@article{Zhang, author = {Zhang, Fan}, title = {Combining Marx's and Freud's Thought in the >Social Unconscious< Theory [论>社会无意识<语境下马克思与弗洛伊德思想的结合]}, series = {Jin Tian.}, journal = {Jin Tian.}, abstract = {埃里希•弗洛姆是弗洛伊德主义马克思主义的卓越代表,他将马克思主义哲学与精神分析的心理学相结合,形成了著名的>社会无意识<理论,作为两种理论的创新结合体,该理论具有重要的范式意义。}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Duo}, title = {>Positive Freedom and >Negative Freedom< — Fromm's View of Freedom and His Response to Berlin's Critique [>积极自由<与>消极自由<——弗洛姆自由思想及其对伯林的回应}, series = {Journal of Central South University (Social Science) [中南大学学报(社会科学版)], No. 3 (2014), p. 58-62.}, journal = {Journal of Central South University (Social Science) [中南大学学报(社会科学版)], No. 3 (2014), p. 58-62.}, abstract = {弗洛姆对>积极自由<与>消极自由<的区分,具有着重要的伦理与政治意义。其自由概念的实质是通过人的本质力量的发展来反对外在权威,提倡通过人自身发展与社会条件的改善实现真正的自由,孜孜以求人的自由发展。伯林的自由概念的实质则是阻止权威的入侵,摆脱任何形式的束缚,体现对最低限度的个人自由不可侵犯的神圣信仰。伯林在《自由论》中对弗洛姆的>积极自由<进行了批判,他认为>积极自由<最终会走向自由的反面,导致人自由的丧失,而只有>消极自由<才能确保人的自由和权利。弗洛姆从人的发展与潜能实现的角度认为,>积极自由<在逻辑上已包含了>消极自由<,>消极自由>是实现>积极自由<的必要条件,但只有>积极自由<才能保障人之自由的全面实现。这是弗洛姆对伯林等西方自由主义的最好回应。弗洛姆的>积极自由<更符合人的本性,更能代表人类发展的趋势和要求。}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Bo}, title = {Sex between Official and Unofficial - Xiangxi Miao Hui Field Observation Bazaar [官方性与非官方性之间——湘西苗寨墟场集市观察]}, series = {Beijing Planning Review [北京规划建设], No. 1 (2014), pp. 116-123.}, journal = {Beijing Planning Review [北京规划建设], No. 1 (2014), pp. 116-123.}, abstract = {引言自发性:官方性与非官方性的二元博弈正如弗洛姆在《逃避自由》中指出的,>自发性是心理学的最大难题<1,自发一词的拉丁词根为sponte,字面含义为人的自由意志,它不是强制活动,也不是机器人的活动,而是一种>创造性的活动特征<。在弗洛姆看来,>自发性是文化中的罕见现象<,而在艺术家和小孩身上表现最为突出。然而,若从建筑学角度来看,自发性空间和自发性活动的含义并不完全指向自由活动本身,自发性空间滋生了自发性活动,而自发性活动又改造了自发性空间,由此发生了空间与活动的微观互动。首先它是动态的平衡关系,是微观主客体不断相互调整的历时性过程;其次,自发性隐}, language = {zh} } @article{ZehlRoemern, author = {Zehl R{\"o}mern, Christiane}, title = {Anna Seghers in Heidelberg}, series = {Markus Bitterolf, Oliver Schlaudt und Stefan Sch{\"o}bel (Eds.): Intellektuelle in Heidelberg 1910-1933. Ein Lesebuch, Heidelberg (Edition Sch{\"o}bel), 2014, pp. 293-304.}, journal = {Markus Bitterolf, Oliver Schlaudt und Stefan Sch{\"o}bel (Eds.): Intellektuelle in Heidelberg 1910-1933. Ein Lesebuch, Heidelberg (Edition Sch{\"o}bel), 2014, pp. 293-304.}, language = {de} } @book{Zambrano, author = {Zambrano, Yuri}, title = {Artaud y Fromm: Del Misantropismo Zen a la Locura, M{\´e}xico D.F. (Telara{\~n}a Editores) 2014.}, language = {es} } @article{Zadoff, author = {Zadoff, Noam}, title = {Der Maskentanz: Gershom Scholem, Hannah Arendt und der Eichmann Prozess}, series = {G. Necker, E. Morlok, M. Morgenstern, 2014: Gershom Sholem in Deutschland. Zwischen Seelenverwandtschaft und Sprachlosigkeit, T{\"u}bingen (Mohr Siebeck) 2014, pp. 145-166.}, journal = {G. Necker, E. Morlok, M. Morgenstern, 2014: Gershom Sholem in Deutschland. Zwischen Seelenverwandtschaft und Sprachlosigkeit, T{\"u}bingen (Mohr Siebeck) 2014, pp. 145-166.}, language = {de} } @article{Zachrisson, author = {Zachrisson, Anders}, title = {Ethical breaches and deviations of method in psychoanalysis: A heuristic model for the differentiation of boundary transgressions in psychoanalytic work}, series = {International Forum of Psychoanalysis, Abingdon (Routledge - Taylor and Francis) Vol. 23 (No. 4, 2014), pp. 246-252.}, journal = {International Forum of Psychoanalysis, Abingdon (Routledge - Taylor and Francis) Vol. 23 (No. 4, 2014), pp. 246-252.