@article{Zhou, author = {Zhou, Ping}, title = {Fromm's Care Ethics and Its Implications for Moral Education in Colleges [弗洛姆关爱伦理思想及其对高校德育工作的启示]}, series = {Journal of Hunan University of Science and Engineering [湖南科技学院学报], No. 12 (2014), pp. 80-82.}, journal = {Journal of Hunan University of Science and Engineering [湖南科技学院学报], No. 12 (2014), pp. 80-82.}, abstract = {21世纪人类面临的最大挑战是来自道德伦理和价值观的挑战,我国高校德育工作一直常抓不懈,但效果不尽如人意。文章力图将弗洛姆关爱伦理思想与我国高校德育工作结合起来,从提高学生人文素养、营造校园关爱氛围和培养学生健全人格方面提出一些意见与建议。}, language = {zh} } @article{ZhouWang, author = {Zhou, Dan and Wang, Ying}, title = {>The Grass Is Singing< - Interpretation Using Fromm's Theory of Human Alienation [从弗洛姆的人性异化论来解读《野草在歌唱》] [application of Fromm's theories to art]}, series = {Education for Chinese After-School (Theory) [中国校外教育], No. 12 (2014), p. 20.}, journal = {Education for Chinese After-School (Theory) [中国校外教育], No. 12 (2014), p. 20.}, abstract = {从弗洛姆的人性异化论角度出发解读多丽丝•莱辛的处女作《野草在歌唱》。着重从人与自己关系的异化,人与他人关系的异化两个方面来说明《野草在歌唱》中的人性异化问题}, language = {zh} } @misc{Zheng, author = {Zheng, Xiaolu}, title = {A Comparative Study of Self-conception in Psychanalysis and the Buddhism [精神分析与佛学自我观的比较研究], Master thesis, Religious Studies, Anhui University, Hefei, Anhui, China 2014.}, abstract = {佛学发源于古老的印度社会,而精神分析则在现代性的背景下产生,两者共通之处首先在于认识自己的心灵并将这种认识付诸实践。现代性造成的传统价值崩溃,使个人不断地感到某种缺失,也引发了现代社会各种各样的精神问题。以1957年在墨西哥的座谈会为标志,国际心理学界开始愈发重视对禅宗和佛学的研究讨论,弗洛姆、霍尼等新精神分析学派试图在佛学中寻找对解决现代人心灵问题具有启发意义的观念和实践方法,两种传统在此处开始交汇。本文选取了佛学传统中三个较有代表性学派与精神分析学中对深层心识有独到见解的三个学派,比较其自我观的框架与核心概念,进行初步的交流和沟通。以弗洛伊德为代表的精神分析学派首先提出潜意识的概念,认为能意识到的那部分自我是不完整的。经典精神分析的自我观可以从人格地形结构中得到说明,本我要求本能冲动的满足,超我代表着社会的道德律令,而自我就努力在其中起调解作用。与社会习俗观念不相符的潜意识内容往往被压抑,精神分析的目标就在于解除抑制作用,释放潜意识的能量。禅学的真实自我是>自性<,自性是宇宙本体,万物之源,修行的目标就在于明心见性。顿悟和抑制解除的类似之处在于,抑制的解除释放潜意识中固着的能量,将潜意识纳入意识的范围,而顿悟打破原先的自我界限,两者都是无明转明的过程。荣格开创的分析心理学的自我框架将人格分为意识、个人潜意识、集体潜意识三个部分。他首先提出集体潜意识的概念。集体潜意识不是由被压抑和遗忘的个人经验构成,而是具有遗传性的,超越个体的心理基础。集体潜意识的内容主要是对应于人生各种典型情境的原型。分析心理学的目标是>个体化<,让人格围绕>自性<这个新的中心重新建立。唯识学认为万法唯识,一切心理物理现象的根源都在阿赖耶识之中,是八识自体变现的结果。阿赖耶识与集体潜意识的概念有很多相近之处,种子和原型同在说明有一种超越个性的心理基础,普遍存在于所有人身上,引发相似的行为方式。以拉康为中心的后结构主义精神分析,提出>镜像理论<,认为自我是建立在一种虚假的统一性之上。拉康用三界理论来说明主体的结构,想象界,象征界和实在界。精神分析的目标不仅是消除症状更在于发掘并承担主体的真相。而中观学则指出,原始佛教所说的无我是真我非有假我非无的辩证统一,缘起故无我,缘起故性空而假有,因此真我、假我都是假名而已。拉康的镜像理论可以与中观学的假我相比较。色受想行识五蕴和合而成的我,并没有真实恒定的体性。而主体在镜像中试图抓住的那个破碎、无力的自我,在象征界中经过父法的认同而永远被划上斜线的自我,也是在他者的欲望中建构的,虚幻不实的主体。精神分析与佛学通过不断地相互学习交流,在当代实践中已经产生了一定程度的互补作用。佛学给精神分析提供了对于心灵的深刻洞察和更为宽广的视域,也给精神分析提供了一种价值观念。现代社会那种不断消费、占有和扩张的自我是空虚无力的,只有寻求本真的自我才能带来精神的解脱与自由。而精神分析则在有我的层面对佛学进行补充。在进行深层的禅修之前,首先需要处理好早期的心理创伤和建立一种健全合理的生活、和谐的人际关系,否则禅修反而会成为一种自我防御的方式。精神分析的科学态度和不断质疑的思考也将佛学的思想从古代社会建制所形成的权力结构中解放出来,更好地为今人服务。现代性语境下形成的自我是漂浮无根,自我膨胀而又虚弱无力的,它的典型症状包括伦理道德责任的缺失、精神的疏离感和焦虑感等等,而现代西方社会的消费文化又助长了这种趋向。对比精神分析与佛学自我观的过程中,我们看到将生命之树重新扎根的一种可能性,寻求本真的自我,而不是外在符号中虚假的自我,才能获得对生命的真实理解和更深层次的幸}, language = {zh} } @article{Zheng, author = {Zheng, Li}, title = {A Study of Virtue Ethics in John Steinbeck's >The Winter of Our Discontent< [善恶之网的挣扎:斯坦贝克《烦恼的冬天》的美德伦理研究] [application of Fromm's theories to art]}, series = {Contemporary Foreign Literature, [No. 3 (2014), pp.:120-131.}, journal = {Contemporary Foreign Literature, [No. 3 (2014), pp.:120-131.}, abstract = {This paper analyzes >The Winter of Our Discontent<, John Steinbeck's last novel, from the perspective of humanistic ethics as advocated by American psychologist Erich Fromm. Affected by corrupt social values, the protagonist Ethan fails to realize his primary potentiality for goodness at first. Touched by his untainted daughter Alan, however, Ethan eventually experiences an epiphany, gradually recognizes the importance of self-love, and overcomes alienation in his realization of active freedom. By tracking Ethan's moral development, Steinbeck gives voice to his own ethical concerns. [Translation: www.DeepL/Translator, free version, 6/2023]}, language = {zh} } @misc{Zhang, author = {Zhang, Yue}, title = {Values on Erich Fromm's Theory of Alienation [埃里希•弗洛姆的异化价值观], Master thesis, Marxist Philosophy, CPC Zhejiang Provincial Party School, Hangzhou, Zheijiang, China 2014.}, abstract = {埃里希•弗洛姆在充分吸收和借鉴马克思异化理论和卢卡奇的异化理论的基础上,从心理学的视角出发来开创了自己的异化理论,用来解读资本主义社会制度下人的各种境遇。埃里希•弗洛姆通过对资本主义现象的深刻剖析和激烈的批判,犀利的指出资本主义繁华和虚荣的背后是赤裸裸的精神贫瘠和心内的孤独,为了摆脱这种状况,人们出现了逃避自由的心理机制,所以弗洛姆倡导建立健全的社会,只有健全的社会才会有健全的人格,才是符合人性追求自由和发展的本性。他的观点开拓了异化的研究范畴,丰富了马克思和卢卡奇所提出的异化思想。本篇文章在搜集大量资料的基础上,从弗洛姆的时代背景和生活经历入手,分析提出异化理论的现实依据和理论根据。弗洛姆将异化的内容扩大到生活中的各个领域,并指出资本主义心理、社会性格、消费等方面是典型的异化现象,从主客体两方面来分析这种异化现象产生的原因,并且给出了克服异化的方法,通过>爱的艺术<、发挥主观能动性、轻占有重生存的主体改变,再加上经济、政治、文化方面的双管齐下,来消除所存在的异化给人们带来的扭曲和不利。