TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Haben oder Sein. Berichte der Gruppenleiter JF - Auf der Suche nach dem Glück – Der Mensch und seine Süchte. 9. Goldegger Dialoge, 14. -16. Juni 1990, ed. by Kulturverrein Schloß Goldegg, Schwarzach (Österreich) 1990, pp. 160-162. Y1 - 1990 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Humanism in the Life and Work of Erich Fromm. A Commemorative Address on the Occasion of his 90th Birthday, Heidelberg (Typoscript) 1990, 20 pp. [= FUNK, R., 1992g Y1 - 1990 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Erich Fromm psykoanalyyttisen teorian uudistajana JF - Psykoterapia, Helsinki No. 3-4, 1990, pp. 25-34 [= FUNK, R., 1989c]. Y1 - 1990 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Ethik und Politik. Politische Radikalität nach Erich Fromm. Vortrag im Rahmen der Reihe Fragen unseres Daseins des Österreichischen Rundfunks, Landesstudio Vorarlberg, und des Instituts für Soziale Dienste am 23. November 1990 im ORF-Studio in Dornbirn. T Y1 - 1990 ER - TY - BOOK A1 - Funk, Rainer T1 - Erich Fromm, (Biographie in russischer Übersetzung), Moscow 1991. [= FUNK, R., 1983] Y1 - 1991 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Entfremdung als Krankheit. Aspekte der psychischen Wirkungen der Marktgesellschaft JF - Intern. Hauszeitschrift des Psychiatrischen Landeskrankenhauses Zwiefalten, August 1993, pp. 14-17. Y1 - 1993 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Wer durchbricht die unsichtbare Mauer? JF - Publik Forum, Frankfurt Vol. 22 (No. 9, 7. 5. 1993), pp. 20-22. Y1 - 1993 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Seelische Auswirkungen der entfremdeten Arbeit auf den Menschen JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 4 (1993): Arbeit - Entfremdung - Charakter, pp. 94-112. N2 - >On the Present Escalation of Violence: Causes, Connectivities, and Containment Strategies<: The current increase in youthful crimes of violence mainly directed against foreigners is often put down to defective education. This essay will have none of such simplifying explanations, pointing instead to a connection between >direct< (youthful) violence, >structural< violence (in the public sphere and the economy), and >cultural< violence (in the media). As to the psycho-social genesis of youthful crimes of violence, Helmut Johach distinguishes a >classically asocial< socialization type, mainly restricted to the lower class, from a >narcissistic< deviance syndrome that more characterizes the middle class. An alteration in socialization conditions, affecting both types equally, has been brought about by television more and more replacing primary social experiences in the family. The fact that youthful violence by skinheads and other rightist groups is mainly directed against foreigners is seen as being due to a post-reunification >drift to the right< in German public life and society at large – a drift also manifested in e.g. the asylum-seeker debate in the bundestag. Finally, the author locks horns with the thesis that the >anti-authoritarian upbringing< propagated in the aftermath of the 1968 student revolts has led to a >value decay< in today's younger generation. The ideological function of such pronouncements is to attract attention away from the real causes of the crisis, which are in the nature of the capitalist economic system. Helmut Johach concludes that calls for a >strong state< are quite wrongheaded if the aim is to combat rightwing radicalism; what is needed instead is a more energetic commitment to maintaining a democratic and socially concerned framework. N2 - >Sull'aumento attuale della violenza cause, sfondi, e inizi di soluzione<: L'aumento attuale dei delitti violenti esercitati dai giovani soprattutto contro gli stranieri viene spesso motivato con un fallimento educativo. In contrasto con una tale spiegazione semplicistica viene indicato un collegamento tra violenza >diretta< (giovanile), >strutturale< (nel sistema statale ed economico) e >culturale< (nei mezzi di comunicazione). Nella genesi psicosociale della criminalita' violenta giovanile si distingue tra un tipo di socializzazione >classicamente dissociale<, diffuso soprattutto negli strati sociali inferiori, e una struttura deviante >narcisistica<, che appartiene piuttosto alla classe media. Un mutamento nelle condizioni di socializzazione comune a entrambi i tipi si realizza nel fatto che il mezzo della televisione si sostituisce sempre di più alle esperienze sociali primarie nella famiglia. Il fatto che la violenza giovanile presso gli Skinheads ed altri gruppi orientati a destra si diriga soprattutto contro gli stranieri viene ricondotto ad uno >spostamento a