способов выхода из кризиса возвращение к этике любви врача к своему пациенту на новом уровне. Автором использован методологический подход Эриха Фромма, представляющий любовь как искусство, в котором необходимо совершенствоваться. N2 - The article contains a philosophic and cultural analysis of medical corporate culture in terms of one of its main elements love. An extremely contradictory situation is currently formed in the sphere of healthcare. On the one hand, it is expressed in the fact that the government is trying to reinforce the existing healthcare system financially and materially, on the other hand, it is hard to detect any activity on the part of the government as the basic subject of realization of the state social policy in the field of health protection which would contribute to the convergence of such an important tandem as doctor and patient. The article marks the process of de-humanization in the modern system of medical aid and deontological crisis of medical corporation. One of the reasons of the crisis is the existing deficiency of cultural research of medical professional culture. Besides, surviving a deep crisis of its profession, medical corporation is losing the basic principles of medical aid, unfortunately. Considering the relationships between doctor and patient, loss of trust and honesty is clearly seen. One of the ways out of the crisis is regaining the ethics of doctor's love to their patient on a new level. The given problem was examined with the use of Erich Fromm's methodological perspective that describes love as an art in which one should perfect oneself continuously. The article provides a number of examples which demonstrate how the love of health professionals to their patients encourages forming a mutual reaction to health professionals and raises patients to fight diseases. The given examples unconditionally prove the efficiency of the described approach in the system of medical aid. Moreover, some defects are also detected in the modern system of young professionals' training in medical universities and some steps are suggested on the improvement of the methods of teaching medical ethics and deontology which are supposed to be used for students as well as for specialists during their extension courses. [Taken from Scientific Library Cyberleninka: http://cyberleninka.ru/article/n/lyubov-kak-vazhneyshiy-element-meditsinskoy-korporativnoy-kultury] Y1 - 2015 ER - TY - JOUR A1 - Korostichenko, E. I. T1 - Критическая теория религии Эрихa Фромма: От мессианского иудаизма до радикального гуманизма [Critical Theory of Religion by Erich Fromm: From Messianic Judaism to Radical Humanism] JF - Концепт: философия, религия, культура [Konzept: philosophy, religion, culture], Vol. 5, No. 4 (2021), pp. 62-78. [doi.org/10.24833/2541-8831-2021-4-20-62-78] N2 - Аннотация. В работе рассмотрена критическая теория религии Фромма. С точки зрения развития взглядов философа проанализированы ключевые концепции гу-манистической психологии Фромма, включая биофилию, отказ от идолопоклонства, «икс-опыт», типологию гуманистических и авторитарных религий и т.д. Продемон-стрирована тесная связь этих концепций с иудейской традицией, особенно иудей-ским мессианством и негативной теологией Маймонида. Статья разбита на разделы, прослеживающие эволюцию взглядов Фромма на религию — от увлечения хаси-дизмом, через теории Фрейда и Маркса, до концепции гуманистической религии. Обоснован вывод, что Фромм как философ черпал вдохновение в еврейской традиции, на-чиная с самых первых работ о религии (его диссертация о социологии еврейской диаспоры, статья >Шаббат<, >Догмат о Христе<), написанных им, будучи верующим иудеем, и завершая кульминацией его учения — радикальным гуманизмом. При этом теория религии Фромма, как и других мыслителей Франкфуртской школы, сочетает в себе элементы философских учений Гегеля, Маркса и Фрейда. Взгляд Фромма на религию представляет собой оригинальный не-противоречивый синтез идей различных течений, нашедший своё окончательное выражение в концепции радикального гуманизма. В работе уделено значительное место анализу феноме-на идолопоклонства как формы отчуждения человека. Фромм призывает бороться с идолопо-клонством в широком смысле, которое он обнаруживает в различных общественных явлениях от консьюмеризма до религиозного фундаментализма. В статье впервые проанализировано понятие Фромма об >икс-опыте<, данное им в книге >Вы будете как боги<. >Икс-опыт< — особое трансцендентное переживание человека, отделённое от множества вариантов егоконцептуализации, которые могут быть как теистическими, так и