尽管弗洛姆的异化理论存在着很多的不足,但是给我国建设社会主义核心价值观带来了很多的启发与借鉴。}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Ying}, title = {Fromm's Theory of Freedom and Its Implications [浅析弗洛姆的自由理论及其启示]}, series = {Journal of Hubei University of Economics (Humanities and Social Sciences) 湖北经济学院学报(人文社会科学版), No. 7 (2014), 15-16, 26.}, journal = {Journal of Hubei University of Economics (Humanities and Social Sciences) 湖北经济学院学报(人文社会科学版), No. 7 (2014), 15-16, 26.}, abstract = {自由是人的本质,追求自由是个体成长发育的内在需求,人的历史就是一部不断追求个人自由的历史。然而,通过对现代资本主义社会的考察,弗洛姆认为,我们在现代历史进程中曾获得的那种自由并非真正的自由,它让现代人陷于孤独和无能为力的境地。本文从弗洛姆对自由的理解出发,探讨了现代人既渴望自由又逃避自由的根源以及解决这种精神困境的出路,[…]}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Shanrui}, title = {The Book >The Art of Loving< [《爱的艺术》读后感]}, abstract = {弗洛姆生于德国的法兰克福,二十世纪二十年代是闻名的>法兰克福学派<成员之一。他认为现代人是靠幻想活着的,因为只有幻想才能使人忍受现实的生活。所以人获取解放的基本条件必须先意识到这一点,然后就能用自己的力量去改变现实,从而摆脱幻想,达到个人和社会的变化。在本书中他反复强调对人类存在这一问题的真正、全面的回答是要在爱中实现人与人之间的统一。作者认为爱情并不是一种与人的成熟度无关的感情,而是一门可以通过训练自己的纪律、集中和耐心学到手的一门艺术。}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Lili}, title = {Cultural Conflict in the >Self< and >Other< - The Image of Black Women in >The Bluest Eye< [文化冲突下>自我<与>他者<的探求——解析《最蓝的眼睛》中的黑人女性形象] [application of Fromm's theories to art].}, series = {Journal of Changchun University of Science and Technology (Social Sciences Edition) [长春理工大学学报(社会科学版)], No. 3 (2014), pp. 158-159.}, journal = {Journal of Changchun University of Science and Technology (Social Sciences Edition) [长春理工大学学报(社会科学版)], No. 3 (2014), pp. 158-159.}, abstract = {[托尼•莫里森的作品大多着力描绘白人强势文化与黑人族裔文化冲突下,黑人女性对其个人身份和民族身份的困惑与迷茫。在此运用弗洛姆的人性异化论,着重分析《最蓝的眼睛》中黑人女性遭遇的身份探求困境,其中的大多数成为被边缘化的>他者<,徘徊于主流文化之外。黑人女性只有保持>自我<,认同自己的民族身份,才能保持人格与人性上的独立。 ]}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Jingjing}, title = {On the Theory of >Sick Man< by Fromm [试论弗洛姆的>病态人<理论]}, series = {Journal of Fuqing Branch of Fujian Normal University [福建师大福清分校学报], No. 6 (2014), pp. 59-64.}, journal = {Journal of Fuqing Branch of Fujian Normal University [福建师大福清分校学报], No. 6 (2014), pp. 59-64.}, abstract = {西方马克思主义者弗洛姆一生致力于>人<的研究,他融汇社会学、心理学、伦理学等多种学说,主要从精神分析的角度,考察现代人的生存状况。弗洛姆认为,现代社会是一不健全的病态社会,生活其中的现代人大多是>病态人<,其病症包括施虐与受虐、破坏心理、丢失自我、重占有思想等等。他希望通过重塑理性信仰、发展创制性人格、汲取爱的能量等方式来>治愈>这些病态人}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Hongyu}, title = {The Roots of Modern Sports Dissimilation and Transcend - Based on the Study of Fromm's >Free Alienation Theory< [现代体育异化的根源及其超越——基于弗洛姆自由异化理论的探析]}, series = {Nanjing Sport Institute (Social Science) [南京体育学院学报(社会科学版)], No. 1 (2014), pp. 45-49.}, journal = {Nanjing Sport Institute (Social Science) [南京体育学院学报(社会科学版)], No. 1 (2014), pp. 45-49.}, abstract = {[>自由异化理论<是弗洛姆运用精神分析哲学分析社会问题的经典思想。研究基于对弗洛姆哲学思想的解读,运用自由异化理论对现代体育的异化加以审视。认为现代体育的异化源自于其行为主体——人的心理机制的异化,具体表现为现代体育中的极权主义、破坏欲及舍己趋同等逃避自由的行为。应通过提倡交往理性、克服人的物化、建立人道主义的民主等途径来培养健全的人,只有实现人对异化的超越才能促使体育本真的复归。]}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Fan}, title = {Combining Marx's and Freud's Thought in the >Social Unconscious< Theory [论>社会无意识<语境下马克思与弗洛伊德思想的结合]}, series = {Jin Tian.}, journal = {Jin Tian.}, abstract = {埃里希•弗洛姆是弗洛伊德主义马克思主义的卓越代表,他将马克思主义哲学与精神分析的心理学相结合,形成了著名的>社会无意识<理论,作为两种理论的创新结合体,该理论具有重要的范式意义。}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Duo}, title = {>Positive Freedom and >Negative Freedom< — Fromm's View of Freedom and His Response to Berlin's Critique [>积极自由<与>消极自由<——弗洛姆自由思想及其对伯林的回应}, series = {Journal of Central South University (Social Science) [中南大学学报(社会科学版)], No. 3 (2014), p. 58-62.}, journal = {Journal of Central South University (Social Science) [中南大学学报(社会科学版)], No. 3 (2014), p. 58-62.}, abstract = {弗洛姆对>积极自由<与>消极自由<的区分,具有着重要的伦理与政治意义。其自由概念的实质是通过人的本质力量的发展来反对外在权威,提倡通过人自身发展与社会条件的改善实现真正的自由,孜孜以求人的自由发展。伯林的自由概念的实质则是阻止权威的入侵,摆脱任何形式的束缚,体现对最低限度的个人自由不可侵犯的神圣信仰。伯林在《自由论》中对弗洛姆的>积极自由<进行了批判,他认为>积极自由<最终会走向自由的反面,导致人自由的丧失,而只有>消极自由<才能确保人的自由和权利。弗洛姆从人的发展与潜能实现的角度认为,>积极自由<在逻辑上已包含了>消极自由<,>消极自由>是实现>积极自由<的必要条件,但只有>积极自由<才能保障人之自由的全面实现。这是弗洛姆对伯林等西方自由主义的最好回应。弗洛姆的>积极自由<更符合人的本性,更能代表人类发展的趋势和要求。}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Bo}, title = {Sex between Official and Unofficial - Xiangxi Miao Hui Field Observation Bazaar [官方性与非官方性之间——湘西苗寨墟场集市观察]}, series = {Beijing Planning Review [北京规划建设], No. 1 (2014), pp. 116-123.}, journal = {Beijing Planning Review [北京规划建设], No. 1 (2014), pp. 116-123.}, abstract = {引言自发性:官方性与非官方性的二元博弈正如弗洛姆在《逃避自由》中指出的,>自发性是心理学的最大难题<1,自发一词的拉丁词根为sponte,字面含义为人的自由意志,它不是强制活动,也不是机器人的活动,而是一种>创造性的活动特征<。