TY - JOUR A1 - Lio, Enzo A1 - Buratti, Anna T1 - Noi e l'altro: Il ruolo della paura. Paper presented at a congress on Il confronto con l'estraneo in Verona on September 11, 1993. Typoscript 9 pp. Y1 - 1993 ER - TY - JOUR A1 - Lio, Enzo A1 - Buratti, Anna T1 - Die Rolle der Angst in der Beziehung zu uns selbst und zu anderen. Paper presented at a congress on Der Umgang mit dem Fremden in Verona on September 11, 1993. Typoscript 9 pp. Y1 - 1993 ER - TY - JOUR A1 - Lio, Enzo A1 - Buratti, Anna T1 - Ourselves and the Other: The Role of Fear JF - Wissenschaft vom Menschen – Science of Man. Jahrbuch der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft, Münster (LIT Verlag), Vol. 5 (1994): Vom Umgang mit dem Fremden, pp. 91-100. N2 - >Die Rolle der Angst in der Beziehung zu uns selbst und zu anderen<: Dieser Beitrag sucht zu zeigen, dass es nicht genügt, angesichts der Krise der moralischen und zivilisatorischen Werte, in der sich die Menschheit gegenwärtig befindet, in einer passiven Zuschauerrolle zu verharren. Die Krise hat zu destruktiven Prozessen geführt, in denen der moderne Mensch sowohl Subjekt, als auch Objekt ist. Es wird davon ausgegangen, dass die Wahrnehmung eines anderen menschlichen Wesens als fremd phylogenetisch erklärt werden kann. Das soll heißen, dass der Ursprung in der tierischen Vorgeschichte unserer Spezies zu suchen ist, in einer Zeit, als die menschlichen Lebewesen sich von anderen Lebewesen noch nicht sehr unterschieden und wie sie fürchten mussten, im Kampf ums Überleben von Fremden angegriffen und übermannt zu werden. Im Verlauf der Evolution erwarb der Mensch jedoch Vernunft, wodurch wir befähigt wurden, unsere >erste Natur< zu überwinden. Wir konnten unser instinktives und archaisches Verhalten korrigieren, zumindest in den Aspekten, die für das menschliche Leben dysfunktional sind und die individuelle soziale Entwicklung behindern – dies gilt z. B. für die Furcht vor dem Fremden. Menschliche Wesen können nicht auf einen tierischen Status regredieren, deshalb können sie nicht anders, als sich ihrer menschlichen Eigenarten bewusst zu werden und in Harmonie mit ihren Artgenossen, die den Erdball bevölkern, zu leben. Menschliche Wesen müssen nicht nach Herrschaft steben; vielmehr sollen sich Humanität und Demut unter ihnen durchsetzen. Sie können nicht länger das Recht für sich in Anspruch nehmen, über Leben und Tod anderer Lebewesen zu entscheiden oder auch darüber, wer auf diesem Planeten als Fremder zu gelten hat. N2 - >Noi el l’Altro: il ruolo della paura<: Questo scritto soddisfa parzialmente l’esigenza da parte nostra di non essere spettatori passivi di fronte alla crisi di valori morali e civili che l’umanita’ sta attraversando, e che ha innescato processi distruttivi di cui l’uomo e’ contemporaneamente soggetto e oggetto. Si parte dal presupposto che la percezione di un altro essere umano come estraneo possa essere spiegata filogeneticamente, cioe’ originatasi durante le bestiali condizioni di vita della nostra specie, quando l’uomo non era ancora molto diverso dagli altri animali e come essi nella dura e quotidiana lotta per la vita sperimentava, fra le altre paure, quella di essere attaccato e invaso da estranei. Ma l’acquisizione della ragione nel corso della nostra evoluzione ci ha consentito di revisionare la nostra >prima natura<, il comportamento istintivo e arcaico, almeno in quegli aspetti, come nel caso della paura dell’estraneo, che sono disfunzionali alla vita dell’uomo e lo ostacolano nel suo sviluppo individuale e sociale. All’essere umano non e’ consentito regredire allo stato animale, percio’ non gli rimane altro da fare che prendere coscienza delle proprie prerogative umane, vivendo in armonia con i propri simili e con tutti gli esseri viventi che abitano il Villaggio Globale, su cui non dovra’ dominare l’uomo, ma prevalere la sua umanita’ e la sua umilta’, senza arrogarsi piu’ il diritto di vita o di morte sugli altri viventi o di decidere chi e’ estraneo su questo pianeta. N2 - >El papel del miedo en la relación consigo mismo y con los demás>: Esta ponencia satisface parcialmente nuestra necesidad de no ser pasivos expectadores de la crisis de valores morales y de civilización que está experimentando actualmente la humanidad y que condujo a procesos destructivos en los que el individuo moderno es a la vez sujeto y objeto. El fundamento es que la percepción de otro ser humano como extraño puede ser explicado filogenéticamente. Con esto queremos decir que dicha premisa tiene su origen en las condiciones animales de nuestras especies, en el tiempo en que los seres humanos no eran tan diferentes de otros animales, y como éstos, sentían miedo de ser atacados e invadidos por extranos durante su lucha por la supervivencia. Pero, durante el curso de la evolución nuestras especies adquirieron razón, lo cual nos permitió revisar nuestra >naturaleza primaria<. Pudimos corregir nuestra conducta instintiva y arcaica, por lo menos en lo que se refiere a los aspectos que son disfuncionales a la vida humana y que obstaculizan el desarrollo individual y social, como por ejemplo el miedo el extraño. Los seres humanos no pueden retornar a su estado animal por lo que no tienen otra posibilidad que adquirir conciencia de sus prerrogativas humanas y vivir en armonía con sus semejantes y todos los seres vivientes que pueblan el planeta. Los seres humanos no deben dominar sino hacer prevalecer su humanidad y su humildad; no pueden seguir haciendo prevalecer el derecho a decidir sobre la vida o muerte de otros seres vivientes o decidir quién es el extrano en este planeta. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w05/1994j Y1 - 1994 ER - TY - JOUR A1 - Lio, Enzo T1 - Internationale Erich-Fromm-Gesellschaft (Ed.), Fromm e Marx, Tübingen (Typoscript) 1989, pp. 32-40. Y1 - 1989 ER - TY - JOUR A1 - Lio, Enzo T1 - Internationale Erich-Fromm-Gesellschaft (Ed.), Fromm und Marx, Tübingen (Typoscript) 1989, pp. 33-42. Y1 - 1989 ER - TY - JOUR A1 - Lio, Enzo T1 - Alienation as a central concept in Marxist and Frommian Humanism JF - Internationale Erich-Fromm-Gesellschaft (Ed.), Fromm and Marx, Tübingen (Typoscript) 1989, pp. 30-38. Y1 - 1989 ER - TY - JOUR A1 - Lio, Enzo T1 - Marx e Marxismo nelle opere di Erich Fromm e la crisi del socialismo Lecture given at the Congress Character Structure and Society, Pécs (Typoscript) 1990, 9 pp. Y1 - 1990 ER - TY - JOUR A1 - Lio, Enzo T1 - Marx and Marxism in the Work of Erich Fromm and The Crisis of Socialism JF - Wissenschaft vom Menschen/Science of Man, Jahrbuch der Internationalen Erich Fromm-Gesellschaft. Vol. 2: Erich Fromm und die Kritische Theorie, Münster (Lit Verlag) 1991, pp. 250-264. N2 - >Der Marxismus im Werk Erich Fromms und die Krise des Sozialismus<: In Wege aus einer kranken Gesellschaft (1955) spricht Fromm von >gefährlichen Irrtümern<, im Denken von Marx. Ein großer Irrtum war z.B., dass er glaubte, dass eine Veränderung der Produktionsverhältnisse automatisch eine Verbesserung der zwischenmenschlichen Beziehungen und eine größere Solidarität zwischen den Menschen nach sich ziehen würde. Dabei wurde die Tatsache übersehen, dass eine neue und bessere Gesellschaft nicht von Menschen errichtet werden kann, die noch durch den früheren Gesellschafts-Charakter geprägt sind; ohne neue moralische Orientierung bleiben politisch-ökonomische Veränderungen wirkungslos. Dass der reale Sozialismus zum Scheitern verurteilt sei, behauptete Fromm schon vor Jahrzehnten. Die Gründe für diese Behauptung sind die gleichen, die jetzt sein Ende herbeigeführt haben. Die Regime sind zusammengebrochen, weil der sozialistische Humanismus, der auch individuellen Bedürfnissen Rechnung trägt, nicht verwirklicht wurde. Je