TY - GEN ED - Barzdaitis, J. ED - et al., T1 - Filosofijos Istorijos Chre- stomatija, Vilnius (Leidykla >Mintis<) 1974. Y1 - ER - TY - JOUR A1 - Bačiulienė, Kristina T1 - Meilės kalba Marcelijaus Martinaičio knygoje >Atmintys< [The Language of Love in Marcelijus Martinaitis' >Atmintys<] [application of Fromm's theories to art] JF - Respectus Philologicus, Vol. 26, No. 31 (2014), pp.98-109. [Online ISSN 2335-2388] [zurnalai.vu.lt/respectus-philologicus/article/view/13752/12661] N2 - Straipsnyje ieškoma Marcelijaus Martinaičio meilės koncepcijos knygoje >Atmintys: meilės lyrikos albumas< (2008). Meilės samprata atskleidžiama derinant mitopoetinės kriti- kos, komparatyvistikos ir interpretacijos metodus. Atraminiais taškais pasirinkta Biblija ir mitologija. Meilės ir Eroso konceptai tiriami remiantis ir jungiant Nikolajaus Berdiajevo, Ericho Frommo, Vladimiro Solovjovo, Algio Mickūno, Mirce'os Eliade, Platono sampratas bei popiežių Pauliaus VI ir Benedikto XVI kerigmą. Meilės albumą padeda iššifruoti atmin- ties supratimas, pagrįstas Henri Bergsono filosofija; meilės koncepciją – Oskaro Milašiaus, Antikos, Viduramžių, Renesanso mitų meilės samprata. >Atminčių< tekstas traktuojamas kaip hermetiškas, intertekstualus, reflektuojantis kosmogonijos ir antropogonijos aktą permanentiniame erdvėlaikyje. Pasaulio perkūros procesas sietinas su archetipine sąmone, vyrauja >amžinojo sugrįžimo< ciklas. Meilė – transcendencijos pamatas, egzistencijos pagrindas ir siekiamybė susilieti su Dievu, Dievo dovana žmonijai, meilės objekto regėjimas. Erosas (aistra) ambivalentiškas: tai žemiškoji / dangiškoji, nuodėmin- goji / dieviškoji, kuriančioji / griaunančioji varomoji kūros jėga. Moteris – žemiškoji / geidu- lingoji, dieviškoji / nepasiekiamoji. Sprendžiamas klausimas, kuris motyvas – krikščioniškosios ar kurtuazinės literatūros – vyrauja meilės lyrikos albume. N2 - The notion of transcendental love in the context of >the eternal return<, the motif of Eros, and the image of a woman are discussed in Marcelijus Martinaitis’s book >Atmintys: meilės lyrikos albumas< (Eng. >Reminiscences: the album of love lyrics<) (2008). The methods of mythopoetic thought, comparativistics, and interpretative mind have been applied. On the basis of the Bible, mythology, the notion of and relation between Eros and Love, also combining notions developed by philosophers as Nikolai Berdyaev, Erich Fromm, Vladimir Solovyev, phenomenologists as Algis Mickūnas, Mircea Eliade, Plato, and insights by popes Paul VI and Benedict XVI, a concept which might be useful in deciphering the language of love in Marcelijus Martinaitis’s book is introduced. The primary code of the album of love is the concept of memory and the notion of love as seen by Oskaras Milašius, while the secondary code relates to Dante, chivalric romance of Provence troubadours, legends of King Arthur, Celtic mythology. The genre of M. Martinaitis’s reminiscences was born when the poet was studying in Gervinės, and the first collection of Reminiscences appeared in 1986. The text of Reminiscences was seen as hermetic, intertextual, reflecting the act of cosmogony and antropogony in permanent space-time. The process of word re-creation is associated with archetypal consciousness, and the cycle of >the eternal return< prevails. Love is perceived as transcendental and existential basis, a purpose to merge with God, God’s gift to humanity, and the vision of love object. Eros (passion) is ambivalent: it is earthly / heavenly, sinful / divine, creating / destructive, and driving power of creation. A woman is seen as earthly / sensual, divine / unreachable. An issue which motif (Christian or courtesan literature) dominates in the album of love lyrics