在弗洛姆看来,>自发性是文化中的罕见现象<,而在艺术家和小孩身上表现最为突出。然而,若从建筑学角度来看,自发性空间和自发性活动的含义并不完全指向自由活动本身,自发性空间滋生了自发性活动,而自发性活动又改造了自发性空间,由此发生了空间与活动的微观互动。首先它是动态的平衡关系,是微观主客体不断相互调整的历时性过程;其次,自发性隐}, language = {zh} } @article{ZehlRoemern, author = {Zehl R{\"o}mern, Christiane}, title = {Anna Seghers in Heidelberg}, series = {Markus Bitterolf, Oliver Schlaudt und Stefan Sch{\"o}bel (Eds.): Intellektuelle in Heidelberg 1910-1933. Ein Lesebuch, Heidelberg (Edition Sch{\"o}bel), 2014, pp. 293-304.}, journal = {Markus Bitterolf, Oliver Schlaudt und Stefan Sch{\"o}bel (Eds.): Intellektuelle in Heidelberg 1910-1933. Ein Lesebuch, Heidelberg (Edition Sch{\"o}bel), 2014, pp. 293-304.}, language = {de} } @book{Zambrano, author = {Zambrano, Yuri}, title = {Artaud y Fromm: Del Misantropismo Zen a la Locura, M{\´e}xico D.F. (Telara{\~n}a Editores) 2014.}, language = {es} } @article{Zadoff, author = {Zadoff, Noam}, title = {Der Maskentanz: Gershom Scholem, Hannah Arendt und der Eichmann Prozess}, series = {G. Necker, E. Morlok, M. Morgenstern, 2014: Gershom Sholem in Deutschland. Zwischen Seelenverwandtschaft und Sprachlosigkeit, T{\"u}bingen (Mohr Siebeck) 2014, pp. 145-166.}, journal = {G. Necker, E. Morlok, M. Morgenstern, 2014: Gershom Sholem in Deutschland. Zwischen Seelenverwandtschaft und Sprachlosigkeit, T{\"u}bingen (Mohr Siebeck) 2014, pp. 145-166.}, language = {de} } @article{Zachrisson, author = {Zachrisson, Anders}, title = {Ethical breaches and deviations of method in psychoanalysis: A heuristic model for the differentiation of boundary transgressions in psychoanalytic work}, series = {International Forum of Psychoanalysis, Abingdon (Routledge - Taylor and Francis) Vol. 23 (No. 4, 2014), pp. 246-252.}, journal = {International Forum of Psychoanalysis, Abingdon (Routledge - Taylor and Francis) Vol. 23 (No. 4, 2014), pp. 246-252.}, abstract = {The boundary concept has been central to discussions on ethics and psychoanalysis over the past few decades. The main distinction has been between less malignant boundary crossings and more harmful violations. More recently, the concept has been criticized as not discriminating between technique and ethics. The author argues that these problems are connected to the way the boundary concept is defined. He suggests that it is specified to indicate a delimitation of an analytic area of conduct. In an analogous manner, an area of ethical conduct is framed by a boundary between ethical and unethical actions in the treatment situation. The analytic area has a narrower limitation than ethics and a stricter articulation of its concept of attitude; not all unanalytic actions are unethical. This simple model of interpersonally specified boundaries allows us to discriminate between different kinds of transgression in analytic work. In addition to violations and crossings, a third instance is described denoting a transgression of the analytic but not the ethical boundary. These can be called boundary stretchings, and are either intended or unintended deviations of method. The slippery slope mechanism of ethical misconduct is an imminent risk if boundary stretchings are ignored and not subject to scrutiny and analysis.}, language = {en} } @article{Yuan, author = {Yuan, Luoya}, title = {A Review of Fromm's Social-personality Theory [弗洛姆>社会性格<理论述评]}, series = {Journal of Harbin University [哈尔滨学院学报], No. 1 (2014), pp. 20-24.}, journal = {Journal of Harbin University [哈尔滨学院学报], No. 1 (2014), pp. 20-24.}, abstract = {[作为弗洛伊德主义的马克主义者,埃里希•弗洛姆创建了>社会心理<分析思想,文章对其思想体系中的社会性格理论展开了述评,梳理了社会性格的概念、形成、类型和功用,简析了在理论与实践上社会性格理论所具备的重大意义。]}, language = {zh} } @article{Yousefi, author = {Yousefi, Hamid Reza}, title = {M{\"o}glichkeiten und Grenzen der interkulturellen Kommunikation am Beispiel des Vorurteils}, series = {Fromm Forum (Deutsche Ausgabe - ISSN 1437-0956), 18 / 2014, Tuebingen (Selbstverlag), pp. 103-107.}, volume = {d18/2014y}, journal = {Fromm Forum (Deutsche Ausgabe - ISSN 1437-0956), 18 / 2014, Tuebingen (Selbstverlag), pp. 103-107.}, language = {de} } @article{Yorukoglu, author = {Yorukoglu, Ilgin}, title = {>One Has to Belong, Somehow<: Acts of Belonging at the Intersection of Ethnicity, Sexuality, and Citizenship}, series = {L. Chancer and J. Andrews (Eds.), The Unhappy Divorce of Sociology and Psychoanalysis. Diverse Perspectives on the Psychosocial (Studies in the Psychosocial, ed. by Peter Redman), New York (Palgrave Macmillan) 2014, pp. 401-414.