TY - JOUR A1 - Rodrigues, Flávio T1 - Docens: a percepção docente como estrutura de orientação do caráter social JF - Revista Educação Especial Santa Maria; Disponível em: https://periodicos.ufsm.br/educacaoespecial N2 - A percepção é um termo polissêmico e, por isso, exige delimitação conceitual para que se compreenda de qual ponto de vista conceitual se fala. Este artigo explora a percepção docente como uma estrutura de orientação do caráter social, influenciada por processos evolutivos, sociais e culturais. O objetivo é investigar a importância dessa percepção, considerando a constituição de um tipo específico de orientação do caráter social, desenvolvido em resposta às características morfológicas humanas em interação com o ambiente. A metodologia baseia-se em uma revisão teórica, utilizando referenciais da fenomenologia da percepção de Merleau-Ponty, da fenomenologia semiótica de Peirce e da teoria do caráter social de Erich Fromm, além de estudos sobre evolução, linguagem e comportamento social. Os resultados apontam que a percepção docente emerge como uma estrutura de orientação socialmente construída, ligada à necessidade humana de cuidado e cooperação. Conclui-se que essa orientação, enraizada no ato de ensinar, molda a prática docente e possui implicações significativas para a inclusão e o desenvolvimento social. N2 - Perception is a polysemous term and, therefore, requires conceptual delimitation to understand from which conceptual point of view it is being addressed. This article explores teacher perception as a structure of social character orientation, influenced by evolutionary, social, and cultural processes. The objective is to investigate the importance of this perception, considering the constitution of a specific type of social character orientation, developed in response to human morphological characteristics in interaction with the environment. The methodology is based on a theoretical review, using references from the phenomenology of perception by Merleau-Ponty, the semiotic phenomenology of Peirce, and the theory of social character by Erich Fromm, in addition to studies on evolution, language, and social behavior. The results indicate that teacher perception emerges as a socially constructed orientation structure, linked to the human need for care and cooperation. It is concluded that this orientation, rooted in the act of teaching, shapes teaching practice and has significant implications for inclusion and social development. N2 - La percepción es un término polisémico y, por lo tanto, exige una delimitación conceptual para comprender desde qué punto de vista conceptual se habla. Este artículo explora la percepción docente como una estructura de orientación del carácter social, influenciada por procesos evolutivos, sociales y culturales. El objetivo es investigar la importancia de esta percepción, considerando la constitución de un tipo específico de orientación del carácter social, desarrollado en respuesta a las características morfológicas humanas en interacción con el ambiente. La metodología se basa en una revisión teórica, utilizando referencias de la fenomenología de la percepción de Merleau-Ponty, de la fenomenología semiótica de Peirce y de la teoría del carácter social de Erich Fromm, además de estudios sobre evolución, lenguaje y comportamiento social. Los resultados señalan que la percepción docente emerge como una estructura de orientación socialmente construida, ligada a la necesidad humana de cuidado y cooperación. Se concluye que esta orientación, arraigada en el acto de enseñar, moldea la práctica docente y posee implicaciones significativas para la inclusión y el desarrollo social. Y1 - 2025 ER - TY - JOUR A1 - Reis, Carlos T1 - Introdução á leitura de Erich Fromm [Introduction to Erich Fromm's Thought] [Introduction à la Pensée de Erich Fromm] JF - Filosofia. Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Vol. 4 (1987), pp. 65-75. [Online ISSN 2183-6892] [ojs.letras.up.pt/index.php/filosofia/article/view/202/188] [doi.org/10.21747/202] N2 - Erich Fromm tenta o diálogo entre Marx e Freud, um encontro entre a teoria crítica da sociedade e a da sua consciência. Este é o ponto de partida para uma crítica das ideologias, ou seja, uma análise do que o Autor considera a patologia dos comportamentos que se codificam num >Carácter Social<, peça-móvel e articuladora da infra e da superstruturas. O cimento, mas também a dinamite, que estão na origem e nos objectivos duma estratégia global de manipulação da(s) exigência(s). A 'nossa intenção é apresentar uma recensão crítica, que apela para o seu universo teórico origina. N2 - Erich Fromm tries a dialogue between Marx and Freud, producing a meeting between the critical theory of society and the one of its conscience. This is the starting point from where a critic of ideology departs, which means an analysis of what the Author considers a pathology of those actions codified as >Social Character< something like an articulation of the infra and the superstructure. The cement, but also the dynamite that stands at the origin and the goals of a global strategy to manipulate motivations. Our purpose is to present a critical epitome, that appeals to its original theoretic universe. N2 - Erich Fromm essaie un dialogue entre Marx et Freud, un rendez-vous de la théorie de la société et celle de la conscience. Ceci représente le point de départ d'une critique de l'idéologie, c'est-à-dire, une analyse de ce que l'Auteur considère la pathologie de ces actions codifiées comme un >Character Social<, quelque chose semblable à une articulation entre l'infra et la superstructure. Le ciment, aussi bien que la dynamite qui est à l'origine et dans les objectifs d'une stratégie global de manipulation des motivations. Notre propos est de présenter un épitome critique, qui fait appelle à son univers théorique originaire. Y1 - 1987 ER - TY - JOUR A1 - Ibrahim, Ghabriel T1 - O amor como caminho: uma ética do amor como prática interrelacional dissidente [Love as a path: an ethics of love as a dissident interrelational practice] [El amor como camino: una ética del amor como práctica interrelacional disidente] JF - Revista de estudos indisciplinares em gêneros e sexualidades (Salvador), No. 21, Jan. – Jul. 2025, pp. 488-505. [Online ISSN 2358-0844] [periodicos.ufba.br/index.php/revistaperiodicus/article/view/58784/36952] [doi.org/10.9771/peri.v1i21.58784] N2 - O artigo visa discutir a importância de uma ética baseada numa perspectiva específica de amor como central para uma prática não monogâmica capaz de desafiar a ordem patriarcal com a qual se relaciona. O argumento passa por classificar o capitalismo como um sistema profundamente antiamoroso, a partir da crítica da economia política marxista. Compreendendo que o patriarcado se institui antes da consolidação do capitalismo, a relação conflituosa que estabelece com amor romântico será discutida trazendo à baila duas obras de literatura, mais especificamente dois romances de Machado de Assis, em que a tríade amor-casamento-ciúme surge como problema que, ao fim, produz impasses e desencontros. A permanência da contradição ao longo dos séculos instará a defesa de uma necessidade de pensar o amor como ação. N2 - The article aims to discuss the importance of an ethics based on a specific view of love as integral for a non monogamic practice that aspires to be able to challenge the patriarchal order to which it relates. The core argument centers in classifying capitalism as a deeply anti-amorous system through the Marxist critique of political economy. Noting that patriarchy is instituted before the consolidation of capitalism, the conflituous relation that it establishes with romantic love shall be discussed by analyzing two pieces of literature, more specifically novels by Machado de Assis in which the triad love-marriage-jealousy emerges as a problem that, by the end, produces impasses and disagreements. The persistence of this contradiction over the course of centuries will drive the defense of the need to think love as an action. N2 - El artículo tiene como objetivo discutir la importancia de una ética basada en una perspectiva específica del amor como central de una práctica no monógama capaz de desafiar el orden patriarcal con el que se relaciona. El argumento implica clasificar el capitalismo como un sistema profundamente antiamor basado en una crítica de la economía política marxista. Entendiendo que el patriarcado se estableció antes de la consolidación del capitalismo, se discutirá la relación conflictiva que establece con el amor romántico, sacando a la luz dos obras de literatura, más específicamente