is discussed. Album is of great interest as an immanent text. N2 - W artykule omówiono pojęcie miłości transcendentalnej, motyw Erosa i wizerunek kobiety w zbiorze Marcelijusa Martinaitisa Atmintys: meilės lyrikos albumas (Pamięci: album liryki miłosnej, 2008) w kontekście koncepcji >wiecznego powrotu<. Zastosowano metody krytyki mitopoetyckiej, komparaty- styki i interpretacji. Korzystając z Biblii, mitologii, pojęcia Miłości i Erosa oraz ich wzajemnych relacji, zestawiając pojęcia zaczerpnięte z tekstów filozofów Nikołaja Bierdiajewa, Ericha Fromma, Władimira Sołowjowa, fenomenologów Algisa Mickūnasa, Mircea Eliadego, jak też Platona oraz dwóch papieży: Pawła VI i Benedykta XVI, zaproponowano koncepcję, mającą pomóc w rozszyfrowaniu języka mi- łości w zbiorze Martinaitisa. Podstawowym kluczem do interpretacji tego albumu liryki miłosnej jest pojęcie pamięci, jak też wizja miłości u Oskara Miłosza, źródłem wtórnym – twórczość Dantego, pieśni trubadurów prowansalskich, legendy króla Artura, mitologia Celtów. Gatunek >pamięci< M. Martinaitisa narodził się jeszcze podczas jego nauki w szkole w Gervinės, a pierwszy zbiór ukazał się w roku 1986. Tekst >Pamięci< jest określany jako hermetyczny, intertek- stualny, powtarzający akt kosmogonii i antropogonii w ciągłej czasoprzestrzeni. Proces przetwarzania świata należy wiązać z archetypową świadomością, dominuje cykl >wiecznego powrotu<. Miłość jest fundamentem transcendencji, podstawą egzystencji i dążeniem do zjednoczenia się z Bogiem, darem Boga dla ludzkości, formą postrzegania obiektu miłości. Eros (namiętność) jest ambiwalentny: jest to ziemska / niebieska, grzeszna / boska, stwórcza / niszczycielska siła napędowa. Kobieta to istota ziemska / przedmiot pożądania, boska / niedostępna. Podjęto próbę odpowiedzi na pytanie, jaki motyw literacki przeważa w albumie liryki miłosnej – o proweniencji chrześcijańskiej czy dworskiej. >Album< jest nadzwyczaj ciekawym przykładem tekstu immanentnego. Y1 - 2014 ER - TY - GEN A1 - Berdjaev, N. K. T1 - Meilės menas – Ėrichas Fromas, Otas Veiningeris [Erich Fromm and Otto Weininger], Vilnius (Asvejy) 1999, 316 p. Y1 - 1999 N1 - Copy at the Schweizer Nationalbibliothek, Bern ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Pamiršta Kalba. Ivadas i spnu, pasaku ir mitu supratima, Volnois (Vaga Publisher) 2008. Y1 - 1951 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Pamiršta Kalba. Ivadas i spnu, pasaku ir mitu supratima, Volnois (Vaga Publisher) 2023. Y1 - 1951 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Psichaanalize ir religija, Vil’njus (Mintis) 1981. Y1 - 1950 ER - TY - JOUR A1 - Bytautas, Matas T1 - Subjekto humanistinės-vertybinės pozicijos realizavimas Erich'o Fromm'o filosofijoje [Realization of the humanistic-value position of the object in the philosophy of Erich Fromm] JF - Socialinių Mokslų Studijos / Societal Studies, Vol. 10, No. 2 (2018), pp. 194-204. [Online ISSN 2029-2244] [ceeol.com/search/journal-detail?id=417] N2 - Straipsnyje analizuojama Erich’o Fromm’o suformuota produktyvaus charakterio struktūra, kuri yra ir humanistinės vertybės išreiškimo sąlyga. Ši charakterio struktūra analizuojama kaip tam tikras atskaitos taškas, kuriuo būtų galima vertinti naują technologijų formuojamą realybę. Tokio tipo analizės pasirinkimas susijęs su tuo, kad naujoji technologinė realybė sparčiai kinta kokybiškai. Todėl kyla klausimas, ar įmanoma suformuoti tokį jos kritinio vertinimo atskaitos tašką, kuris, viena vertus, tarnautų humanistiniams tikslams, kita vertus, leistų vertinti įvykusius technologijų kokybinius pokyčius. Taip pat pateikiama E. Fromm’o suformuoto produktyvaus charakterio įpraktinimo kritika ir tolesnės šios temos nagrinėjimo galimos