}, journal = {L. Chancer and J. Andrews (Eds.), The Unhappy Divorce of Sociology and Psychoanalysis. Diverse Perspectives on the Psychosocial (Studies in the Psychosocial, ed. by Peter Redman), New York (Palgrave Macmillan) 2014, pp. 401-414.}, language = {en} } @article{Yerushalmi, author = {Yerushalmi, Hanoch}, title = {On regression and supervision}, series = {International Forum of Psychoanalysis, Abingdon (Routledge - Taylor and Francis) Vol. 23 (No. 4, 2014), pp. 229-237-}, journal = {International Forum of Psychoanalysis, Abingdon (Routledge - Taylor and Francis) Vol. 23 (No. 4, 2014), pp. 229-237-}, abstract = {The centrality of the supervisory relationship to the professional development of supervisees may encourage dependency needs and regressive wishes. This process may undermine the delicate balance in supervision between an optimal didactic tension and an atmosphere of calmness and security. The present paper advises supervisors to take into account the gap in power and interests between their supervisees and themselves, and the temptation that may arise within them to use their supervisees' regression in order to avoid resistance. Such awareness will help them make controlled and appropriate use of such analytic powers and maintain the balance between supervisees' >regressive selves< and >mature selves.< In addition, a perception of supervisory relations as a space of mutual alternating regressive states is offered as an important aspect of supervisor-supervisee communication.}, language = {en} } @article{Ye, author = {Ye, Lei}, title = {Evil and Evil Aesthetics - Reading >Aesthetic Evil Course: A Romantic Interpretation< [恶的美学与美学的恶——读《恶的美学历程:一种浪漫主义解读》][application of Fromm's theories to art]}, abstract = {哲学家弗洛姆曾说:>凡服务于生者为善,凡服务于死者为恶。<如果坚持伦理学的取向,>恶<根本就不可能有美学的价值。然而>美<,并不是客观唯物的,而是主观唯心的,它是人们对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应,在这个角度,>恶<又不失去一种美学的可能。正因为如此,黑格尔关于>恶<的美学,便充满了矛盾,一方面,他认为恶是>乏味的、无意义的<,不允许成为艺术的对象;另一方面,黑格尔又说:>假如他}, language = {zh} } @article{Yang, author = {Yang, Xiang}, title = {Escape from Freedom of Evelyne - James Joyce's >Eveline< Interpretation According to Fromm [逃避自由的伊芙琳——詹姆斯•乔伊斯的《伊芙琳》之弗洛姆式解读] [application of Fromm's theories to art]}, series = {Yalujiang Literature Monthly (The Second Half of the Month) [鸭绿江(下半月版)], No. 2 (2014), pp. 3-4.}, journal = {Yalujiang Literature Monthly (The Second Half of the Month) [鸭绿江(下半月版)], No. 2 (2014), pp. 3-4.}, abstract = {本文从弗洛姆的自由观来深度解读伊芙琳行为及心理上的变化历程,从精神分析层面揭示了她放弃与弗兰克私奔的原因之所在。即主人公追求自由但不能够直面随着而来的孤独和恐惧,为了生存最终只能放弃个体自我,竭力逃避自由。}, language = {zh} } @misc{Yang, author = {Yang, Tong}, title = {About the Influence of Marx's Concept of Freedom to Fromm's Theory [论马克思自由观对弗洛姆自由观的影响], Master thesis, Basic Principles of Marxism, Beijing Normal University, Beijing, China 2014.}, abstract = {由作为每个人毕生所追求的理想生活状态,在不同的历史时期都受到研究者的关注。自由问题在马克思和弗洛姆的思想中同样占据着重要位置,但国内学者对二者自由观的关系关注较少。马克思的自由观立足于社会实践,经历了从>抽象自由<到>具体自由<的发展过程。他从现实生活中寻找>自由<的载体,在《关于费尔巴哈的提纲》中用>现实的人<代替了费尔巴哈意义上的>自然人<和某种超乎于人的神灵或绝对精神。在《德意志意识形态》中,马克思更加具体地把自由观建立在物质生产劳动的基础上,把自由看作随社会进程的推进而不断发展的动态过程。弗洛姆的自由观认为,当人们脱离母体这一>始发纽带<后便开始了个体化进程。个体化进程走得越远,个体受>始发纽带<的约束就越小,人们就会越自由。但随着人的社会化过程,社会的复杂性会对自由带来新的羁绊。在资本主义社会,人们表面上虽然摆脱了诸多束缚,但在心理上却陷入了空前的孤独与焦虑。人们为了逃避这种心理困境便选择了逃避自由。马克思在自由的内在规定性与研究方法方面都对弗洛姆产生了一定的影响。内在规定性主要包括马克思研究自由问题时所运用的异化理论,对自由载体的界定,以及在批判基础上对理想自由目标的规划及其自由的可实现性。这些都对弗洛姆研究中世纪与现代社会人类自由问题提供了可借鉴的视域。除此之外,弗洛姆在研究人类自由的历史唯物主义分析方法上对马克思也进行了评价与借鉴。弗洛姆认为马克思的历史唯物理论是人类思想史中对了解社会发展规律所作出的最持久最重要的贡献。当然,在受马克思研究方法的基础上,弗洛姆也有一定的创新之处,把自由纳入到了心理学范畴,从心理学的角度对自由予以了解读。}, language = {zh} } @misc{Yang, author = {Yang, Qian}, title = {Spiritual Salvation - >The Remains of The Day< and Humanistic Studies [精神的救赎 - 《长日留痕》之人本主义研究], Master thesis, English Language and Literature, Henan University, Kaifeng, Henan, China 2014 [application of Fromm's theories to art].}, abstract = {英籍日裔作家石黑一雄是当代最著名的英国小说家之一,年轻时即享誉文坛,曾被英国皇室授勋为文学骑士,并获法国艺术文学骑士勋章。石黑一雄以细腻优美的文笔著称,擅长描写帝国、阶级、回忆、失去等主题。其代表作《长日留痕》获1989年布克文学奖。该小说以第一人称讲述了一位典型的英国管家史蒂文斯的故事。他压抑内心情感,盲目效忠被纳粹利用的没落贵族达林顿勋爵达三十五年之久。直至暮年的一次西部乡村旅行,史蒂文斯回顾过去,方才意识到一直以来自己犹如惟命是从的机器人,沉湎于追求>尊严<而牺牲了个人情感。在旅行将尽之时,史蒂文斯醒悟应该积极度过余生。一经出版,《长日留痕》立刻受到国外学者、评论家的高度关注,研究主要围绕人物角色、后殖民语境、回忆主题及叙事策略等角度进行。在中国,对石黑一雄及其文学作品的研究不如国外成熟,但国内学者已开始把目光投向这位国际作家。然而,总体来说,研究角度和国外大体一致。毫无疑问,《长日留痕》体现了石黑一雄对现代人生存困境细致入微的刻画,对人性的敏锐洞悉,因此,深入探究主人公史蒂文斯的精神救赎之路具有重要意义。而20世纪著名心理学家、社会学家、哲学家埃里希•弗洛姆关于现代西方人生存困境的>人本主义<理论为这一研究提供了理论支撑。