dos novelas de Machado de Assis, en las que la tríada amor-celos-matrimonio emerge como un problema que termina por producir impasses y desacuerdos. La persistencia de las contradicciones a lo largo de los siglos impulsará la defensa de la necesidad de pensar el amor como acción. Y1 - 2025 ER - TY - JOUR A1 - Almeyda-Sarmiento, Juan David A1 - et al., T1 - El hombre-organizaci6n. Apuntes desde Erich Fromm para compren­der la producci6n de la subjetividad contemporanea. JF - Revista Guillermo de Ockham, 23 (No. 1), pp. 145-156. - https:/ / doi.org/ I 0.2 l 500/22563202.7046 N2 - El hombre-organización es un concepto propuesto por Fromm, pero poco trabajado por el o por la teoría psicoanalítica en general; sin embargo, cuando se le interpreta en relación con el resto de la filosofía frommiana, cobra un sentido distinto al de ser una mera referencia en uno de sus ensayos. Por ello, la presente investigación, que parte del método bibliográfico­documental con enfoque hermenéurico, tiene por objetivo demostrar el modo en que dicho concepto se relaciona con el resto del proyecto del psicoanálisis social de Fromm. Para ello, el artículo se divide en tres partes: la primera desarrolla la idea del carácter destructivo y su vínculo con el hombre-organización; la segunda enlaza el mismo concepto con el síndrome de decadencia; y la tercera profundiza en la obediencia incondicional y la manera en que caracteriza el concepto en cuestión. Todo esto permite demostrar como el hombre-organización puede ser comprendido como un tipo de subjetividad que surge entre el tránsito del capitalismo fordista tradicional a una nueva comprensión del ser humano como empresa de sí. N2 - Man-organization is a concept proposed by Fromm, but little worked on by him or by psychoanalytic theory in general; however, when interpreted about Fromm's philosophy, it takes on a meaning different from being a mere reference in one of his essays. Therefore, based on the bibliographical-documentary method with a hermeneutic approach, the present research aims to demonstrate how this concept relates to the rest of Fromm's project of social psychoanalysis. To this end, the article is divided into three parts: the first develops the idea of destructiveness and its link to the man-organization; the second links the same concept to the syndrome of decadence; and the third delves into unconditional obedience and how it characterizes the concept in question. All this makes it possible to show how man-organization can be understood as a type of subjectivity that emerges between the transition from traditional Fordist capitalism to a new understanding of the human being as an enterprise of the self. Y1 - 2025 ER - TY - JOUR A1 - Zagni, Rodrigo Medina T1 - >Decifra-me ou devoro te< o enigma do nazi-fascismo na obra de Erich Fromm, in: Associação Nacional de História (ANPUH): XXIII Encontro Estadual de Historia, Assis, São Paulo, Brasil 2016, pp. 1-17, Portuguese. [encontro2016.sp.anpuh.org/resources/anais/48/1465438764_ARQUIVO_Decifra-meoudevoro-te.pdf] N2 - O artigo tem como objetivo identificar os referenciais teórico-conceituais a partir dos quais Erich Fromm, autor inscrito na tradição de uma >Esquerda Freudiana<, propôs sistemas explicativos para o fenômeno do nazi-fascismo. Fromm o fez do >olho do furacão<, no ano de 1941, com a Segunda Guerra ainda em curso e o governo nazista no poder. Mais amplamente, procura-se verificar que contributos estes referenciais puderam legar às Ciências Humanas e Sociais na forma de elementos explicativos, provenientes das teorias da psicanálise, para a tamanha complexidade deste objeto histórico. Y1 - 2016 ER - TY - JOUR A1 - Virginio, Alexandre Silva T1 - A educação libertadora e o novo conservadorismo: a atualidade de Paulo Freire [The liberating education and the new conservatism: Paulo Freire’s present] JF - Tendencias Pedagógicas, Vol. 38 (2021), pp. 6-20. [Online ISSN 1989-8614] [revistas.uam.es/tendenciaspedagogicas/issue/view/tp2021_38] N2 - O objetivo deste trabalho foi destacar a atualidade da educação libertadora de Paulo Freire. Para tanto, inicialmente e sem se importar em fazer uma exegese de sua obra, tratou-se, já na introdução, de apresentar ao leitor algumas de suas concepções fundamentais. Na sequência, trabalhou-se no sentido de destacar os principais