@misc{Tan, author = {Tan, Yadan}, title = {The Study on Fromm's Humanism Theories [弗洛姆人本主义研究], Master thesis, Marxist Philosophy, Hubei University, Wuhan, Hubei, China 2016}, abstract = {通过对马克思和弗洛伊德的理论进行反思性批判,弗洛姆最终形成了自己关于人、社会、人格发展的思想体系。弗洛姆的人本主义思想以人的问题为主线,着重研究了人的心理状况、资本主义社会发展形态以及社会主义制度的优劣性。在进行上述研究过程中,弗洛姆认识到人类异化、社会异化的严重性,认为隐藏在资本主义制度下的异化现象已经严重制约着人类的全面发展,想要消除人类的异化、治疗人类人格上的病症,必须建立起能够促进人类全面发展的生活方式。所以弗洛姆致力于寻找治疗社会病症、帮助人类建立健全新人新社会的方法,归纳总结出了一套具有独特见解的人本主义思想理论。马克思的有关人道主义、异化劳动的学说和弗洛伊德的精神分析学说对弗洛姆学说的形成有着重要影响。本文立足于弗洛姆文本,参照前人对弗洛姆思想的研究成果,理清弗洛姆思想的主要脉路,浅析弗洛姆人本主义思想的先进之处与不足之处。全文第一部分结合马克思和弗洛伊德的相关理论,论述弗洛姆思想产生的时代背景及理论渊源;第二部分阐述弗洛姆人本主义思想的主要内容,围绕弗洛姆对人性、人性的弱点及其异化思想进行解读梳理,探析弗洛姆关于新人新社会的构想;第三部分探析弗洛姆人本主义的思想价值和对当今社会的现实积极意义。}, language = {zh} } @article{Qin, author = {Qin, Lihua}, title = {The Theme of Alienation in >Martin Eden< (2016) [《马丁•伊登》异化主题分析]}, series = {Tangshan Literature [唐山文学], No. 6 (2016), p. 60.}, journal = {Tangshan Literature [唐山文学], No. 6 (2016), p. 60.}, abstract = {《马丁•伊登》是美国著名作家杰克•伦敦的代表作。小说描述了主人公马丁•伊登为爱情和理想奋斗,但却以自杀结局的悲剧故事。弗洛姆把异化看作一种病态的心理现象,并在《自为的人》《逃避自由》和《健全的社会》中对异化的根源进行了分析。>异化就是一种认识的模式,在这种模式中人把自己看作一个陌生人。<(弗洛姆,2003:104)弗洛姆认为异化主要体现在生产过程、消费、政治生活、社会关系等方面。本文用弗洛姆的异化理论来}, language = {zh} } @article{Wang, author = {Wang, Songping}, title = {The Theoretical Foundation of Fromm 's Thought of Harmonious Society 弗洛姆和谐社会思想的理论基石}, series = {Modern Economic Information 现代经济信息, No. 19 (2016), pp. 355-358.}, journal = {Modern Economic Information 现代经济信息, No. 19 (2016), pp. 355-358.}, abstract = {在弗洛姆庞大的思想体系中,>人性论<、>社会性格理论<、>社会批判理论<、>人的异化理论<、>自由理论<和>爱的理论<等,所欲回答的都是同一个问题,即人类迈向新的和谐的合理性、可能性与现实性,只是角度不同罢了。因此,它们构成了弗洛姆和谐社会思想的理论基石。}, language = {zh} } @article{Thorpe, author = {Thorpe, Charles}, title = {The Tyranny of Negative Freedom}, series = {Necroculture, New York (Palgrave Macmillan) 2016, pp. 205-259. [Online ISBN 978-1-137-58303-1] [doi.org/10.1057/978-1-137-58303-1_5]}, journal = {Necroculture, New York (Palgrave Macmillan) 2016, pp. 205-259. [Online ISBN 978-1-137-58303-1] [doi.org/10.1057/978-1-137-58303-1_5]}, abstract = {Negative freedom was the ideological rallying call of the bourgeoisie's historically progressive period, when it overthrew the economic and political power of the landed aristocracy and gave birth to modern liberalism. Liberal philosophers asserted the moral primacy and autonomy of the individual and advocated the market and representative democracy as forms of association that allowed freedom from externally imposed authority. Only those relations of obligation and authority entered into voluntarily by the individual could have legitimacy.}, language = {en} } @article{Li, author = {Li, Yan}, title = {The Way Back to the Freedom of Human Beings - Based on Fromm's Escape from Freedom Theory [人的自由复归之路 - 基于弗洛姆的逃避自由理论]}, series = {Journal of Harbin University [哈尔滨学院学报], No. 7 (2016), pp. 12-15.}, journal = {Journal of Harbin University [哈尔滨学院学报], No. 7 (2016), pp. 12-15.}, abstract = {自由是人类永恒的话题。人们渴望自由,找寻自由,但也在追逐的过程中迷失自我,逃避自由。这就是现代人所面临的生存困境。文章以弗洛姆的逃避自由心理机制为基础,探讨了人对自由的找寻与逃避,最后尝试着以不同的视角分析人类重获自由的途径,并得出相应的启示。