атеистическими. >Икс-опыт< имеет психологическую природу и ведёт к уменьшению либо окончательному преодолению нарциссизма. Также он представляет своеобразную противоположность отчуждению, возни-кающему вследствие идолопоклонства. N2 - This paper studies Erich Fromm’s critical theory of religion and looks into the evolution of the philosopher’s views. We analyze key concepts of Fromm’s humanistic psychology, including biophilia, rejection of idolatry, X-experience, classification of religions as humanistic or authoritarian, plea for sustainable coexistence with the environment, and some others. The author demonstrates close connection of these concepts with Judaic tradition, especially the Messianism and negative theology of Maimonides. The paper is divided into chapters tracing the evolution of Fromm’s views on religion – from Hasidic Judaism, through following Freud and Marx, to the concept of humanistic religion. The analysis shows that starting from his early works and up to the radical, socialistic humanism as the pinnacle of his thought, Fromm as a philosopher and a strong Israelite draws inspiration from the religious tradition. Notably, his PhD thesis was devoted to the sociology of Hebrew diaspora, >Der Sabbath<, >The Dogma of Christ<. However, Fromm’s theory of religion, accordant with the Frankfurt School, combines aspects of Hegel, Marx and Freud’s teachings. Fromm’s views on religion are an original, self-consistent synthesis of diverse ideas, and result in the concept of radical humanism. The paper specifically considers Fromm’s view on idolatry as a form of alienation. Fromm urges to fight against idolatry in a broader sense, finding it in various social phenomena, ranging from consumerism to religious fundamentalism. The paper also reviews the concept of X-experience that Fromm gives in You Shall Be as Gods. The X-experience is a special transcendental experience, separated from its multiple theistic or non-theistic conceptualizations. X-experience is psychological in its nature and leads to diminishing or eliminating narcissism. It constitutes a certain opposition to the alienation caused by idolatry. The work also considers Fromm’s idea of humanistic religion as related to his other concepts. The author supposes that the distinction between authoritarian and humanistic religions is tied to the earlier separation into authoritarian and humanistic ethics that Fromm presents in >Man for himself<. The impact of Marx and Freud on Fromm’s philosophy of religion is highlighted. While drawing from both, Fromm considered Marx’s theory to be deeper and more significant. [Author's English version] Y1 - 2021 ER - TY - JOUR A1 - Novichkova, G. A. T1 - Идеи Эриха Фромма о педагогическои антропологии [Erich Fromm’s Ideas on Educational Anthropology] JF - Педагогика и просвещение [Pedagogy and Education], Vol. 7, No. 3 (Jul. 2012), pp. 57-68. [ISSN 2454-0676] N2 - В своем творчестве Фромм придавал большое значение проблемам педагогической антропологии. Он поставил перед философией задачу формирования нового Человека, построившего общество, основанное на принципах гуманизма и свободы. Поставленную задачу может выполнить гуманная педагогика, которая способна гуманизировать индивидуальный, внутренний мир человека, его представления о добре и зле, расширить его идеалы, сделать его более совершенным и самодостаточным во благо себя и других людей. N2 - In his creative work Erich Fromm paid much attention at the problems of educational anthropology. In particular, he set a goal for philosophers to create a new Human who builds the society based on principles of humanism and freedom. To achieve the above mentioned goal, philosophers can use so called humanistic pedagogy which can humanize the personal, inner world of a person, his concepts of the Good and Evil as well as expand his ideals and make a person better and more self-sufficient which would certainly benefit both a person himself and other people as well. Y1 - 2012 ER - TY - JOUR A1 - Gurevich, Pavel S. T1 - Зодчии нового поколения [Architect of the New Generation] JF - Философия и культура [Philosophy and Culture], No. 11 (2012), pp. 4-9. [ISSN: 1999-2793] N2 - Человек не является подобием машины, которая обладает набором разных свойств и характеристик. В бытии человека обнаруживаются экзистенциальные противоречия. Ведь он рождается в природе, а живет в обществе. Человек имеет инстинкты, но располагает и сознанием. Он животное и неживотное. Потомок Адама – природное создание, но он имеет и божественную природу. Человек, по определению Э. Фромма, едва ли не самое эксцентричное создание универсума. N2 - Human is not like a machine with a number of features and functions. In his being human shows certain existential contradictions. Human is born in the natural world but he lives in a society. Human has both instincts and consciousness. He is an animal and at the same time he is not. Having descended from Adam, he is a natural creature but he has a divine beginning at the same time. As Erich Fromm said, human is nearly the most eccentric creature in the Universe. Y1 - 2012 ER - TY - JOUR A1 - Drozdova_A_I_2010, A. I. T1 - Дроздова А.