elementos contextuais das sociedades contemporâneas na atualidade. Nesta seção demarcamos alguns elementos das diferentes crises em curso, bem como o anúncio de um pequeno número de saídas que, uma vez consideradas, poderiam colocar outro verniz ao desenvolvimento planetário vigente. Por conseguinte, utilizou-se, metodologicamente, do exercício da revisão bibliográfica. No curso do texto, e a partir da recuperação das principais categorias que dão corpo e coerência – epistemológica, metodológica, pedagógica, ética e política – ao pensamento freiriano, concluímos a conveniência de seus aportes para a crítica ao atual contexto, bem como para a construção de formas de pensar e de viver alternativos. N2 - The aim of this work is to highlight the current status of Paulo Freire’s liberating education. To do so, initially and without bothering to make an exegesis of his work, it is necessary to introduce the reader to some of his fundamental conceptions. Then, work is done to highlight the main contextual elements of current contemporary societies. In this section, we outline some elements of the different ongoing crises, as well as the announcement of a small number of exits that, once considered, could put another varnish on the current planetary development. Therefore, it has been used, methodologically, the exercise of bibliographic review. In the course of the text and based on the recovery of the main categories that give body and coherence – depistemological, methodological, pedagogical, ethical and political – to Freire’s thinking, we conclude the convenience of his contributions for criticizing the current context, as well as for the construction of alternative ways of thinking and living. Y1 - 2021 ER - TY - JOUR A1 - Theis, Ivo Marcos T1 - A atualidade da utopia na perspectiva de Ernst Bloch [The Actuality of Utopia on the Perspective of Ernst Bloch] JF - Pracs: Revista Eletrônica de Humanidades do Curso de Ciências Sociais da UNIFAP (Macapá), Vol. 12, No. 3 (2019), pp. 7-31. [ISSN 1984-4352] N2 - Neste artigo se procura oferecer uma leitura sobre utopia, em especial, sobre a atualidade da utopia a partir de Ernst Bloch. São seis as sessões em que o artigo está estruturado: à introdução segue uma segunda sessão na qual se apresenta a utopia na vida e na obra de Bloch; a terceira sessão é consagrada à utopia como ela pode ser identificada em >O princípio esperança<; na quarta se dedica atenção à atualidade da noção de utopia segundo Bloch, com especial destaque para a sua relativamente pouco conhecida teoria da assincronia; a quinta seção trata de algumas reconhecidas divergências e alguns pouco mencionados mal-entendidos; e, por fim, a última é destinada à conclusão. N2 - In this article I would like to offer a reading on utopia, especially on the actuality of utopia from the perspective of Ernst Bloch. The article is structured in six parts: after the introduction follows a second part in which utopia is presented in the life and work of Bloch; the third part is devoted to utopia as it can be identified in >The Principle of Hope<; in the fourth part is paid attention to the actuality of the notion of utopia according to Bloch with special emphasis on its relatively little known >theory of asynchrony<; the fifth part deals with some recognized divergences and some little mentioned misunderstandings; and finally the latter part is destined for the conclusion. Y1 - 2019 ER - TY - JOUR A1 - Silva, Ana Paula T1 - A crise da política e a irrupção da >violência de ódio difusa< [Political crisis and the emergence of the >diffuse hatred violence<] JF - Perspectivas (São Paulo), Vol. 48 (2016), pp. 87-120. [periodicos.fclar.unesp.br/perspectivas/article/view/10909/7061] N2 - O conceito de >violência de ódio difusa< é definido aqui como uma multiplicidade de atos vinculados à intolerância e que possuem diversas motivações, gerados como consequência da crise da política e do enfraquecimento da cidadania. Para trabalhar este tema, pretendese desenvolver duas dimensões: uma teórica e outra histórica. A primeira envolve a concepção da filosofia política de Hannah Arendt, de que a violência é o oposto do poder, compreendendo este como ação política concertada. Tal concepção contribui para o entendimento de que este tipo de violência pode ser caracterizado pela construção de