本论文即是尝试运用弗洛姆的人本主义解析《长日留痕》中史蒂文斯的精神危机,探讨造成此境遇的内外部原因及可能的救赎之路。全文分为六个部分,由引言、四章正文及结论组成。引言概述石黑一雄的生平及其主要文学创作,重点介绍《长日留痕》及目前国内外对其研究的现状,进而提出本论文的研究意义,即深入解读主人公的精神危机,并揭示石黑一雄对人性的深刻洞察以及对现代人生存状况的真切关怀。第一章是本文的理论基础,介绍埃里希•弗洛姆的生平,并详述其人本主义思想。弗洛姆试图用人本主义调和马克思主义和弗洛伊德学说,以关于人的处境的学说为整个思想体系的逻辑起点,总结人的基本需要,分析不同的社会性格,重点关注现代西方人的生存困境与精神危机:逃避自由及异化,并提出通过成熟的爱和创造性活动,这种根植于人内心深处的强大动力,人类或能改善现在的处境。第二章具体分析史蒂文斯严重的精神危机。立志成为一名像父亲一样的伟大的管家,史蒂文斯选择依附于显赫的家族,屈从于主人的权威,并自信其艰辛努力>为历史进步贡献了一份力量<。与史蒂文斯在面对权威时表现出的受虐冲动相应的是他在同职业的人群中的机械趋同倾向,完全丧失个性和自我。除了消极的逃避自由机制,史蒂文斯还与父亲及曾经的女管家肯顿小姐疏离,与自己异化。时间的错失与爱情的悲剧,以及长久的精神困境使斯蒂文斯这个虽是虚构的人物具有了普世追问人性的意义。第三章解析造成斯蒂文斯精神困境的外在和内在原因。弗洛姆认为,人的生死是不可改变的,尽管人被赋予无限的潜能,但短暂的生命却剥夺了其完全实现自我的可能。除了不可消除的存在背反,匿名权威也隐蔽性地干预着史蒂文斯的性格形成和行为习惯。母爱的缺失使史蒂文斯仅在象征法律、秩序、纪律的父爱下成长,阻碍了其与女性的交际。此外,史蒂文斯接受性和市场性的性格促使他与周围人保持距离,仅以主人所需为中心,而占有性的生活方式更使其失去活力,加重情感异化的危机。第四章探索了斯蒂文斯精神救赎的可能性途径。弗洛姆建议,通过成熟的爱和创造性活动,人体验到自我作为独立个体的力量,赋予与他接触的>物<以生命。旅途中的所见所闻,让史蒂文斯发现自然世界的美丽,感受到陌生人的热情。他重新审视自我,决定应该停止无休止地追溯往事,积极乐观地享受剩余的时光,去爱,去创造。史蒂文斯对未来的热切期望,对一度迷失的灵魂的救赎既令人欣慰,又鼓舞人心。基于以上分析和讨论,结论部分指出,史蒂文斯的重生,对未来的关注,是对所有经历过或经历着精神危机的现代人的警醒,体现了石黑一雄对现代人精神生活的深切关怀以及对人性的深邃思索。石黑一雄的作品是多维度的,涵义具有多层性,而对《长日留痕》的人本主义解读对于现代社会及现代人都有一定的实际意义,即如何实现人类精神的健康,实现人的全面发展。}, language = {zh} } @article{Yang, author = {Yang, Pan}, title = {Erich Fromm's Escape from Freedom Psychological Mechanism [浅析弗洛姆的逃避自由心理机制]}, abstract = {埃里希•弗洛姆是法兰克福学派的代表人,他既是弗洛伊德的学生,也是马克思的信徒,但不是二人纯粹的信仰者。弗洛姆反对弗洛伊德的一些观点,同时还试图用心理学来补充马克思主义,力图将这两大思想体系调和起来,因而在思想上对二者既有所继承又有所发展。弗洛姆在分析人类>逃避自由<时,结合了弗洛伊德的精神分析观念和马克思主义的社会视角,在揭示人类精神生存困境的同时又对现代社会进行了批判。}, language = {zh} } @misc{Yang, author = {Yang, Lu}, title = {Study on Fromm's Thoughts about Humanization of Technological Society [弗洛姆技术人道化思想研究], Master thesis, Philosophy of Science and Technology, Chang'an University, Xi'an, Shaanxi, China 2014.}, abstract = {人类在浩瀚宇宙中自强不息地前行至今,技术毋庸置疑在历史长河中为人类社会发展担起了不可替代的保驾护航的重任。放眼二十一世纪的人类世界,现代技术系统已达到前所未有的制高点,并在世界各国高度重视科学技术创新及科研成果水平能力的发展模式下飞速行驶,技术这把双刃剑在人类手中的权重愈发倾向于技术统领人类的地位,即技术异化的产生。异化现象早在原始社会末期就已出现,近代则把这种现象提到理论高度来认识,在异化活动中,人的能动性丧失了,遭到异己的物质力量或精神力量的奴役,从而使人的个性不能全面发展,只能片面发展,甚至畸形发展。在资本主义社会里,异化达到最严重的程度,尤其是技术的异化。人们使用技术的目的是为人服务,但技术给人类带来巨大利益的同时,也给人类带来了灾难,甚至于成为一种异己的、敌对的力量,危害社会、反制人类,人们利用技术创造出来的对象物,不但不是对人的本质力量和人的实践过程的积极肯定,而是反过来成为影响和压抑人的本质的力量。技术本是满足人不断增长的愿望的手段,在异化状态下,技术已日益成为超出人类控制的,甚至是支配、统治人类与社会的外在力量。它导致了人的物化和自由的丧失,精神的空虚和人格的分裂,泯灭了人们劳动的价值。人不再是掌握控制技术的主人,而成为了被迫适应科技社会要求的工具。美籍德裔人本主义哲学家、精神分析学家埃里希.弗洛姆的技术人道化思想是众多为人文终极关怀主义的技术哲学思潮之一,他一生致力于实现设想中的以人道主义技术服务人类为主要特征的人性化社会,其众多哲学著作均以心理学和社会学角度以一名极富道德责任感的社会诊疗师身份运用其人道主义思想诊断出当代西方资本主义工业社会中种种异化现象并将之大多归因于技术的异化,并对症下药,开出药方,进而提出一系列诊疗方案即实现技术社会人道化的具体步骤,目的将技术重新纳入人的控制之中,最终促成乌托邦式健全社会的构建。因此,潜入心理学领域中对人性的挖掘和容身技术哲学领域中对技术的批判便成了弗洛姆整个人道主义技术观的重要核心部分。本文的从弗洛姆人道化伦理的角度审视现代工业社会技术,又从技术的角度的分析弗洛姆人道化思想的价值和局限,以便为我们的学术和实践提供一点有价值的思考。}, language = {zh} } @misc{Xu, author = {Xu, Yue}, title = {Research on Fromm's Sound Social Thought [弗洛姆健全社会思想研究], Master thesis, Marxist Philosophy, Inner Mongolia University, Hohhot, Inner Mongolia Autonomous Region, China 2014.}, abstract = {弗洛姆从人性的角度出发,考察资本主义社会繁荣背后的精神失衡状况,分析出病态社会使人产生心理疾病的根源——异化,批判了资本主义社会将人变成>物<的现象:工人失去了自由思想和创造性,消费者失去了购买商品的自主性,选民失去了独立思考的能力。基于此,弗洛姆从经济、政治、文化教育等方面提出了对理想社会的构想——健全的社会。在他看来,只有健全的社会即以人为中心的社会才能真正实现和谐与可持续发展。虽然弗洛姆没有像马克思那样植根于人类社会历史领域、从生产力和阶级属性出发去考察资本主义社会的基本矛盾,从而提出解决社会弊病的科学方法即进行无产阶级革命。然而不可否认,健全社会思想的提出在重视人类的心理健康、改造主观世界、建立爱和创造型社会等方面丰富和发展了马克思社会发展理论,对坚持和发展马克思主义具有重要意义。}, language = {zh} } @article{Xu, author = {Xu, Ting}, title = {Fromm's Consumer Alienation Theory and Its Contemporary Enlightenment [弗洛姆消费异化理论及其当代启示]}, series = {Youth Literature [青年文学家], No. 24 (2014), pp. 194.}, journal = {Youth Literature [青年文学家], No. 24 (2014), pp. 194.}, abstract = {现代社会,人们普遍感到消费脱离了自身的现实需求,一定意义上消费就是为了显示自己的存在,消费由手段成为目的,这就是消费异化。弗洛姆在《健全的社会》中对这种异化现象原因及其影响进行了深入独到的剖析,指出唯有通过人道化的消费以及健康的消费,才能实现对消费异化的扬弃。准确认识弗洛姆消费异化理论,对分析我国现代社会中的消费现象,树立健康的消费观,推动社会主义现代化建设具有重要的意义}, language = {zh} } @article{XuShi, author = {Xu, Ruirong and Shi, Chunhua}, title = {Revelation of Fromm's Love Theory for Mental Health Education [弗洛姆爱的理论对大学生心理健康教育的启示]}, series = {Higher Education of Sanjiang University [三江高教], No. 3 (2014), pp. 76-80.}, journal = {Higher Education of Sanjiang University [三江高教], No. 3 (2014), pp. 76-80.}, abstract = {弗洛姆认为爱是一种能力,只有努力发展自己的全部人格并达到一种创造性倾向,才能获得这种能力。大学阶段是人格塑造的关键时期,人际交往和恋爱是大学生生活中的重要内容,如果缺乏爱的能力则很容易在这两方面造成困难,引发心理问题。因此,将弗洛姆爱的理论引入大学生心理健康教育有重要的现实意义。}, language = {zh} } @article{Xu, author = {Xu, Huifen}, title = {The Origin of Fromm's Class Ethics and Marx's Though [弗洛姆类伦理思想的主旨与马克思人学思想的渊源]}, series = {Zhejiang Ethics Forum [浙江伦理学论坛], No. 00 (2014), pp. 94-101.