И. >Здоровое общество< в истолковании Эриха Фромма [>Healthy Society< in Erich Fromm’s Interpretation] JF - Психология и Психотехника [Psychology and Psychotechnics], No. 1 (2010), pp. 64-72. [ISSN 2454-0722] N2 - Фромм в отличие от Фрейда пришел к убеждению, что лечить следует не пациента, а все общество. Основная идея статьи – характеристика здорового общества, основанного на здоровых человеческих потребностях. Анализируется положение о человеческой ситуации, как ее характеризует Э. Фромм. Значительное внимание уделено понятию >социального характера< N2 - Unlike Freud, Fromm came to the conclusion that it is the society but not a patient which needs to be cured. The article is mainly pointed at describing what healthy society is. According to the author, healthy society is based on healthy human needs. The author also analyses the >human situation< as it was described by Erich Fromm. Significant attention is given to the term >social character<. Y1 - 2010 ER - TY - JOUR A1 - Veniaminovna, Sorina Galina T1 - ДИАЛОГ СКВОЗЬ ВЕКА: ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ КОММУНИКАТИВНОЕ ПРОСТРАНСТВО [Dialogue Through the Ages: Educational Communicative Space] JF - Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time, Vol. 8 (No. 1, 2015) [no page numbers]. N2 - Working with text suggests a kind of dialogue between readers and authors, which is especially important in the educational process. Regardless of when the text was written, each new reading can create its new life. Regardless of the form of representation (on paper or digital) every time in the process of education, classic text (under careful reading) raises questions and creates the conditions of dialogue through the centuries, which is the main feature of educational environment. Texts on the same issue could be written in different times and can express different points of view. So, the task for both students and skilled researchers is the ability to correlate various positions, to join with them in an equal dialogue considering features of the epoch text writing and the era to which the reader belongs. It is important not only to learn and remember the text. Researchers should be able to form their own position by comparing all this discordance. The subject of my article is essence and methodology of questioning the text as a special kind of text-based communication in educational process of critical thinking development. For this purpose, I use the technique of analytic questioning, as well as methods of system and discourse analysis, formal and modal logic. Applying these methods, on the examples of creative works of Immanuil Kant, Erich Fromm, Osip Mandelshtam, Alexander Pushkin, and Marina Tsvetaeva, I show how the authors of classical humanitarian texts used the practice of questioning to establish and strengthen their communication with the readers (current and future). In my article, I analyze Mandelshtam’s, Pushkin’s and Fromm’s approach to questioning and compare their way of questioning with the Kantian one. On the example of Marina Tsvetaeva’s essay >My Pushkin<, I also show the effect of poetic questioning (questioning of the author of poetic text to its reader) on the young reader in the process of forming his own worldview. As a possible tool for dialogue with the text in the educational process, I propose to use the methodology of expert work that was developed by me earlier. This methodology is a tool of modern educational communications, the way to dialogue with author regardless of the time of writing the analyzed text. Under this methodology, the student fixes the results of text analysis in his analytical report, which is an analytical table (such tables initially presuppose consistent dialogue with the text). Analytical report (analytical table) contains the following sections: (i) List of the basic concepts presented in the text, and their most important characteristics; (ii) Questions to the text; (iii) Reflections and comments; (iv) Possible associations and analogies related to the