destra< nella societa' e nella politica evidente dopo la riunificazione della Germania, che si è espresso ad esempio nel dibattito sul diritto d'asilo al Bundestag. Infine, l'autore discute la tesi che l'>educazione antiautoritaria< diffusasi dopo la rivolta studentesca del 1968 ha portato ad una >caduta di valori< presso la giovane generazione attuale. La funzione ideologica di tali affermazioni consiste nel fatto che dovrebbero allontanarsi dalle cause della crisi determinate dal sistema economico capitalistico. Come risultato finale si ha che l'appello ad uno >stato forte< indica la direzione sbagliata per combattere il radicalismo di destra; nell'attuale situazione di crisi, è molto più necessario un intervento più forte per il mantenimento delle condizioni generali della democrazia e dello stato sociale. N2 - >En relación a la actual escalación de violencia. Causas – Antecedentes – Planteos de soluciones<: Se trata a menudo de explicar el aumento actual de delitos de violencia cometidos por jóvenes especialmente en contra de extranjeros con el argumento del fracaso de la educación. Como contraposición a tan simplificada explicación se señala una relación entre la >violencia directa< (violencia juvenil) entre la >violencia estructural< (violencia en el sistema estatal y económico) y la >violencia cultural< (en los medios de comunicación). En el desarrollo psicosocial de estos delitos de violencia se diferencia un tipo >clásico disocial<, sobre todo extendido en la capa social inferior, frente a un tipo narcisista relacionado a la estructura desviada (Devianzstruktur). Un cambio de condiciones de socialización, que es común en ambos tipos de socialización, se da debido a que el medio televisivo reemplaza progresivamente las experiencias sociales primarias en la familia. El hecho de que la violencia juvenil de los llamados Skinheads y otros grupos de orientación derechista se dirija sobre todo contra los extranjeros, se fundamenta en un cambio abrupto hacia la derecha en la sociedad y en la política desde la reunificación de Alemania, como esto se expresó por ejemplo en el debate sobre el asilo en el Parlamento Alemán. Finalmente, el autor discute y pone en cuestión la siguiente tesis: la llamada educación antiautoritaria que se propagó después de la revuelta estudiantil de 1968 habría conducido a un >resquebrajamiento de valores< en la joven generación actual. La función ideológica de estas suposiciones radica en que con eso se intenta distraer la atención de las causas de la crisis originadas en el sistema económico capitalista. En consecuencia, se puede decir que el reclamo por un >estado fuerte< indica una falsa dirección para luchar contra el radicalismo de derecha. Es más bien necesario un redoblado compromiso para mantener las condiciones democráticas y socio-estatales en la situación de crisis actual. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w04/1993f Y1 - 1993 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Die Mauer in uns selbst JF - Friedenskalender 1994, Kiel (Harms Verlag) 1993, pp. 214-218. Y1 - 1993 ER - TY - GEN A1 - Funk, Rainer T1 - Nachwort T2 - E. Fromm, Die Kunst des Liebens, Zürich (Manesse Verlag) 1993, pp. 178-181. Y1 - 1993 ER - TY - GEN A1 - Funk, Rainer T1 - Vorwort T2 - E. Fromm, Die Gesellschaft als Gegenstand der Psychoanalyse. Frühe Schriften zur Analytischen Sozialpsychologie (1993a), ed. by R. Funk, Frankfurt am Main (Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 1054) 1993, pp. 7-10. Y1 - 1993 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Fromm's approach to psychoanalytic theory and its relevance for therapeutic work JF - Institutio Mexicano de Psicoanalisis, El caracter social, su estudio, un intercambio de experiencias, Coyoacán 1972, pp. 17-43. Y1 - 1993 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Narcisismo e violenza contro l'estraneo Paper presented at a congress on Il confronto con l'estraneo in Verona on September 11, 1993. Typoscript 16 pp. Y1 - 1993 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - La aproximacion de Fromm a la teoria psicoanalitica y su relevancia para el trabajo terapeutico JF - Institutio Mexicano de Psicoanalisis, El caracter social, su estudio, un intercambio de experiencias, Coyoacán 1992, pp. 151-179. Y1 - 1993 ER - TY - GEN A1 - Funk, Rainer T1 - Prólogo T2 - E. Fromm, El humanismo como utopía real. La fe en el hombre. Obra postuma VIl. Edición a cargo de Rainer Funk, Barcelona, Buenos Aires, México (Paidós) 1998, pp. 11-15. Y1 - 1998 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Der Humanismus in Leben und Werk von Erich Fromm. Laudatio zum 90. Geburtstag JF - Wissenschaft vom Menschen / Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich Fromm-Gesellschaft, Münster (Lit-Verlag) 1992, pp. 133-152. N2 - >Humanism in the Life and Work of Erich Fromm. A Laudatio on his 90th Birthday<: Apart from the socio-psychological concern informing Erich Fromm’s whole opus, it is his humanist thought that runs as a leitmotif through his life and work. This essay attempts to indicate the wellsprings of Fromm’s humanist thought and to systematically delineate the essential traits of Fromm’s humanism. The primary early impulse behind Fromm’s humanism was the embodiment of Jewish humanism he encountered in the person of Salman Baruch Rabinkow, the Habad Hassid and Erich Fromm’s Talmudic teacher in Heidelberg between 1919 and 1925. Sigmund Freud’s psychoanalysis with its teaching and guiding precept of opening oneself up to persons in their wholeness was to become the second source of Fromm’s humanism. For all that Fromm stressed his roots in the humanism of the Renaissance and the Enlightenment, there is no doubting the uniqueness and authenticity of his own version, nor that his reading of the essence of humanism transcended these traditional forerunners in essential points. This essay is rounded off by a characterization of the humanist Fromm using only statements quoted from Fromm himself and others on the personality of his teacher Rabinkow. N2 - >L’umanesimo nella vita e nelle opere di Erich Fromm. Commemorazione per il novantesimo anniversario della nascita<: Accanto all’orientamento sociopsicologico, che è evidente in tutti gli scritti di Erich Fromm, è il suo pensiero umanistico che attraversa come un filo rosso la sua vita e la sua opera. Questo contributo cerca di mostrare le fonti del pensiero umanistico di Fromm e di esporre in modo sistematico la particolarità dell’umanesimo frommiano. Una prima fonte dell’umanesimo di Fromm è la personificazione dell’umanesimo ebraico in Salman Baruch Rabinkow, che fu maestro a Fromm di Hasidismo Habad e di Talmud a Heidelberg tra il 1919 e il 1925. La psicoanalisi di Sigmund Freud, con il suo insegnamento e la sua guida ad un’esperienza dell’uomo nella sua interezza, fu per Fromm la seconda fonte del suo umanesimo. Anche se Fromm crede di essere nella tradizione dell’umanesimo rinascimentale e illuministico, egli tuttavia ha sviluppato un proprio progetto e una comprensione dell’umanesimo che trascende quella tradizione. Questo contributo termina mostrando che le testimonianze fatte da Fromm e da altri sul suo maestro Rabinkow possono caratterizzare la posizione umanistica dello stesso Fromm. N2 - >El humanismo en la vida y la obra de Erich Fromm: laudatoria en su nonagésimo natalicio<: Junto al pensamiento socialpsicológico, el cual es posible de demostrar en toda la obra de Erich Fromm, es su pensamiento humanista el que atravieza como una constante su vida y su obra. El presente trabajo trata de mostrar las fuentes del pensamiento humanista de Erich Fromm y de exponer sistemáticamente la particularidad del humanismo frommiano. La primera fuente del humanismo de Fromm la constituye la personificación del humanismo judío en Salman Baruch Rabinkow, el chabad-casidista y maestro de talmud de Erich Fromm en Heidelberg entre 1919 y 1925. La segunda fuente del humanismo de Fromm la constituyó el psicoanálisis de Sigmund Freud con su enseñanza e introducción en la comprensión del Hombre en su totalidad. Aun cuando Fromm se reconoce ante si en la tradición del humanismo del renacimiento y de la ilustración, desarrolló sin embargo una propia idea general con una comprensión que trasciende aquella tradición. El artículo concluye con una caracterización del humanista Fromm con la ayuda exclusiva de afirmaciones hechas por él mismo y por otros sobre su maestro Rabinkow. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w03/1992j Y1 - 1992 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Vom Haben zum Sein JF - Ich. Die Psychozeitung, Berlin (UVA), Vol. 3 (No. 3, 1992), pp. 5-10. [= Funk, R., 1990k] Y1 - 1992 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Gott ist X. Erich Fromms Theorie vom Gesellschafts-Charakter und der Rolle der Religion JF - Ich. Die Psychozeitung, Berlin (UVA), Vol. 3 (No. 6, 1992), pp. 4-7. Y1 - 1992 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Gleichgültigkiet gegenüber dem Leben ist Feindseligkeit gegen das Leben JF - E. Nuissl et al., Verunsicherungen in der Politischen Bildung, Bas Heilbrunn (Verlag Julius Klinkhardt) 1992, pp. 93-114. Y1 - 1992 ER - TY - JOUR A1 - Funk, Rainer T1 - Wege und Irrwege der Liebe. Die Kunst des Liebens nach Erich Fromm JF - Ethik and Unterricht, Tübingen (Attempto Verlag), Vol. 3 (No. 4, 1992), pp. 8-13. Y1 - 1992 ER -