}, language = {zh} } @misc{Liu, author = {Liu, Xiaoyan}, title = {Towards A Humane Technology - Fromm's Humanitarian Technology Thought [走向人道化的技术 - 弗洛姆技术人道化思想研究], Master thesis, Principles of Marxism, Jilin University, Changchun, Jilin, China 2016.}, abstract = {在高新科学技术不断发展的今天,科技在推动社会发展的同时所带来的负面效应愈演愈烈,尤其是社会的异化以及生存于其中的人的自我迷失,引起学术界的追问和反思。当前技术系统将人置于技术的支配和控制之下,导致人的物化和自由的丧失,形成了>逃避自由<的心理机制,这样的社会背景不仅使科技发展问题成为国内外学者关注的重点,也促进了科技哲学这门学科的纵深研究。科学技术作为一把双刃剑,在造福人类的同时,还引发了威胁人类生存发展的各种社会、伦理和生态问题,这些问题对发展中的中国来说亦是未能幸免的。当前我国经济社会发展面临前所未有的机遇和挑战,科学技术是社会发展的重要推动力量,对于科技发展的未来走向问题成为学术界不断探讨的话题。浩瀚宇宙,生生不息,社会的发展绝不能任由技术的掌控,人才是社会发展的主体和决定性力量,社会要促进人而非技术的最优发展。埃里希•弗洛姆(Erich Fromm)是德裔美籍的哲学家、精神分析学家。所处时代的特殊历史背景,其中包括受一些思想家的影响、宗教氛围的熏陶以及独特的个人经历,使得他自称是>在荒野中呼喊的人<,以批判的眼光审视当代资本主义社会。他将自己理论研究的视域放到人身上,深入剖析资本主义社会,以一个社会诊断师和治疗师的身份直指现实社会中的异化问题,认为现代西方工业社会是病态的社会,其根源就在于技术的非人道化发展。由此,弗洛姆致力于探讨改变病态社会的途径,主张推动技术的人道化发展,以实现人道化的技术支配下的人和社会的健全发展。通过系统的研究发现,弗洛姆的技术人道化思想具有浓厚的人文终极关怀,对当前人和社会的发展具有重大的理论和现实意义,对于推动我国科技发展和生态文明建设具有重要的参考价值。本文以弗洛姆的人道主义伦理学为切入点,以技术的异化批判为维度,以对人性的剖析为基础,以健全社会和健全人的构建为目的,深入探讨弗洛姆的技术人道化思想,致力于挖掘并借鉴该理论中能为我所用的观点和因素。具体来说,本论文是从以下四个方面对弗洛姆的技术人道化思想进行哲学审视的:首先,对其理论来源进行阐述。这部分分述马克思、弗洛伊德(Sigmund Freud)、法兰克福学派、犹太教、禅宗对弗洛姆的世界观、人生观的形成、对他理论研究的领域、方法、观点等产生的影响,以理清弗洛姆技术人道化思想的发展脉络。其次,对其主要内容进行论述。这部分是弗洛姆技术人道化思想的核心,探讨了弗洛姆关于人、人性、技术、健全社会等观点,以深化对弗洛姆技术人道化思想的认识。再次,对其改造病态社会的现实可能性及实现路径进行详述。这部分具体分析了技术文明的现状、希望和信仰对人的行为产生的影响以及>创造性的爱<的神奇魔力,以透析弗洛姆技术人道化思想的实践意义。最后,对其思想的贡献、局限及对我国社会发展的启示意义进行了综述。这部分力图挖掘出弗洛姆技术人道化思想中的具有现实指导意义的理论精髓,以达到马克思所说的不仅要解释世界更要改造世界的目的。}, language = {zh} } @article{Song, author = {Song, Xiaohua}, title = {Transformation of Love from Immaturity to Maturity - Interpretation of >Love between Parents and Children< [被爱到爱的蜕变 不成熟至成熟的距离——《父母与孩子之间的爱》之解读]}, series = {Yangtze River Series [长江丛刊], No. 15 (2016), p. 23.}, journal = {Yangtze River Series [长江丛刊], No. 15 (2016), p. 23.}, abstract = {《父母与孩子之间的爱》出自弗洛姆的《爱的艺术》,是现行人教版高中语文必修4的一篇课文。文章表现出美国心理学家弗罗姆精妙的逻辑思辨智慧,也揭示出自然人需要经历被母亲爱、被父亲爱,以及成熟地爱三个人生阶段,才能成长为一个社会人的真理。}, language = {zh} } @article{Zhao, author = {Zhao, Jianbo}, title = {Two Liberty Ways: >Mental Revolution< and >Social Revolution< - On Marx's and Fromm's Freedom Thought [两种自由之路:>心理革命<与>社会革命<——评马克思与弗洛姆的自由思想]}, series = {Journal of Tianshui College of Administration [天水行政学院学报], No. 1 (2016), pp. 73-76.}, journal = {Journal of Tianshui College of Administration [天水行政学院学报], No. 1 (2016), pp. 73-76.}, abstract = {弗洛姆从微观的人的心理结构和性格结构入手,希望通过人心理的感觉和感受,通过个人自发的爱和劳动,建立一个健全的社会,实现人心灵的自由。可以称之为>心理革命<的自由之路。马克思站在历史全局的高度,从全人类的自由出发,分析宏观的社会制度和政治经济,希望通过社会实践推动社会制度的更替,推翻资本主义不合理的生产关系和社会关系,建立生产高度发达,人类自由全面发展的共产主义社会。可以称之为>社会革命<的自由之路。两种自由之路要在理论上将其划界,不可通约,在划界的基础上建构适应当代中国实践的自由观。}, language = {zh} } @article{GongWang, author = {Gong, Qun and Wang, Yilin}, title = {Two Negative Freedoms 两种消极自由观}, series = {China Social Sciences News [中国社会科学报] (12-20-2016).}, journal = {China Social Sciences News [中国社会科学报] (12-20-2016).}, abstract = {20世纪后半期,伯林提出>消极自由<概念,弗洛姆同样提出一个>消极自由<的概念。伯林认为消极自由是当代人必然争取和捍卫的自由,而在弗洛姆那里,消极自由则是人们必然逃避的自由。\$\$伯林的消极自由\$\$伯林认为,在政治哲学领域里,对于现代人来说,应当把古代以来?