professional activities of the author of the report. In the process of expert work, formulating questions, engaging in dialogue with the text, students gain a new vision of the investigated text and studied disciplines. This vision is refined in the process of group discussion influenced by questions of other participants of practical training. I conclude that this methodology allows the creation of conditions for the formation of a consistent dialogue with the text on a regular basis. [Taken from Scientific Library Cyberlenika: http://cyberleninka.ru/article/n/dialog-skvoz-veka-obrazovatelnoe-kommunikativnoe-prostranstvo] Y1 - 2015 ER - TY - JOUR A1 - Volkova, Y. A. A1 - Panchenko, N. N. T1 - Деструктивность в политическом дискурсе [Destructiveness in Political Discourse] JF - Russian Journal of Linguistics], Vol 20, No 4 (2016), pp. 161-178. [Online ISSN 2686-8024] [doi.org/10.22363/2312-9182-2016-20-4-160-178] N2 - Деструктивность относится к числу фундаментальных дискурсивных категорий, которые играют значительную роль в организации коммуникативного взаимодействия и определяют прагматику дискурса; ее изучение способствует пониманию некоторых механизмов и принципов коммуникации, а также идентификации стратегий и тактик, используемых деструктивной коммуникативной личностью. Актуальность настоящего исследования определяется нарастающими проявлениями агрессивности в различных типах дискурса и, соответственно, необходимостью расширения знаний о деструктивном поведении коммуникативной личности. Исследование базируется на теории дискурс-анализа и теории деструктивности (Z. Harris, T. van Dijk, A. Buss, E. Fromm, D. Ponton, K. Hacker, R. Wodak, Н.Д. Арутюнова, В.И. Карасик, М.Л. Макаров, Е.И. Шейгал и др.). Развивая теорию деструктивности Э. Фромма (1973), авторы уточняют понятие >деструктивности< по отношению к политическому дискурсу и соотносят его с родственным понятием агрессивности. В статье на материале отрывков из выступлений кандидатов на пост президента 2016 г. анализируется категория деструктивности в современном политическом дискурсе США. Особое внимание уделяется доминирующей деструктивной интенции – нанести вред репутации оппонента и уменьшить его политические шансы, а также функциям вербальной агрессии: с одной стороны, дискредитировать оппонента, с другой, настроить аудиторию против него/нее и вызвать у аудитории ощущение опасности, исходящей от политического оппонента. Проводится анализ вербальных и невербальных средств выражения деструктивности в политическом дискурсе США. Делается вывод о том, что оскорбительные реплики политиков – результат не спонтанного эмоционального всплеска, а тщательно продуманной деструктивной стратегии, в которой агональная природа политического дискурса стимулирует использование средств инструментальной агрессии (Басс, 1971) ради борьбы за власть, понижения статуса оппонента и ухудшения его публичного имиджа. N2 - Destructiveness is among the fundamental discourse categories that play a significant role in the organization of communicative interaction and define the pragmatics of discourse; its study helps to understand some mechanisms and principles of communication, identify strategies and tactics used by a destructive communicative personality. The relevance of this study is determined by the increasing aggressiveness in various types of discourse, and, accordingly, by the need to extend the knowledge of destructive behavior of a communicative personality. The study is based on the theory of discourse-analysis and theory of destructiveness (Z. Harris, T. van Dijk, A. Buss, E. Fromm, D. Ponton, K. Hacker, R. Wodak. N. Arutyunova, V. Karasik, M. Makarov, E. Sheigal et al). Developing the theory of destructiveness and relying on Erich Fromm’s research (1973), we specify the concept of >destructiveness< in relation to the political discourse and compare it with the related concept of aggressiveness. The paper analyses the category of destructiveness in modern US political discourse, using excerpts from the speeches of the candidates for presidency of 2016. Particular attention is paid to the dominant destructive intention - to harm the reputation of the opponent and reduce his political chances, as well as to the functions of verbal aggression: on the one hand – to discredit the opponent, bring accusations, on the other hand – to poison the audience mind against him/her and arouse the feeling of danger posed by a political opponent. The analysis of verbal and nonverbal means of destructiveness in the US political discourse is carried out. The article concludes that abusive remarks of politicians