perspektyvos. N2 - In the 21st century, rapidly developing technologies and their integration into social life have created a new type of reality: virtual reality generated by information technologies. This new technological phenomenon, which differs from the other technical creations produced by humanity, belongs to a different plane to the familiar physical one. We are not talking about a technical product that has acquired a new quality, but about a new layer of reality that has formed in which the speed, features, possibilities and impacts of processes are very different from technological processes in familiar physical reality. This >otherness< implies that earlier technical criticism, which addressed various de-humanising aspects, is not enough to critically evaluate the new technological reality. The question therefore arises of whether it is possible to formulate a critical point of reference that serves humanitarian purposes from the one side and allows new qualitative changes to be appreciated from the other. The structure of productive character, a concept elucidated by Erich Fromm, is analysed to achieve this aim. This concept is a means of expressing humanism as a value, acting as a starting point from which the new technology-formed reality can be assessed. The structure of productive character reveals to us is that it is the position of classical humanism as value (human purpose is the development of one’s potential) and that it combines inner mental qualities with one’s social environment without attributing the determining role for any of these aspects. The opportunity to form this kind of character by Fromm is, first, to do practice in which a person, through awareness, transforms forces that are irrational and have an influence on him or her. The result is that this person is free from the forces that stopped the individual from realising him or herself. Secondly, to transform his or her social life, when, instead of passive existence determined by a mechanised societal order and computers, the person chooses active self-realisation. Special groups of people are helping this shift to happen. When, through these means, a person has finally formed the structure of productive character within him or herself, then the main value and orientation of that individual’s life is the further development of their potential – the results of which will be integrated into social life. Y1 - 2018 ER - TY - BOOK A1 - Fromm, Erich T1 - Turėti ar būti?, Kaunas (Verba Vera) 2013. Y1 - 1976 ER - TY - JOUR A1 - Nesavas, Antanas T1 - Ė. Frommo >Socialinio Charakterio< Teorija [E. Fromm’s Theory of >Social Character<] JF - Problemos (Vilnius University Press), Vol. 41 (1989), pp. 65-70. [Online ISSN 2424-6158] [doi.org/10.15388/Problemos.1989.41.7123] N2 - Straipsnyje aptariama E. Frommo socialinio charakterio koncepcija, kuri sudaro jo socialinės koncepcijos branduolį, analizuojama jo struktūra ir funkcijos. Kritikuojami bandymai E. Frommą laikyti neofroidizmo, arba kultūrinės psichoanalizės, atstovu. Teigiama, kad socialinis charakteris – tai kultūros sukuriama specifinė žmogaus energijos forma, kuri gali būti bendra kurios nors visuomenės nariams. Kiekvienos visuomenės klasės arba socialinės grupės turi tam tikrą bendrą charakterio struktūrą. Socialinio charakterio funkcija – garantuoti, kad kiekvienas visuomenės narys efektyviausiai atliktų savo socialinį vaidmenį, kurio reikalavimai turi virsti žmogaus antrąja prigimtimi. Socialinis charakteris nulemia ne tik individo veiksmus, bet ir mąstymą. E. Frommas pripažino socialinės aplinkos vaidmenį individo formavimesi ir siekė atskleisti visuomenės ir individo santykį, jį domino ir socialinės struktūros bei universalios