@article{Porosz, author = {Porosz, Tibor}, title = {A buddhista pszichol{\´o}gia {\´e}s gyakorlati alkalmaz{\´a}sa nyugaton [Buddhist psychology and its practical application in the West]}, series = {Ment{\´a}lhigi{\´e}n{\´e} {\´e}s Pszichoszomatika / Journal of Mental Health and Psychosomatics, Vol. 11, No. 2 (2010), pp. 85-113. [Online ISSN 1786-3759] [doi.org/10.1556/mental.11.2010.2.1]}, journal = {Ment{\´a}lhigi{\´e}n{\´e} {\´e}s Pszichoszomatika / Journal of Mental Health and Psychosomatics, Vol. 11, No. 2 (2010), pp. 85-113. [Online ISSN 1786-3759] [doi.org/10.1556/mental.11.2010.2.1]}, abstract = {Az {\´i}r{\´a}s {\´a}ttekint{\´e}st ad a buddhista pszichol{\´o}gia tradicion{\´a}lis irodalm{\´a}nak nyugati recepci{\´o}j{\´a}r{\´o}l, illetve egyes gondolatainak a nyugati pszichol{\´o}gi{\´a}val t{\"o}rt{\´e}nt {\"o}sszehasonl{\´i}t{\´o} elemz{\´e}seiről. Ezt k{\"o}vetően a nyugati {\´e}s a buddhista pszichol{\´o}gia {\´a}ltal{\´a}nos jellegzetess{\´e}geit veti egybe, hasonl{\´o}s{\´a}gaikat {\´e}s k{\"u}l{\"o}nbs{\´e}geiket foglalja {\"o}ssze. Ehhez kapcsol{\´o}d{\´o}an a cikk a nyugati tudom{\´a}nyoss{\´a}g {\´e}s a buddhista szeml{\´e}let m{\´o}dszertani azonoss{\´a}gait {\´e}s elt{\´e}r{\´e}seit t{\´a}rgyalja, majd felh{\´i}vja a figyelmet arra, hogy a buddhizmus m{\´o}dszertana a >tudom{\´a}nyoss{\´a}g< krit{\´e}riumainak napjainkban zajl{\´o} paradigmav{\´a}lt{\´a}si folyamat{\´a}ba illeszkedik. Az {\´i}r{\´a}s bemutatja a buddhizmus {\´e}s a tudom{\´a}ny kapcsolat{\´a}nak főbb pontjait, valamint azt, ahogyan a nyugati pszichol{\´o}gia {\´e}s a buddhizmus k{\"o}z{\"o}tti dial{\´o}gus {\´u}tj{\´a}n halad{\´o}k Karen Horney, Carl Gustav Jung {\´e}s Erich Fromm {\´u}tt{\"o}rő v{\´a}llalkoz{\´a}sainak nyomdokaiban j{\´a}rnak. A cikk r{\´a}mutat tov{\´a}bb{\´a} arra, hogy a buddhista n{\´e}zetek egyre sz{\´e}lesebb k{\"o}rű ismerts{\´e}g{\´e}t k{\"o}vetően e szeml{\´e}let bizonyos elemei az 1960-as {\´e}vek v{\´e}g{\´e}re a transzperszon{\´a}lis pszichol{\´o}gia l{\´e}trej{\"o}ttekor m{\´a}r meghat{\´a}roz{\´o} szerepet j{\´a}tszottak, de a jelenkori tudatkutat{\´a}s ter{\´e}n, a neurofenomenol{\´o}gia sz{\"u}let{\´e}s{\´e}n{\´e}l, vagy az agykutat{\´a}sban is {\´e}rv{\´e}nyes{\"u}lnek a hat{\´a}saik. Az ut{\´o}bbi {\´e}vtizedekben n{\"o}vekedett a nyugati pszichol{\´o}gia arra vonatkoz{\´o} felismer{\´e}se is, hogy a buddhizmus relev{\´a}ns a nyugati pszichopatol{\´o}gia {\´e}s pszichoter{\´a}pia sz{\´a}m{\´a}ra. Figyelemre m{\´e}lt{\´o} a magatart{\´a}s megv{\´a}ltoztat{\´a}s{\´a}ra ir{\´a}nyul{\´o} buddhista strat{\´e}gi{\´a}k {\"o}sszevet{\´e}se a modern viselked{\´e}ster{\´a}pi{\´a}k egyes technik{\´a}ival, melynek sor{\´a}n sz{\´a}mos hasonl{\´o}s{\´a}gra der{\"u}l f{\´e}ny, mik{\"o}zben a profilaxis, illetve a ment{\´a}lhigi{\´e}nia szempontj{\´a}b{\´o}l Nyugaton a buddhista medit{\´a}ci{\´o}k alkalmaz{\´a}sa k{\´i}n{\´a}l {\´u}j lehetős{\´e}geket. A medit{\´a}ci{\´o}nak ez a szerepe k{\"u}l{\"o}n{\"o}sen {\´e}rv{\´e}nyes az >{\´e}bers{\´e}g-bel{\´a}t{\´a}s< (p{\´a}li: szatipatth{\´a}na-vipasszan{\´a}) t{\´i}pus{\´u}, nem-reakt{\´i}v medit{\´a}ci{\´o}n alapul{\´o} ter{\´a}pi{\´a}s m{\´o}dszerek eset{\´e}ben, melyeket a tanulm{\´a}ny szint{\´e}n ismertet r{\"o}viden.}, language = {mul} }