do not result from spontaneous emotional outburst, but from an elaborated destructive strategy where the agonistic nature of political discourse stipulates the use of instrumental aggression (Buss, 1971) for the sake of the conquest of power, lowering the opponent’s status, deteriorating his/her public image. Y1 - 2016 ER - TY - JOUR A1 - Frolova, M. I. T1 - Деиндивидуализация как объект социально-философскои рефлексии [De-individualization as an object for social and philosophical reflection] JF - философия и культура [Philosophy and Culture], Vol. 68, No. 8 (2013), pp. 1069-1076 [ISSN: 1999-2793] N2 - В статье предпринята попытка раскрыть сущность, причины и формы процессов деиндивидуализации человека в ситуации глобального социально-антропологического кризиса. В современную эпоху человек попадает в зависимость от различных форм деиндивидуализации (политических, экономических, медийных, религиозных, бытовых). Многообразие экономического предложения или политический плюрализм не обеспечивают индивидуальную свободу выбора, а, скорее, маскируют несвободу. Мыслители, писавшие о деиндивидуализации человека, выделяли в качестве главной причины неспособность и нежелание ориентироваться на возвышающие ценности. В гонке за успехом человек не может найти себя. Ни гиперторофированное Я, ни растворённое Я не приносит человеку счастья. Подобная трагическая альтернатива лежит в основе многообразных девиантных проявлений, столь частых в современном обществе. Суть процессов деиндивидуализации состоит в том, что общество в массовом масштабе подталкивает человека превращать свою личность в средство достижения успеха. Саморазвитие личности становится в этом случае фактором побочным. N2 - The article contains an attempt to reveal nature, causes and forms of processes of de-individualization of a human being in the situation of global social and anthropological crisis. A human being in a modern age becomes dependent upon various forms of de-individualization (political, economic, media, religious, every day). The variety of economic offers and political pluralism do not guarantee individual freedom. Rather, they mask the lack of freedom. The thinkers, who wrote about de-individualization of a human being pointed out that the main reason for it was lack of ability and wish to follow the high values. Aiming solely for success, an individual cannot find himself. Neither hypertrophy Ego, nor dissolved Ego may bring happiness to a person. Such a tragic alternative serves as a basis for deviations, which are so common in the modern society. The nature of the de-individualization processes is that mass society forces a person to make his personality into the means for achieving success, which makes self-development a secondary factor. Y1 - 2013 ER - TY - JOUR A1 - Ezri, Grigoriy Konstantinovich T1 - Грех как обман и игра: диалектика греха и надежды [A sin like deception and game: dialectic of sin and hope] JF - Nauka – rastudent.ru., Vol. 27, No. 3 (2016), pp. 10-20. [Online ISSN 2311-8814] [nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0168-ssoar-51910-1] N2 - В статье рассматривается грех как обман и игра в контексте диалектики греха и надежды. Избран философско-психологический аспект рассмотрения, лишь соотносящийся с религиозным. Исходя из модусов >бытия< и >обладания< Э. Фромма и >поток< М. Чиксентмихайи ведется полемика с постмодернистским мнением, согласно которому для уничтожения воли к власти требуется уничтожение субъекта и его сознания. Противопоставляются поток и потребительство, счастье и удовольствие, развитие личности и эгоизм. N2 - The article examined sin as a deception and the game in the context of the dialectic of sin and hope. Selected philosophical and psychological aspects of the review only correlated to the religious. Based on the modes of >being< and >having< by E. Fromm and >flow< by M. Chiksentmihayi conducted polemics with the postmodern view that for the destruction of the will to power is required the destruction of the subject and its consciousness. Opposes the flow and consumerism, happiness and pleasure, personal development and selfish. Y1 - 2016 ER - TY - JOUR A1 - Gornostaeva, Svetlana A. T1 - Горностаева С.А. Психоаналитики первой четверти ХХ в. о >Преступлении и наказании< Ф. М. Достоевского [Psychoanalysts of the First Quarter of the 20th Century About >Crime and Punishment< by Fyodor M. Dostoevsky] [application of Fromm's theories to art] JF - Вестник Костромского государственного университета / Vestnik of Kostroma State University, Vol. 27, No. 1 (2021), pp. 161-165. [ISSN 1998-0817] [doi.org/10.34216/1998-0817-2021-27-1-161-165] N2 - В статье представлены взгляды представителей психоанализа начала ХХ в. на жизнь и творчество Ф.