žmogiškosios prigimties santykis. Šia prasme socialinis charakteris yra abstrakčios, imanentinės žmogaus prigimties konkreti, istorinė egzistavimo forma. E. Frommas panaudojo K. Marxo ideologijos ir iškreiptos sąmonės sampratas, psichoanalizės idėjas apie racionalizaciją ir nuslopinimą. Y1 - 1989 ER - TY - JOUR A1 - Kitliński, Tomasz A1 - Leszkowicz, Paweł T1 - Towards a philosophy of affective alterity. A reconnaissance [Afektyvios kitybės filosofijos metmenys. Apžvalga] JF - Filosofija. Sociologija / Philosophy. Sociology, Vol. 18, No. 1 (2007), pp. 24-35. [Online ISSN 2424-4546] [mokslozurnalai.lmaleidykla.lt/publ/0235-7186/2007/1/22-33.pdf] N2 - The text is an intervention in post-secularist and anti-fundamentalist philosophy of affective alterity. It attempts to reconstruct the philosophical tradition of affective alterity and to construct its theory. Homosexuality is affective alterity, love between Thou and I. In the article, there are explored the dynamic religions in their openness to the Other with an emphasis on Judaism and the >love the stranger< postulate in the Hebrew Bible, to biblical and rabbinical literature as well as Erich Fromm’s and Julia Kristeva’s psychoanalytic interpretations of them. The idea of hospitality, rooted in the Bible and the Koran, was revived by Jacques Derrida, Julia Kristeva, Griselda Pollock and Geoffrey H. Hartman. It is of urgent importance in Poland where the fundamentalist misogyny and homophobia increase. In the paper, queer rights are examined as human rights, and this is again pertinent to Eastern Europe. The methodology of the intersection of cultural analysis and Jewish studies here are inspired by Ernst van Alphen, Mieke Bal, Christina von Braun and Griselda Pollock. A particular connection between Jewisheness and queerness is stressed by Daniel Boyarin, Ann Pelegrini and Alisa Solomon; as the authors write, it is to be found in today’s Poland in the Shterndlech Iton Babel magazine published by the younger generation. Also, the feminist studies of Maria Janion, Kazimiera Szczuka and Bozena Uminska are of significance here. The authors end with visual culture productions: the queer art exhibition curated by Pawel Leszkowicz in Poznan in 2005 and in Gdansk in 2006. The authors also refer to the polymorphous work of the Lithuanian artists Svajonė and Paulius Stanikai and to the work of loss and memory of the Polish artist Ewa Kuryluk. Throughout the paper, the authors propose their understanding of love. The text whose part is entitled >Faith and Democracy< is a sequel to our Polish-language book >Love and Democracy. Reflexions on the Homosexual Question in Poland< published in 2005 with an extensive English summary. According to the authors, our loves, our subjectivities are despised and disrespected, but created in art and philosophical research as activism. The authors summarize: let us exercise (in) love. N2 - Tekstas skirtas postsekuliariai ir postfundamentaliai kitybės filosofijai. Siekiama rekonstruoti efektyvios kitybės filosofinę tradiciją ir pateikti jos teoriją. Homoseksualumas nagrinėjamas kaip efektyvus kitoniškumas. Analizuojamos dinamiškos religijos, atviros Kitam. Akcentuojamas judaizmas ir hebrajų Biblijos svetimo meilė. Apeliuojama į Bibliją, rabiniškąją literatūrą bei jų psichoanalitinę interpretaciją, pateiktą E. Frommo ir J. Kristevos. Biblijos ir Korano svetingumo idėją esą atnaujino J. Derrida, J. Kristeva, G. Pollockas ir G. H. Hartmanas. Pateikiama kultūros analizė ir žydų literatūros studijos sankirta, inspiruota E. van Alpheno, M. Balio, Ch. von Braun bei G. Pollock. Pabaigoje analizuojami vizualios kultūros, kuriai atstovauja Lenkijos ir Lietuvos menininkai, pavyzdžiai. Y1 - 2007 ER -