}, journal = {Zhejiang Ethics Forum [浙江伦理学论坛], No. 00 (2014), pp. 94-101.}, abstract = {弗洛姆类伦理思想与马克思的人学思想有着密切的关系。马克思关于人性、人的本质及其能动性,以及社会主义目标等理论对弗洛姆产生了很大的影响。由此,弗洛姆从人性出发,奠定了其类伦理思想始基,认为人的生存是一种社会性的存在。他把生产性作为人解决生存矛盾、实现潜能的动力机制。弗洛姆类伦理思想普遍的价值标准是人的幸福,而幸福是生产性活动的结果,也是生产性活动的激励;幸福是美德的标准,是生产性的充分发展。}, language = {zh} } @article{Xiong, author = {Xiong, Minxiu}, title = {Cultivation of Personality in Accordance with Fromm's Humanistic Ethics [弗洛姆人道主义伦理学人格培养浅析]}, series = {Gordon Tide (The Second Half) [湘潮(下半月)], No. 5 (2014), pp. 38-39.}, journal = {Gordon Tide (The Second Half) [湘潮(下半月)], No. 5 (2014), pp. 38-39.}, abstract = {自爱是弗洛姆人道主义伦理学的关键范畴之一,是其最高价值和第一原则。自爱与自私相对立,爱己与爱人并不矛盾。人道主义的另一核心是培养人的自信,自信激发人的潜能,理性信仰是自信的表现。德育就是通过培养人们的自爱与自信,激发潜能,以塑造健全的人格和健全的社会。湖南省社科基金项目>哲学咨询与当代哲学教育创新研究<(11YBA202);湖南省社科基金项目>全球化背景下文化渗透与反渗透斗争策略研究<(11YBB165);湖南省教育科学>十二五<规划项目>哲学咨询与生命教育融合互促研究<(XJK01QDY001);湖南省科技厅项目>公共数字文化建设中的文化安全策略研究<(2012SK3108)研究成果}, language = {zh} } @article{Xie, author = {Xie, Linlin}, title = {To Get Rid of >Weeds<, We Must Plant >Crops< - Talking about How to Abandon Non-Love and Build True Love [欲除>杂草<,须种>庄稼<——谈如何摈弃非爱构建真爱]}, series = {Examination Weekly [考试周刊], No. 91 (2014), p. 172.}, journal = {Examination Weekly [考试周刊], No. 91 (2014), p. 172.}, abstract = {什么是非爱行为?师爱在教育理论中始终处于核心地位,被视为教育的灵魂和本质。夏丏尊认为:>教育之不能没有感情,没有爱,如同池塘没有水一样。没有水,就不能称其为池塘,没有爱就没有教育。<安东尼·华尔士认为,爱意味着主动关心他人的幸福。弗洛姆认为,爱是给予、关心、责任感、尊重和了解。非爱行为是打着爱的旗号让爱的对象按照自己的意愿去做,是以爱的名义对爱的对象进行强制性束缚、限制和控制。}, language = {zh} } @article{Xiao, author = {Xiao, Yang}, title = {Fromm Psychoanalytic Interpretation of the Characters in >King Lear< [《李尔王》中人物形象的弗洛姆心理分析解读] [application of Fromm's theories to art]}, series = {Science \& Technology Information [科技信息], No. 15 (2014), p. 189.}, journal = {Science \& Technology Information [科技信息], No. 15 (2014), p. 189.}, abstract = {人文主义者莎士比亚,英国文艺复兴时期最伟大的文学家,在世界文学史上享有盛誉。《李尔王》作为代表莎士比亚最高艺术成就的作品之一,20世纪以来,其地位不断上升,与世纪伊始弗洛伊德所开创的心理分析学派不无关系。心理分析社会文化学派学者弗洛姆将弗洛伊德理论与马克思的社会理论结合起来,创立了人本主义精神分析学,并将心理分析运用到社会历史中去,研究人潜意识、行为、社会环境和历史发展之间相互作用的关系,希望建立一个健全的社会。本文将用弗洛姆的自由观点和人格取向,社会性格和社会潜意识等理论分析《李尔王》中主要人物,尝试综合考虑人物的潜意识和行为,将其放在社会历史的大舞台上进行开放全面的分析。}, language = {zh} } @misc{Wu, author = {Wu, Yuan}, title = {Ecological Ethics Study Based on Fromm's Humanism [基于弗洛姆人道主义思想的生态伦理研究], Master thesis, Ethics, Suzhou Institute of Technology, Jiangsu University of Science \& Technology, Zhangjiagang, Jiangsu, China 2014.}, abstract = {在自然生态环境遭受严重破坏的背景下,20世纪中叶,西方生态伦理学应运而生。把道德关怀从人类社会延伸到非人类的自然界,这无疑是一大历史进步,但仍然未从根本上解决人与自然关系的实质问题,凸显出西方生态伦理学的局限。人与自然的关系问题实质上是人自身的问题,本文赋予生态概念以新的内涵,新的>生态伦理<不仅仅涵盖了人与自然的关系,也涵盖了人与人以及人与自我的身心关系,其中心观点是人—生命中心论,核心问题是人的问题,新生态伦理分为三个层面:自然生态、社会生态和精神生态。基于弗洛姆人道主义伦理学,本文分析构成生态危机的成因,论证生态危机就是人性危机,进而提出回归人的本性,发挥正能量,实现人的生命的真正价值——生发、成长和创造}, language = {zh} } @article{Wu, author = {Wu, Xinghua}, title = {From Separation to Integration——Fromm's Theory of Human Nature Reflection on the Relationship Between Man and Nature [从分离到融合——弗洛姆对人与自然关系的人性论反思]}, series = {Philosophical Society in Anhui Ninth Member Congress \& Theory Seminar, January 12, 2014, Hefei, China, in: [Proceedings]: Philosophical Society in Anhui Ninth Member Congress \& Theory Seminar [安徽省哲学 学会第九次会员代表大会暨理论研讨会论文集], Hefei, China (2014), pp. 304-310.}, journal = {Philosophical Society in Anhui Ninth Member Congress \& Theory Seminar, January 12, 2014, Hefei, China, in: [Proceedings]: Philosophical Society in Anhui Ninth Member Congress \& Theory Seminar [安徽省哲学 学会第九次会员代表大会暨理论研讨会论文集], Hefei, China (2014), pp. 304-310.}, abstract = {在弗洛姆看来,人的自然性决定了人对于自然的依赖,然而人又始终是社会的产物,人的社会性决定了人为了自由而必然走出自然。由于现代人在追求自由的过程中将自然视为自由的障碍物,从而对自然进行征服和改造,最终导致自然的异化。然而,人与自然之间尽管存在着矛盾性,但并不必然导致人与自然的冲突。当今频繁爆发的生态危机其根源不在于人与自然的矛盾,而在于不健全社会培养的不健全之人,因而要克服生态危机,使人与自然关系走向和谐就必须造就健全的人。}, language = {zh} } @article{Wu, author = {Wu, Enan}, title = {Freedom - Personality - Happiness: Logic and Humanitarian Ethics Reflection [自由•人格•幸福——弗洛姆人道主义伦理学的逻辑与反思]}, series = {Journal of Social Science of Jiamusi University [佳木斯大学社会科学学报], No. 5 (2014), pp. 13-15.}, journal = {Journal of Social Science of Jiamusi University [佳木斯大学社会科学学报], No. 5 (2014), pp. 13-15.}, abstract = {人道主义伦理学以人自身的可能性与幸福为旨归,而实现这两者的前提就是人要是>自由<的人。弗洛姆正是以对>逃避自由<的批判为逻辑起点来揭示人对真正自由的渴望,而此种自由的实现又必须依托于>生产性人格<的塑造这条进路,从而构成逻辑完整的伦理体系。以马克思道德理论来反思弗洛姆的伦理体系,则存在某些不合理之处。}, language = {zh} } @misc{Woessner, author = {Woessner, Martin}, title = {Review Friedman, L. J.: The Lives of Erich Fromm: Love's Prophet}, series = {Journal of American Studies, Vol. 48 (No. 2, 2014), p. E 52.