М. Достоевского и, в частности, его роман >Преступление и наказание<. Рассмотрены работы таких известных психоаналитиков и последователей психоанализа как А. Адлер. И. Нейфельд, З. Фрейд и Э. Фромм. В статье >Достоевский< Адлер, отмечая противоречивость характеров героев, указывает на общее для них направление движения в сторону обретения внутреннего покоя, в чем в свою очередь, проявляется сходство с натурой самого писателя. Особое внимание исследователя привлекает тема границ дозволенного и недозволенного в творчестве Достоевского. Нейфельд в работе >Достоевский< указывает, что в основе художественного изображения в творчестве Достоевского лежит эмоцио нальный опыт самого писателя, склад личности которого психоаналитик оценивает как истерический, что оказывается характерным и для его персонажей. Также исследователь отмечает, повышенное вниманиеписателя к категории бессознательного и выделяет ряд особенностей, характерных для поэтики Достоевского. В известной работе >Достоевский и отцеубийство< Фрейд указывает на влияние «бессознательных импульсов» в творчестве русского классика, на структуру и особенности сюжетных линий в произведениях. Основатель неопсихоанализа Фромм также обращает внимание на категорию бессознательного, однако в большей степени склонен интерпретировать поведение героев с учетом социальных и мировоззренческих факторов. В статье делается вывод, что в целом исследования психоаналитиков позволили переосмыслить особенности творчества Достоевского и романа >Преступление и наказание<. N2 - The article examines the judgements of representatives of psychoanalysis of the early 20th century on the life and work of Fyodor Dostoevsky and, in particular, his novel >Crime and Punishment<. The works of such famous psychoanalysts and followers of psychoanalysis as Alfred Adler. Jolan Neufeld, Sigmund Freud and Erich Seligmann Fromm are analysed. In the article >Dostoevsky< Adler, noting the contradictory nature of the characters, points to the general direction of movement for them towards finding inner peace, which, in turn, reveals a similarity with the nature of the writer himself. The researcher’s particular attention is drawn to the theme of the boundaries of what is permitted and what is not permitted in Dostoevsky’s work. Neufeld in his work >Dostoevsky< indicates that the basis of artistic depiction in the work of Dostoevsky is the emotional experience of the writer himself, whose personality makeup the psychoanalyst assesses as hysterical, which, in turn, turns out to be characteristic of his heroes. The researcher also notes the writer’s increased attention to the category of the unconscious and highlights a number of features characteristic of Dostoevsky’s poetics. In the well-known work of Freud >Dostoevsky and Parricide<, the influence of «unconscious impulses» in the work of the Russian classic on the structure and peculiarities of plot lines in his works is indicated. The founder of neo-psychoanalysis, Fromm, also draws attention to the category of the unconscious, but he is more inclined to interpret the behaviour of the heroes taking into account social and worldview factors. On the whole, the considered studies of psychoanalysts laid the foundations for a close study of the features of psychologism in Dostoevsky’s work. Y1 - 2021 ER - TY - JOUR A1 - Bochkaev, A. R. T1 - Воздействие на сознание индивидов в контексте этнокультурной идентичности [Impact on the Individual Consciousness of in the Context of Ethno-cultural Identity] JF - Гуманитарные науки. Вестник Финансового университета / Humanitarian sciences. Bulletin of the Financial University, Vol 11, No. 3 (2021), pp. 134-137. [Print ISSN 2226-7867] [doi.org/10.26794/2226-7867-2021-11-3-134-137] N2 - Сознание отдельных индивидов и масс становится объектом воздействия со стороны как политических элит, так и политических технологов В данном контексте актуальной является тема групповой, в том числе этнокультурной, самоидентификации индивида Этническая самоидентичность является важнейшим аспектом человеческого самознания Однако ее ценность может иметь двойственный характер С одной стороны, индивид ощущает целостность своей личности, так как находится в культурном социуме, с другой – ему зачастую приходится руководствоваться этническими ценностями даже в том случае, если они не соответствуют его сематическим установкам Этот вопрос рассматривался в работах >Психология народов и масс< Густава Лебона и >Бегство от свободы< Эриха Фромма