um autoritarismo destrutivo. Além disto, esse axioma arendtiano é reforçado, posteriormente, por Michel Wieviorka (2013) ao diferenciar metodologicamente a noção de conflito social da de violência. Semelhante abordagem permite a esse artigo estabelecer uma relação entre as transformações históricas do capitalismo e a violência de ódio difusa. A adoção da perspectiva histórica também é importante porque atualiza o debate iniciado com Hannah Arendt e Erich Fromm. Assim, sustenta-se que o caráter múltiplo e difuso da violência está relacionado à fragmentação do capitalismo flexível, em que o Estado não tem mais a força que teve de tornar homogêneo um discurso e uma identidade nacional. N2 - The concept of diffuse hatred violence is defined as a multiplicity of acts related to the intolerance which has various motivations, engendered as consequence of the political crisis and citizenship deterioration. To approach this theme, it is intended to develop a theoretical and a historical dimension. The first one is based on the Hannah Arendt’s political philosophy concept: that the violence is the opposite of power, which is understood as concerted political action. This conception contributes to the understanding that this type of violence can be characterized by the construction of destructive authoritarianism which is motivated, in the modern experience, by the fear of freedom (FROMM, 1964). Besides, the Arendtian axiom is reinforced later by Michel Wieviorka (2013) in the methodological differentiation that he establishes between social conflict and violence, although the author does not use the Arendt’s theory. This theoretical reflection enables to build the bridge between the capitalism historical transformations and the diffuse hatred violence. The historical perspective is also important because it updates the debate initiated with Arendt and Fromm, which have the barbarities of the Nazism as reference that were committed in a moment of excessive concentration of political, economic and ideological powers in the hands of the State. In this sense, it is argued that the multiple and diffuse character of violence is related to the fragmentation of flexible capitalism, in which the state no longer has the strength that has made homogenous a discourse and a national identity. Y1 - 2016 ER - TY - JOUR A1 - Schlösser, Adriano A1 - et al., T1 - Um estudo sobre o amor: diálogos entre Sigmund Freud e Erich Fromm [A study on love: Dialogues between Sigmund Freud and Erich Fromm] JF - Psicologia Argumento, Vol. 30, No. 70 (2012), pp. 567-573. [Online ISSN 1980-5942] [doi.org/10.7213/psicol.argum.6143] N2 - Ao refletir-se sobre o amor na contemporaneidade, percebe-se que a configuração dos vínculos afetivo-amorosos vem sofrendo grandes transformações na atualidade, na qual a lógica consumista – uso e descarte – tem-se aplicado também às relações amorosas, valorizando-se a troca rápida de parceiros acima da manutenção dos relacionamentos. Tais mudanças tiveram impacto também na clínica psicanalítica, que tem a transferência como peça fundamental para sua realização, ou seja, necessita de um vínculo duradouro em que o analisando deposita sua libido e confiança na figura do analista, que só assim poderá direcionar essa libido possibilitando o processo psicanalítico. Com efeito, o presente trabalho teve por objetivo geral investigar o amor na abordagem psicanalítica a partir de Sigmund Freud e Erich Fromm, visando o desenvolvimento de um diálogo epistemológico entre esses dois autores acerca do amor, pontuando as aproximações e os distanciamentos conceituais identificados a partir da leitura e análise de suas obras. Como resultados, a literatura indicou que Fromm concebe o amor como uma arte, como uma atitude perante a vida, não abarcando, dessa forma,um caráter de exclusividade. Freud, em contrapartida, identifica o amor como o depósito da libido em um objeto, associando-o a aspectos pulsionais que estão a serviço de um ideal narcísico perdido. N2 - When reflecting upon love in contemporary society one realizes that the configuration of effective bonds is experiencing major transformations, in which the logics of consumism – both use and disposal – has also been applied to romantic relationships, valuing the fast exchange of partners over the maintenance of relationships. These