}, journal = {Journal of American Studies, Vol. 48 (No. 2, 2014), p. E 52.}, language = {en} } @article{Wisser, author = {Wisser, Judith}, title = {Entracte eines revolution{\"a}ren Dichters - Ernst Toller in Heidelberg}, series = {Markus Bitterolf, Oliver Schlaudt und Stefan Sch{\"o}bel (Eds.): Intellektuelle in Heidelberg 1910-1933. Ein Lesebuch, Heidelberg (Edition Sch{\"o}bel), 2014, pp. 341-352.}, journal = {Markus Bitterolf, Oliver Schlaudt und Stefan Sch{\"o}bel (Eds.): Intellektuelle in Heidelberg 1910-1933. Ein Lesebuch, Heidelberg (Edition Sch{\"o}bel), 2014, pp. 341-352.}, language = {de} } @book{Whittington, author = {Whittington, Dean}, title = {The Perpetual Dreadmill, Bloomington (Author's House) 2014, 319 pp.}, language = {en} } @article{Wernet, author = {Wernet, Verena Caroline}, title = {Die Liebe und der Liebesbegriff in Goethes >Die Leiden des jungen Werther< und Dostojewskis >Weiße N{\"a}chte, Studienarbeit, Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Albert-Ludwigs-Universit{\"a}t Freiburg, Grin Verlag 2014, 28 pp.}, abstract = {Die Studienarbeit erl{\"a}utert zun{\"a}chst Fromms Liebesbegriff. Anschließend wird auf Goethes >Die Leiden des jungen Werther< und Dostojewskis >Weiße N{\"a}chte< eingegangen. Im Zentrum der Analyse stehen (1) die Ausgangssituation des Protagonisten vor dem Liebeserlebnis, (2) die Begegnung mit der geliebten Frau und das sich daraus ergebende Liebesverst{\"a}ndnis des Protagonisten und schließlich (3) die aus dem Liebeserlebnis resultierenden Folgen f{\"u}r den Protagonisten. [Bol.com]}, language = {de} } @misc{Wen, author = {Wen, Hongli}, title = {Discussion on Fromm's Theory of Human Nature [浅析弗洛姆的人性理论], Master thesis, Marxist Theory, Southwest University of Political Science \& Law, Yubei, Chongqing, China 2014.}, abstract = {埃里希•弗洛姆是西方人性理论的代表者,他始终关注20世纪人的生存状况。他观察到现代经济条件下被异化了的人孤立无援的生存困境,在至高无上的权力制度和意识形态的压迫下,使人性发生了畸形的变化,精神也出现分裂的病态表现。弗洛姆的人性理论的核心就是阐述人的生存困境以及寻找一条使人走出这样困境的道路。弗洛姆批判资本主义异化的人以及异化的社会,使人认识到了自己的孤独、寂寞、恐惧与无助,认识到了自己正在这样的生活环境下不断地失去自我。因此,弗洛姆综合了弗洛伊德的精神分析学说和马克思的主义理论中的人性理论精髓,提出了自己独特性的见解,设想通过各种形式的改革,来纠正人的扭曲人格,构建健全的社会,进而使人能够实现自我,充分展现人性的本然状态,消除人的心理疾病。本文主要对弗洛姆的人性理论进行系统分析与阐述。全文主要是围绕人性、异化、自由、健全的社会这四个关键词展开的。第一章阐述了选题背景、意义和国内外学者对人性理论的研究现状;第二章指出弗洛姆的思想是在综合弗洛伊德和马克思人性理论的基础上形成的;第三章阐述了弗洛姆关于人的异化理论,总结资本主义条件下人的全面异化以及制度的异化。第四章阐述了弗洛姆通过经济、政治领域的改革,从而构建健全社会的完美构想。第五章是对弗洛姆人性理论的总体评价,包括弗洛姆人性理论的局限性和对现代社会的指导意义。}, language = {zh} } @article{Wehr, author = {Wehr, Helmut}, title = {Zivilcourage in der Schule - Ein Herausforderung f{\"u}r Lehrer/innen}, series = {Lehren und Lernen. Zeitschrift f{\"u}r Schule und Innovation aus Baden-W{\"u}rttemberg, Vol. 40 (No. 1, 2014), pp. 29-34}, journal = {Lehren und Lernen. Zeitschrift f{\"u}r Schule und Innovation aus Baden-W{\"u}rttemberg, Vol. 40 (No. 1, 2014), pp. 29-34}, language = {de} } @article{Watkins, author = {Watkins, C. Edward}, title = {The competent psychoanalytic supervisor: Some thoughts about supervision competences for accountable practice and training}, series = {International Forum of Psychoanalysis, Abingdon (Routledge - Taylor and Francis) Vol. 23 (No. 4, 2014), pp. 220-228.}, journal = {International Forum of Psychoanalysis, Abingdon (Routledge - Taylor and Francis) Vol. 23 (No. 4, 2014), pp. 220-228.}, abstract = {What are the competences required to satisfactorily practice effective or >good enough< psychoanalytic supervision? In this paper, I would like to consider that question. Over the past approximate 15-year period, increasing attention has been directed toward more specifically identifying and defining the components of competent psychoanalytic practice. But any parallel attention toward identifying and defining the components of competent psychoanalytic supervision practice has, in comparison, been sorely limited if not virtually absent. If we are to best practice competent psychoanalytic supervision and best train future psychoanalytic supervisors for competent practice, effort needs to be made to concretely delineate the competences that are requisite for such practice. In what follows, I present and adapt six broad-based families of internationally relevant supervision competence areas for use in psychoanalytic supervision: (1) knowledge about/understanding of psychoanalytic supervision models, methods, and intervention; (2) knowledge