США сегодня стремятся слить воедино культурные паттерны путем глобализации Последним шагом к достижению данной цели служит контроль на Хартлендом, центром которого является Российская Федерация Одним из новейших трендов в воздействии на сознание индивидов и масс становится консциентальная война, т е война за сознание Групповое сознание приводит к деиндивидуализации отдельных людей. N2 - The consciousness of individuals and the masses becomes the object of influence on the part of both political elites and political technologists In this context, the topic of the group, including ethno-cultural, self-identification of the individual, becomes relevant This question was considered in the works >Psychology of Peoples and Masses< by Gustave Le Bon and >Escape from Freedom< by Erich Fromm One of the latest trends in the impact on the consciousness of individuals and the masses is the >consentient war<, that is, the war for consciousness Group consciousness leads to the de-individualization of individuals However, its value can be ambiguous On the one hand, the individual feels the integrity of his personality On the other hand, as he is in a cultural society, however, he often has to be guided by ethnic values even if they do not correspond to his semantic attitudes This issue was considered in the works >The Psychology of Nations and Masses< by Gustave Le Bon and >Escape from Freedom< by Erich Fromm The United States today seeks to merge cultural patterns through globalization The final step towards achieving this goal is control over the Heartland, the Russian Federation’s center one of the newest trends in the impact on the consciousness of individuals and the masses is becoming >consciential war<, that is, a war for consciousness group consciousness leads to the de-individualization of individuals. Y1 - 2021 ER - TY - JOUR A1 - Brodetzkyi, Oleksandr Yevhenovych T1 - Бродецкий А.Е. Этико-антропологический контекст религиозности и ее ценностные векторы в интерпретации Э. Фромма [Ethical and anthropological context of religiosity and its value vectors in E. Fromm’s interpretation] JF - Studia Humanitatis, Vol. 2 (2015), 21 pp. [Online ISSN 2308-8079] [st-hum.ru/sites/st-hum.ru/files/pdf/brodetskyi.pdf] N2 - В статье представлен анализ исследований Э. Фромма, посвященных религии и религиозности. Научная актуальность работы заключается в обосновании роли его концепции в поиске механизмов синергии гуманистических нравственных ценностей различных религиозных традиций, а также конвергенции религиозного и философского сознания как одного из условий противостояния современному кризису духовности. Идеи Э. Фромма относительно антропологических различий между гуманистическими и авторитарными формами религиозности рассматриваются в качестве продуктивной эвристической и методологической платформы для обновленной типологии доктрин религиозной этики. Исследование осуществлено на дисциплинарном пересечении этики, религиозной аксиологии и философии религии. N2 - The article deals with the analysis of E. Fromm studies concerning the phenomena of religion and religiosity. The scientific topicality of this study consists in the intention to explicate the methodological potencies of Fromm’s conception for synergy of humanistic moral values of different religious traditions, and also religion and philosophy convergence as one of the factors for contemporary spiritual crisis prevention. Fromm’s ideas about the anthropological difference between humanistic and authoritarian forms of religiosity are considered as a productive heuristic and methodological platform for the new typology of religious ethical doctrines. The study is realized on the disciplinary crossing of ethics, religious axiology and philosophy of religion. Y1 - 2015 ER - TY - JOUR A1 - Gurjevitch, P. S. T1 - Zelostnost tscheloweka kak problema JF - E. Fromm, Krisis psichoanalisa, Moskau (Airis-Press) 2004, pp. 5-23. Y1 - 2004 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Zdorovoe obshchestvo (Здоровое общество), Moskau (AST) 2019. Y1 - 1955 UR - https://ast.ru/book/zdorovoe-obshchestvo-844860 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Zabytyy yazyk (Забытый язык), Moskau (AST) 2018. Y1 - 1951 UR - https://ast.ru/book/zabytyy-yazyk-827749 ER - TY - GEN A1 - Fromm, Erich T1 - Wo imja schisni T2 - E. Fromm, Revoluzija nadeschde, Moskau (Isdatelstwo ‘Republika’) 1993, pp. 358-380. Y1 - 1974 ER - TY - GEN A1 - Fromm, Erich T1 - Wo imja schisni T2 - Sotsiologicheskie issledovaniya, No. 6, 1992, pp. 120-128. Y1 - 1974 ER - TY - GEN A1 - Fromm, Erich T1 - Wo imja schisni T2 - E. Fromm, Tschelovek dlja sebja, Moskau (Isdatelstwo ‘Republika’) 1998, pp. 480-511. Y1 - 1974 ER - TY - JOUR A1 - Fromm, Erich T1 - Wklad Marksa i snanja o tscheloweke JF - E. Fromm, Krisis psichoanalisa, Moskua (Airis-Press) 2005, pp. 79-92. Y1 - 1968 ER - TY - BOOK A1 - Sokolov, E. T1 - Wedenje w Psichoanalis, St. Petersburg (Isdatelstwo >Lan<) 1999, 318 pp. – chapter on Fromm pp. 267-316. Y1 - 1999 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Vy budete kak bogi (Вы будете как боги), Moskau (AST) 2015. Y1 - 1966 UR - https://ast.ru/book/vy-budete-kak-bogi-129249 ER - TY - BOOK A1 - Omelchenko, Nikolay A1 - et al., T1 - Tschelowek w soühretennech philosophkich konzepzniach, Documentation of the lectures given at a philosophical congress in Wolgograd September 19-22, 2000, Wolgograd (Isdatelstwo Wolgogradkowo) 2000, Vol. 1 (385 p.), Vol. 2 (359 p.) Y1 - 2000 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Tschelowek dlja sebja. Issledowanje psichologitscheskich proglem etiki, Minsk (Kollegium) 1992. Y1 - 1947 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Tschelowek dlja sebja T3 - E. Fromm, Psichoanalis i etika, Moskau (Isdatelstwo ‘Republika’) 1993, pp. 19-190. Y1 - 1947 ER - TY - JOUR A1 - Gurjevitch, P. S. T1 - Tschelowek b awantjure samoraswitija JF - E. Fromm, Psichoanalis i etika (1947a-039), Moskau (Isdatelstwo >Republika') 1993, pp. 5-16. Y1 - 1993 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Tschelovek dlja sebja, Moskau (Isdatelstvo AST) 2006, 315p. Y1 - 1947 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Tschelovek dlja sebja T3 - E. Fromm, Psichoanalis i etika, Moskau (Isdatelstwo ‘Republika’) 1998, pp. 21-256. Y1 - 1947 ER - TY - JOUR A1 - Asmi, D. M. T1 - The Social-Political Alienation of a Citizen in the Authoritarian Political System Russian Typoscript Moskwa 2000, 3 pp. Y1 - 2000 ER - TY - JOUR A1 - Eross, C. T1 - The Ideas of Erich Fromm (russian) JF - Voprosy Filosofic (UdSSR), No. 6 (1970), pp. 86-95. Y1 - 1970 ER - TY - JOUR A1 - Komarov, V. T1 - The Development of Associations and their Pecularities in one of the Poems of Vladimir Vysotsky (>From a Trvel Diary<) JF - D. Plecas (Ed.), Working Papers. Vol. 2, Osijek (Faculty of Education) and Pécs (Faculty of Education) 1988, pp. 185-194. Y1 - 1988 N1 - Given to the Fromm Archives after Fromm's death ER - TY - JOUR A1 - Asmi, D. M. T1 - The Conception of >Conscious< and >unconscious< in the Scientific Theories of S. Freud and E. Fromm Russian Typoscript Moskwa 2000, 15 p. Y1 - 2000 ER - TY - JOUR A1 - Asmi, D. M. T1 - The Category of the Alienation in the Political-Iuridical Conception of E. Fromm Russian Typoscript Moskwa 2000, 29 p. Y1 - 2000 ER - TY - JOUR A1 - Asmi, D. M. T1 - The Alienation of a Citizen in the Modern State Russian Typoscript Moskwa 2000, 20 pp. Y1 - 2000 ER - TY - JOUR A1 - Asmi, D. M. T1 - The Alienation of a Citizen in the Modern State Russian Typoscript Moskwa 1999, 15 pp. Y1 - 1999 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Teoriya Zigmunda Freyda (Теория Зигмунда Фрейда), Moskau (AST) 2019. Y1 - 1979 UR - https://ast.ru/book/teoriya-zigmunda-freyda-827418 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Teoriya Zigmunda Freyda (Теория Зигмунда Фрейда), Moskau (AST) 2019. Y1 - 1959 UR - https://ast.ru/book/teoriya-zigmunda-freyda-827418 ER - TY - JOUR A1 - Fromm, Erich T1 - Teorija materisnskowo prawa u ee sootnotschenje JF - E. Fromm, Krisis psichoanalisa, Moskua (Airis-Press) 2005, pp. 120-145. Y1 - 1934 ER - TY - JOUR A1 - Fromm, Erich T1 - Tchelowetcheskaya situazija - kliutch k gymanistitcheskomy psichoanalisy [The Human Situation - The Key to Humanistic Psychoanalysis] JF - E. Fromm, Tchelowetcheskaya situazija [The Human Situation], Moskau (Isdatelstwo >Smesl<) 1995, pp. 7-70. [= 1955a, pp. 22-66.]. Y1 - 1995 ER - TY - JOUR A1 - Fromm, Erich T1 - Tchelowetcheskaya situazija Y1 - 1995 ER - TY - BOOK A1 - Dobrenkov, V. I. T1 - Soziologitscheskaja Konzepzija Ericha Fromma, Moskau 1969. Y1 - 1969 ER - TY - JOUR A1 - Fedulow, S. T1 - Sozialnej psichoanalis i situazija w obschtschestwe JF - Russkaja Misle, Moskau No. 3879 (17. 5. 1991) pp. 11; No. 3880 (24. 5. 1991) pp. 11; No. 3881 (31. 5. 1991) pp. 11; No. 3882 (7. 6. 1991) pp. 11. Y1 - 1991 ER - TY - JOUR A1 - Fromm, Erich T1 - Sowromennoje poloschenje tscheloweka JF - E. Fromm, Tschelowek dlja sebja, Moskau (Isdatelstwo ‘Republika’) 1993, pp. 192-197. Y1 - 1955 ER - TY - JOUR A1 - Fromm, Erich T1 - Sowromennoje poloschenje tscheloweka JF - E. Fromm, Tschelovek dlja sebja, Moskau (Isdatelstwo ‘Republika’) 1998, pp. 258-265. Y1 - 1955 ER -