}, language = {zh} } @article{Xu, author = {Xu, Wei}, title = {Value and Consumerism Paradigm: The Green Balancing Act between Reason and Alienation [消费主义价值与范式:从理性异化到绿色生态的跨越]}, series = {Theoretic Observation [理论观察], No. 1 (2016), pp. 9-10.}, journal = {Theoretic Observation [理论观察], No. 1 (2016), pp. 9-10.}, abstract = {从马克思关于异化理论的创立到弗洛姆关于消费异化理论的具体阐述,人类社会在不断前进的过程中,始终要处理人与自然、社会、人类自身等之间的关系。消费在资本主义物质繁荣的条件下成为了一种异化,人们忽视了消费带来的正确的价值享受,消费异化束缚着人们精神世界的解放。因此,跨越技术理性与工具理性的消费异化,树立绿色、生态、自然的消费主义价值和范式,解放束缚在物质上的人,让消费成为一种促进人、社会、自然相和谐的一种生态式平衡的行为。}, language = {zh} } @article{Lapidot, author = {Lapidot, Elat}, title = {Volk der Wissenden. {\"U}ber heideggersche Und j{\"u}dische Epistemo-Politik}, series = {Latenz - Journal f{\"u}r Philosophie und Gesellschaft, Vol. 1: Wer ist das Volk?, M{\"o}ssingen (Talheimer Verlag) 2016, pp. 213-220.}, journal = {Latenz - Journal f{\"u}r Philosophie und Gesellschaft, Vol. 1: Wer ist das Volk?, M{\"o}ssingen (Talheimer Verlag) 2016, pp. 213-220.}, language = {de} } @article{Angelov, author = {Angelov, Rose}, title = {Vytreshniyat glas-kladenets na Istinata (The inner voice-well of Truth).. Afterword to >Psychoanalysis and Religion<}, series = {E. Fromm, Dzen budizym I psihoanaliza. (Suchineniya v 11 toma, Tom 6), Sofia (Isdatelstvo >Zaharii Stoyanov<) 2016, pp. 513-528.}, journal = {E. Fromm, Dzen budizym I psihoanaliza. (Suchineniya v 11 toma, Tom 6), Sofia (Isdatelstvo >Zaharii Stoyanov<) 2016, pp. 513-528.}, language = {mul} } @article{Gerks, author = {Gerks, Frank}, title = {Welche Rolle spielt der Begriff des Gesellschafts-Charakters in der Theorie Erich Fromms?, Zwischgenpr{\"u}fungsarbeit, Philosophisches Seminar der Universit{\"a}t Hamburg, 2016, 94 pp.}, abstract = {Untersuchung der theoretischen Charakterkonzepte der Analytischen Sozialpsychologie von Erich Fromm - mit einer Vorarbeit zur wissenschaftlichen Kontroverse zweier Paradigmen (d.i. szientistisches Paradigma versus Sinnparadigma) zwischen Adolf Gr{\"u}nbaum und J{\"u}rgen Habermas (unter St{\"u}tzung auf die Kritik an Gr{\"u}nbaum durch Manfred Clemenz)}, language = {de} } @article{Richter, author = {Richter, Mathias}, title = {Wer ist das Volk? {\"U}ber die Leerstelle der Macht im symbolischen Dispositiv der Demokratie}, series = {Latenz - Journal f{\"u}r Philosophie und Gesellschaft, Vol. 1: Wer ist das Volk?, M{\"o}ssingen (Talheimer Verlag) 2016, pp. 59-78.}, journal = {Latenz - Journal f{\"u}r Philosophie und Gesellschaft, Vol. 1: Wer ist das Volk?, M{\"o}ssingen (Talheimer Verlag) 2016, pp. 59-78.}, language = {de} } @article{SchererSchroeter, author = {Scherer, Irene and Schr{\"o}ter, Welf}, title = {Werte der >Trikolore<. Editorial}, series = {Latenz - Journal f{\"u}r Philosophie und Gesellschaft, Vol. 1: Wer ist das Volk?, M{\"o}ssingen (Talheimer Verlag) 2016, pp. 7-8.}, journal = {Latenz - Journal f{\"u}r Philosophie und Gesellschaft, Vol. 1: Wer ist das Volk?, M{\"o}ssingen (Talheimer Verlag) 2016, pp. 7-8.