changes also had an impact on psychoanalytic practice, and it holds the same transfer as key to its realization, that is, it needs a durable bond in which the analyzed person puts his libido and confidence in the person of the analyst who, only then, is able to direct that libido allowing the psychoanalytic process. Indeed, this study aimed to investigate love from Sigmund Freud's and Erich Fromm's psychanalytic approach, in order to develop an epistemological dialogue between these two authors about love, pointing out he conceptual approaches and the distances identified by the reading and analysis of their works. As a result, literature appointed that Fromm conceives love as an art, as an attitude before life, thus not covering an exclusivity character. Freud, by contrast, identifies love as the deposit of libido in an object, associating it to pulsional aspects that are at the service of al lost narcissistic ideal. Y1 - 2012 ER - TY - JOUR A1 - Santos_da_Rosa, Santos A1 - Nicaretta, Andréia T1 - Da liberdade à culpa: de Erich Fromm a Paul Ricoeur [From Freedom to Guilt: from Erich Fromm to Paul Ricoeur] JF - Protestantismo em Revista (São Leopoldo), Vol. 32 (2013), pp. 38-47. [Online ISSN 1678-6408] [periodicos.est.edu.br/index.php/nepp/article/view/1123/1062] N2 - Erich Fromm, eminente pensador moderno, investigou em sua obra >O medo à Liberdade<, os >caros preços pagos< pelo ser humano por ele querer ser livre. Dialeticamente, o autor dividiu a vontade humana de ser livre em >liberdade para< e >liberdade de<. Fromm utiliza o mito bíblico, referente à expulsão do ser humano do paraíso, para alegoricamente representar e identificar a origem da história humana e sua relação com o ato de escolher, ressaltando a natureza pecaminosa deste primeiro ato de liberdade, sofrimento-culpa daí resultante. É na representação da liberdade e na consequente culpa decorrente da afronta humana a Deus, ambas oferecidas pelo mito bíblico, que se encontram Fromm e o filósofo Paul Ricoeur. O último, por intermédio da obra Filosofia da vontade, utiliza o mito referido como centro para entender a origem do mal e da culpa, buscando na linguagem, os símbolos que representam a culpa inerente ao ser humano. Conclui-se, preeminentemente, que a liberdade que leva o ser humano a >algum lugar<, necessariamente provém da saída de >outro lugar<. Para que possamos >vir a ser< sujeitos livres, temos, necessariamente, de sair do lugar mais aconchegante do universo: o ventre materno. Não obstante, em níveis distintos, o ser humano carrega a >culpa< de um dia, assediado pela liberdade, ter sido seduzido por ela, de maneira que, por aceitá-la, carrega sempre consigo a sensação de que algo poderia ter sido diferente e, outrossim, de que algo ficou para trás. Ademais, olhar para trás não é tão óbvio quanto olhar para frente. N2 - Erich Fromm, the eminent modern thinker, investigated in his work >The fear of freedom<, the >expensive prices paid< by the human being to be free. Dialectically, the author divided the human will to be free from >freedom for< and >freedom from<. Fromm uses the biblical myth concerning the expulsion of humans from paradise to allegorically represent and identify the origin of human history and its relationship to the act of choosing, highlighting the sinful nature of this first act of freedom, grief, guilt resulting. It is the representation of freedom and the consequent guilt caused by human affront to God, both offered by the Biblical myth, where Fromm and Paul Ricoeur meet each other. Ricoeur, through the work >Philosophy of the will<, uses the myth referred to central to understand the origin of evil and guilt, looking at language, symbols representing the guilt inherent in human beings. Preeminently, the study concludes that the freedom that leads the human being to >somewhere< necessarily comes from the output of >elsewhere<. In order to be free, we necessarily need to leave the coziest place in the universe: the womb. Nevertheless, at different levels, the human being carries the >guilt< of one day, harassed for freedom, to have been seduced by it, so that, by accepting it, he always carries the feeling that something might have been different and, moreover, that something was left behind. Moreover, looking back is not as obvious as looking forward. Y1 - 2013 ER -