about/skill in attending to matters of ethical, legal, and professional concern; (3) knowledge about/skill in managing psychoanalytic supervision relationship processes; (4) knowledge about/skill in conducting psychoanalytic supervisory assessment and evaluation; (5) knowledge about/skill in fostering attention to difference and diversity; and (6) openness to/utilization of a self-reflective, self-assessment stance in psychoanalytic supervision. Although by no means an exhaustive list, 30 supervision competences (five per family) are proposed as significant for guiding competent psychoanalytic supervision practice and supervisor training, and a brief explanatory comment is offered in support of each broad-based family of competences.}, language = {en} } @article{Wang, author = {Wang, Yun}, title = {Reading Aili Xi Fromm, >The Art of Loving< Impressions - Love is a Positive Attitude, a Practical Ability [读爱利希•》有感——爱是一种积极态度、一种实践能力]}, series = {Jin Tian.}, journal = {Jin Tian.}, abstract = {人的一生,是由无数个日月堆砌而成,我们在自己的小小世界里安稳的生活与成长,我们的生命与大地万物相比如微尘。有时候我们会忧郁、会茫然,会感叹命运的束缚与捉弄,甚至怨天尤人。然而只有爱能点燃我们对生活的热情,只有爱能化解我们内心的烦乱与忧愁,爱始终伴随在我们的身边。本文通过读弗洛姆《爱的艺术》,浅谈爱是一种积极态度,一种实践能力。}, language = {zh} } @article{Wang, author = {Wang, Xinhuan}, title = {Fromm's View on the Difference between Self-love and Selfishness [论弗洛姆对自爱与自私的区别]}, series = {Journal of Cangzhou Normal University [沧州师范学院学报 ], No. 1 (2014), pp. 79-81, 110.}, journal = {Journal of Cangzhou Normal University [沧州师范学院学报 ], No. 1 (2014), pp. 79-81, 110.}, abstract = {长期以来,许多思想家认为自爱与自私是一回事,自爱是不道德的.艾里希•弗洛姆对此观点持不同的态度,他认为自爱与自私根本不是一回事.自爱是美德,而自私是罪恶.自爱的人有能力爱他人,而自私的人没有能力爱他人.弗洛姆对自爱与自私所作的区分,饱含着对人类生存状态的深切关怀,这对于促进个体人格的健全与人际关系的和谐具有重要的启示意义}, language = {zh} } @article{Wang, author = {Wang, Lulu}, title = {Contemporary Aesthetic Shaping the Thinking of Humanity [当代审美思维对人性的塑造]}, abstract = {弗洛姆说十九世纪的哲学问题是上帝之死,而二十世纪的哲学命题则是人类的灭亡。这里人类的灭亡并不是说生理的中介,而是人作为一种传统的存在状态的终结。按照弗洛姆的说法,认得天生存在是劳作的存在,而新的人类存在方式则是劳作的终结以及新的存在方式的产生。人类超越所谓的劳作去突破传统的牢笼。20世纪的人死了。人类最终级的关怀首先就是认识人自己,其次是认识他人以缔造和谐公正的社会最后就是认识人所在的自然界乃至整个宇宙。早在希腊时代苏格拉底提出一个经典的命题,那就是>认识人自己<,而当我们对这个问题进行终极追问的时候,我们将面对一个不能回避又必须回答的问题,那就是人性是什么?我们又应该如何对人性进行塑造让人们挣脱孤独的牢笼发现自己内心的信仰以充实精神世界呢?本文从对人性的解析到审美思维的介入以解决这两个重要的问题}, language = {zh} } @article{Wang, author = {Wang, Lin-na}, title = {Reflection and Enlightenment of Fromm's Social Personality Theory [弗洛姆社会性格理论的反思与启示]}, series = {Journal of Baoji University of Arts and Sciences (Social Science Edition) [宝鸡文理学院学报(社会科学版)], No. 5 (2014), pp. 157-160.}, journal = {Journal of Baoji University of Arts and Sciences (Social Science Edition) [宝鸡文理学院学报(社会科学版)], No. 5 (2014), pp. 157-160.}, abstract = {埃里希•弗洛姆批判的继承了弗洛伊德的精神分析学说,丰富了马克思人与社会的思想,用心理学的方法对人的社会性格进行研究,开拓了研究人性的新思维。弗洛姆注重分析人性的发展及人的价值,形成其独特的社会性格理论。弗洛姆人性理论在实现个体的人格健全以及和谐社会的建设两方面有着重要的理论指导价值。}, language = {zh} } @article{Wang, author = {Wang, Lin}, title = {Characters Analysis on Das Experiment - According to Erich Fromm's Theory of Escape Mechanism [德国电影《死亡实验》的角色分析——以埃里希•弗洛姆的>逃避机制<为理论依托] [application of Fromm's theories to art]..}, series = {Journal of Heze University [菏泽学院学报], No. 1 (2014), pp. 134-137.}, journal = {Journal of Heze University [菏泽学院学报], No. 1 (2014), pp. 134-137.}, abstract = {[国电影《死亡实验》通过对剧中角色的戏剧化分配和精准捕捉,生动展现了纳粹人格在特殊情境中的形成和发展。以弗洛姆的>逃避机制<为理论依托,从该理论的>权威主义人格<和>机械趋同<两个方面,可以为《死亡实验》中的不同角色找到精神分析学范畴的阐释。弗洛姆的精神分析成果直指纳粹主义心理与现代民主,而这一点正是《死亡实验》的深层创作意图,即在假定的现代语境下进行历史反思。 ]}, language = {zh} } @misc{Wang, author = {Wang, Li}, title = {The Study on Fromm's Care Education Theory [弗洛姆关爱教育思想研究].}, abstract = {关爱,是人们日常生活中到处可见的现象,是人们印象最深的体验之一,它同希望、信念等构成了人的生存意义的主干。当人们在追求人生理想的时候,关爱作为一种不可缺少的力量,给予了人们支持和帮助。二十世纪西方著名的美国社会学家、哲学家、精神分析学家埃里希•弗洛姆(Erich Fromm,1900-1980),通过对西方资本主义社会的矛盾与危机的分析,并在继承和发展马克思伦理学说、弗洛伊德伦理学说、法兰克福社会批判理论等思想的基础上,形成了独具特色的关爱教育思想。弗洛姆认为关爱作为人的一种积极主动的活动,是人的内在创造力的一种表现。关爱是一种具有主动性和创造性的能力,而不是外在的对象;关爱建立在关心、理解、尊重和负责的基础之上,而不是一味的占有和奉献。弗洛姆通过对西方资本主义社会爱的瓦解和人的境遇进行了分析研究,拓宽了我们对关爱的认识。他认为关爱的内涵是给予而非索取,并将关爱视为人与人、人与社会、人与自然连结的纽带;强调了无论在关爱自己、关爱他人、关爱社会还是在关爱自然的过程中,都应该保持理性、坦然真诚;并试图通过实践建立一个理想的>健全的社会<。在当今生产力快速发展、科技日新月异、社会物质财富剧增的年代,人与人之间的关系变得越来越功利和俗化。人们常常感慨真爱难得、知音难求,并真切渴望得到爱、被关爱。因此,研究弗洛姆的关爱教育思想具有重要的理论和现实意义。本文主要从四个方面进行研究:一、弗洛姆关爱教育思想的产生及理论渊源,着重从弗洛姆的自身经历及其所生活的时代背景进行分析,讨论人道主义、马克思和弗洛伊德的伦理思想、法兰克福学派的社会批判理论对弗洛姆的影响。二、系统的论述弗洛姆关爱教育思想及其体系,分别从关爱的内容、关爱的特征、关爱教育的内容建构、关爱教育的基本要素等方面加以展开。三、全面的分析和阐述弗洛姆关爱教育的运行机制和基本特征,通过对关爱教育运行的必备素质、特殊要求、主要目标的论述,概括了弗洛姆关爱教育思想的基本特征。四、从现实的角度对弗洛姆关爱教育思想进行了评析,探讨了弗洛姆关爱教育思想在理论上的突破与局限,以及对当代我国的理论价值和现实意义。}, language = {zh} }