}, language = {de} } @article{Pfannschmidt, author = {Pfannschmidt, Maximilian}, title = {{\"O}stliche Mystik und Psychoanalyse. Der Zen-Buddhismus und Erich Fromms Konzept der produktiven Orientierung, Studienarbeit, Fachbereich Psychologie - Sonstiges, International Psychoanalytic University, Grin Verlag 2016, 23 pp.}, abstract = {Diese Hausarbeit besch{\"a}ftigt sich mit dem Werk des Sozialphilosophen und Psychoanalytikers Erich Fromm. Die Fragestellung mit welcher sich diese Arbeit vordergr{\"u}ndig auseinandersetzt lautet: Wie konzeptionalisierte Fromm die produktive Charakterorientierung und welche Gemeinsamkeiten bestehen zum Zen-Buddhismus? Dar{\"u}ber hinaus geht sie der Frage nach, inwiefern {\"o}stliche Meditationsformen in der psychoanalytischen Therapie zur Anwendung kommen k{\"o}nnen? Um diese Fragen zu beantworten werden biographische wie historische Bedingungen des wissenschaftlichen Erkenntnisprozesses von Erich Fromm skizziert und wichtige {\"U}berlegungen auf diesem Weg dargestellt. Des Weiteren werden die gesellschaftlichen Bedingungen und die wissenschaftliche Konzeptualisierung seiner Theorie der produktiven Charakterorientierung erl{\"a}utert. Sie stellt einen wichtigen sozialpsychoanalytischen Beitrag zur Entwicklung des Gesellschaftscharakters dar und beschreibt die nat{\"u}rliche Existenzweise des Menschen im Rahmen einer humanistischen Ethik. Darauf aufbauend vergleicht sie die produktive Orientierung mit der buddhistischen Lehrtradition, wobei dabei insbesondere auf Dr. Suzukis Beitrag {\"u}ber Zen-Buddhismus und Psychoanalyse von 1957 eingegangen wird. Dar{\"u}ber hinaus setzt sich die Arbeit mit dem Beitrag von Dr. Rupert von Keller auseinander und beschreibt Indikationen und Kontraindikationen zur therapeutischen Reichweite {\"o}stlicher Meditationsformen in der Psychoanalyse. Abschließend werden wichtige Ergebnisse der Arbeit zusammengefasst und diskutiert. [Buecher.de]}, language = {de} } @misc{Fromm, author = {Fromm, Erich}, title = {{\"U}ber amerikanische Außenpolitik}, series = {Erich Fromm E-Book-Edition, M{\"u}nchen (Open Publishing) 2016.}, journal = {Erich Fromm E-Book-Edition, M{\"u}nchen (Open Publishing) 2016.}, number = {enclosed in German Ebook Collected Works / in Deutscher E-Book-Gesamtausgabe enthalten}, abstract = {Wer mit dem Denken Fromms ist, den {\"u}berrascht es nicht, dass Fromm zeitlebens aktiv am politischen Leben Anteil nahm und entsprechend seinen M{\"o}glichkeiten als Psychoanalytiker und Sozialpsychologe dabei selbst politische Verantwortung {\"u}bernahm. Dies zeigen eindr{\"u}cklich die Beitr{\"a}ge dieses Sammelbandes >{\"U}ber amerikanische Außenpolitik<. Fromms Hauptanliegen ist dabei die Entspannungspolitik im Kalten Krieg zwischen den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion. Dem deutschen Leser f{\"a}llt auf, wie informiert der regelm{\"a}ßige >Spiegel<-Leser auch in Mexiko {\"u}ber die politischen Verh{\"a}ltnisse in Deutschland war und wie kritisch er die deutsche Politik beurteilte. Er sah durchaus die Gefahr, dass sich die Machtkonstellation von Milit{\"a}r und Wirtschaft neu formieren k{\"o}nnte, die zum Nationalsozialismus f{\"u}hrte. Gerade die Beitr{\"a}ge gegen Ende des Bandes machen deutlich, dass gerade der Emigrant Fromm sehr sensible Antennen f{\"u}r die Entwicklungen in der deutschen Nachkriegspolitik hatte.