weniger die Utopie des humanistischen Sozialismus in die Wirklichkeit umgesetzt wurde, desto mehr etablierte sich die staatlich-bürokratische Macht, die sich, um zu überleben, verschiedener Formen von Repression bediente. Die fundamentalen menschlichen Bedürfnisse der Völker Osteuropas haben nach der Perestroika Gorbatschows die historische Chance, wieder einen Weg zu finden, der zu ihrer Befriedigung führt, ohne dass diese Länder zwangsläufig dem Sog des Kapitalismus erliegen müssen. N2 - >Il Marxismo nelle opere di Erich Fromm e la Crisi del Socialismo<: In The Sane Society (1955) Fromm parla di >pericolosi errori< del pensiero di Marx. Per esempio, un grosso errore e’stato l’aver creduto che a un mutamento nei rapporti di produzione ne sarebbe automaticamente conseguito un miglioramento nei rapporti umani e una maggiore solidarità fra gli uomini. Si trascura il fatto che una nuova e migliore società non può essere costruita da uomini che, depositari del vecchio carattere sociale, non avessero acquisito un nuovo orientamento morale, senza il quale vani sono i cambiamenti politico-economici. Il socialismo reale e’fallito, diceva Fromm già alcuni decenni fa. Ma i motivi di questa affermazione sono attuali, sono gli stessi che oggi ne hanno provocato la fine. Quei regimi sono crollati perché non e’stato realizzato il socialismo umanistico, che tiene conto anche dei bisogni individuali. Ciò ha fatto si’che l’utopia diventasse sempre più irrealizzabile, che si creasse un profondo abisso tra la società civile e il potere burocratico-statale, che sperava di sopravivere, facendo uso di variegate forme di repressione, anche fisiche, a tutti note. Cosicché i fondamentali e inelimininabili bisogni umani dei popoli dell’ Est europeo, hanno trovato nello spirito e nel movimento della perestroika di Gorbaciov, l’occasione storica per riprendere il cammino che porta alla loro soddisfazione, senza portare acqua al mulino del capitalismo. N2 - >El marxismo en la obra de Erich Fromm y la crisis del socialismo<: En The Sane Society (1955) Fromm habla de los >peligrosos errores< en el pensamiento de Marx. Una equivocación importante fue por ejemplo que él creyera que una transformación de las relaciones productivas, llevaría consigo automáticamente una mejoría en las relaciones humanas y una mayor solidaridad entre los Hombres, sin considerar el hecho que una sociedad nueva y mejor no puede ser erigida por Hombres que siguen impregnados por el carácter social antiguo. Sin nuevas orientaciones morales las transformaciones político-económicas no tienen ningún efecto. Fromm afirmó hace décadas atrás que el socialismo real estaría condenado al fracaso. Las razones para esta afirmación son las mismas que ahora han llevado al fin del socialismo real. Los regímenes se han derribado porque el humanismo socialista, que también toma en cuenta las necesidades individuales no fue realizado. Mientras menos fue puesta en práctica la utopía del humanismo socialista, con mayor fuerza fue estableciéndose el poder diversas formas de represión. Las necesidades humana fundamentales de los pueblos de Europa del Este tienen una oportunidad histórica, desde la perestroica de Gorbachov, de encontrar de nuevo un camino que lleve a satisfacerlas, sin que necesariamente estos países deban sucumbir a la vorágine del capitalismo. T3 - Yearbook / Jahrbuch (1990-1995) - w02/1991h Y1 - 1991 ER - TY - JOUR A1 - Lio, Enzo T1 - Un caso di dipendenza simbiotica. Paper prepared for the Workshop on Fromm's Therapeutic Practice on August 30 through September 1, 1991 in Verbania. Typoscript 8 pp. Y1 - 1991 ER - TY - JOUR A1 - Lio, Enzo T1 - A Case of Symbiotic Dependence. Paper prepared for the Workshop on Fromm's Therapeutic Practice on August 30 through September 1, 1991 in Verbania. Typoscript 18 pp. [= translation of LIO, E., 1991a Y1 - 1991 ER -