}, language = {de} } @article{Kim, author = {Kim, Jong-sik}, title = {에리히 프롬 사상의 교육적 의미 - 『소유냐 존재냐』를 중심으로 [The Educational Meaning of Erich Fromm's Thought - Focusing on >Having or Being<]}, series = {The Journal of Education [교육논총] Vol. 36, No. 2 (2016), pp. 153-171.}, journal = {The Journal of Education [교육논총] Vol. 36, No. 2 (2016), pp. 153-171.}, abstract = {자아 상실은 현대인의 내적 공허감이나 쉴새없이 무엇인가를 소유해야만 하는 욕구 등에서 잘 나타났다. 아무 것도 시작할 수 없게 만드는 고통스러운 권태, 내적인 무기력, 자기 추진력의 상실과 그에 따른 의기소침 등이 그런 현상에 속한다. 또 자기 자신과 홀로 대면하는 것을 몹시 꺼려하는 현대인의 두려움도 마찬가지로 존재 상실의 결과라 하겠다. 어떤 형태로 표출되든지 간에 존재의 결핍은 창조능력의 부재를 의미한다. 이 글의 목표는 프롬의 저서 『소유냐 존재냐』를 중심으로 소유와 존재의 개념을 밝히고, '소유적 실존 양식'과 '존재적 실존 양식'의 이해를 위해 두 실존양식을 비교하여 프롬이 말하는 '실존적 욕구'가 왜 교육의 기준점이 되어야 하는가를 이해하는 것이다. 이 글은 프롬의 저서 『소유냐 존재냐』를 교육적으로 해석하는 방법을 취할 것이다. 이 글에서 이용한 텍스트는 차경화(2015) 옮김, 『소유냐 존재냐』 임을 밝혀 둔다.}, language = {ko} } @article{Bock, author = {Bock, Wolfgang}, title = {>Lieber Max, wie sehr wir eins sind, wurde mir erst am Tag nach Abgang meines letzten Briefes an Dich klar.< Max Horkheimer und Karl Landauer als erster Psychoanalytiker am Frankfurter Institut f{\"u}r Sozialforschung [>Dear Max, how much we are one, I was only clearly aware the day after leaving my last letter to you.< Max Horkheimer and Karl Landauer as the first psychoanalyst at the Frank¬furt Institute for Social Research].}, series = {Luzifer-amor: Zeitschrift zur Geschichte der Psychoanalyse, Vol. 29, No. 58 (2016), pp. 118-141. [Online ISSN 2191-7779] [luzifer-amor.de/zeitschrift/fruehere-hefte/heft-58-29-jg-2016-amerikanische-impulse-fuer-die-westdeutsche-nachkriegspsychoanalyse/bock-horkheimer-und-landauer]}, journal = {Luzifer-amor: Zeitschrift zur Geschichte der Psychoanalyse, Vol. 29, No. 58 (2016), pp. 118-141. [Online ISSN 2191-7779] [luzifer-amor.de/zeitschrift/fruehere-hefte/heft-58-29-jg-2016-amerikanische-impulse-fuer-die-westdeutsche-nachkriegspsychoanalyse/bock-horkheimer-und-landauer]}, abstract = {Die Frankfurter Schule ist daf{\"u}r bekannt, als erste Einrichtung in Deutschland 1929 die Psychoanalyse offiziell in die Universit{\"a}t aufgenommen zu haben. Die wichtigste Person war dabei Karl Landauer. Bei ihm absolvierten Fromm, Horkhei¬mer und andere Lehranalysen, er arbeitete im Institut und den ersten Jahrg{\"a}ngen der Zeitschrift f{\"u}r Sozialforschung maßgeblich mit. Landauer und Horkheimer tauschen sich in der Emigration regelm{\"a}ßig aus und besprechen ihre Texte miteinander. Landauer ist auch verantwortlich f{\"u}r die das weitere Institutsprogramm bestimmende Rezeption der Psychoanalyse bei Horkheimer, wie sie programmatisch in dessen Aufsatz >Egoismus und Freiheitsbewegung< von 1936 zum Ausdruck kommt. Als er 1945 im KZ ermordet wird, ist das ein großer pers{\"o}nlicher und theoretischer Verlust f{\"u}r Horkheimer, den er kaum {\"u}berwindet. Auch beim bekannten Streit zwischen Adorno und Fromm im Institut f{\"u}r Sozialforschung steht eine {\"a}ltere Rivalit{\"a}t zwischen den psychoanalytischen Instituten von Berlin und Frankfurt im Hintergrund, die sich durch Emigration und die Gleich¬schaltung im NS versch{\"a}rft.}, language = {en} } @misc{Shao, author = {Shao, Lele}, title = {Research on Marcuse's Theory of Alienation Criticism and Liberation in Psychoanalytic Context, Master thesis, Art Theory, Nanjing University, Nanjing, Jiangsu, China 2016 [application of Fromm's theories to art].}, abstract = {Through hackling Herbert Marcuse's theory of alienation criticism and liberation in the psychoanalytic context, the article aims to illustrate what influence on Marcuse the psychoanalysis theory has. Besides, by analyzing and comparing with other theorists' alienation criticism and liberation theory in the related Schools, the article tries to find out not only the similarities and differences but also the successive relationship between each other. Meanwhile the article tries to discuss the evaluation of Marcuse's of alienation criticism and the liberation theory in the contemporary. As a Western Marxist esthetician, Marcuse combines Marxist aesthetics with Freudian psychoanalysis. He focuses on emphasizing biological characteristics and psychological analysis of individuals of Freud's psychoanalytic theory. Furthermore, Marcuse transforms and re-interprets Freud's psychoanalytic concepts such as instinct, unconscious, personality structure by combining with Marx's social and cultural critique theory, and creates his own critique concept, which contains additional depression, reality principle and erotic sublimation. More importantly, Marcuse rediscovers Freud's brilliant exposition on imagination and fantasy, associates Freud's theory with aesthetic and artistic liberation path, tries to regard aesthetic art as a tool to liberate individuals and reform the society. Thus Marcuse builds up a new horizon for sensibility, art and aesthetic field. From Freud to Marcuse and Erich Fromm, to Deleuze and Jameson, they all have different understandings of concepts such as unconscious. Therefore they form different civilizations and Liberation theories. Those differences reflect an academic transition. Owing to combination unconscious and artistic, the emphasis on biological foundation for psychoanalysis and establishment of aesthetic utopia, Marcuse plays an important role in the academic development. Marcuse's alienation critique and aesthetic liberation theory can be seen as a cultural critique, in which aesthetics become an important tool for criticism and redemption. His focus on individual's alienation reflects a strong humanistic care, and point to an utopian imagination about the future. But his analysis on human alienation in the psychoanalytic context has surmounted the specific social historical conditions and ideological barriers, and has a great significance for the contemporary China. [English: www.cnki.net, 6/2022]}, language = {zh} }