}, abstract = {The boundary concept has been central to discussions on ethics and psychoanalysis over the past few decades. The main distinction has been between less malignant boundary crossings and more harmful violations. More recently, the concept has been criticized as not discriminating between technique and ethics. The author argues that these problems are connected to the way the boundary concept is defined. He suggests that it is specified to indicate a delimitation of an analytic area of conduct. In an analogous manner, an area of ethical conduct is framed by a boundary between ethical and unethical actions in the treatment situation. The analytic area has a narrower limitation than ethics and a stricter articulation of its concept of attitude; not all unanalytic actions are unethical. This simple model of interpersonally specified boundaries allows us to discriminate between different kinds of transgression in analytic work. In addition to violations and crossings, a third instance is described denoting a transgression of the analytic but not the ethical boundary. These can be called boundary stretchings, and are either intended or unintended deviations of method. The slippery slope mechanism of ethical misconduct is an imminent risk if boundary stretchings are ignored and not subject to scrutiny and analysis.}, language = {en} } @article{Yuan, author = {Yuan, Luoya}, title = {A Review of Fromm's Social-personality Theory [弗洛姆>社会性格<理论述评]}, series = {Journal of Harbin University [哈尔滨学院学报], No. 1 (2014), pp. 20-24.}, journal = {Journal of Harbin University [哈尔滨学院学报], No. 1 (2014), pp. 20-24.}, abstract = {[作为弗洛伊德主义的马克主义者,埃里希•弗洛姆创建了>社会心理<分析思想,文章对其思想体系中的社会性格理论展开了述评,梳理了社会性格的概念、形成、类型和功用,简析了在理论与实践上社会性格理论所具备的重大意义。]}, language = {zh} } @article{Yousefi, author = {Yousefi, Hamid Reza}, title = {M{\"o}glichkeiten und Grenzen der interkulturellen Kommunikation am Beispiel des Vorurteils}, series = {Fromm Forum (Deutsche Ausgabe - ISSN 1437-0956), 18 / 2014, Tuebingen (Selbstverlag), pp. 103-107.}, volume = {d18/2014y}, journal = {Fromm Forum (Deutsche Ausgabe - ISSN 1437-0956), 18 / 2014, Tuebingen (Selbstverlag), pp. 103-107.}, language = {de} } @article{Yorukoglu, author = {Yorukoglu, Ilgin}, title = {>One Has to Belong, Somehow<: Acts of Belonging at the Intersection of Ethnicity, Sexuality, and Citizenship}, series = {L. Chancer and J. Andrews (Eds.), The Unhappy Divorce of Sociology and Psychoanalysis. Diverse Perspectives on the Psychosocial (Studies in the Psychosocial, ed. by Peter Redman), New York (Palgrave Macmillan) 2014, pp. 401-414.}, journal = {L. Chancer and J. Andrews (Eds.), The Unhappy Divorce of Sociology and Psychoanalysis. Diverse Perspectives on the Psychosocial (Studies in the Psychosocial, ed. by Peter Redman), New York (Palgrave Macmillan) 2014, pp. 401-414.}, language = {en} } @article{Yerushalmi, author = {Yerushalmi, Hanoch}, title = {On regression and supervision}, series = {International Forum of Psychoanalysis, Abingdon (Routledge - Taylor and Francis) Vol. 23 (No. 4, 2014), pp. 229-237-}, journal = {International Forum of Psychoanalysis, Abingdon (Routledge - Taylor and Francis) Vol. 23 (No. 4, 2014), pp. 229-237-}, abstract = {The centrality of the supervisory relationship to the professional development of supervisees may encourage dependency needs and regressive wishes. This process may undermine the delicate balance in supervision between an optimal didactic tension and an atmosphere of calmness and security. The present paper advises supervisors to take into account the gap in power and interests between their supervisees and themselves, and the temptation that may arise within them to use their supervisees' regression in order to avoid resistance. Such awareness will help them make controlled and appropriate use of such analytic powers and maintain the balance between supervisees' >regressive selves< and >mature selves.< In addition, a perception of supervisory relations as a space of mutual alternating regressive states is offered as an important aspect of supervisor-supervisee communication.}, language = {en} } @article{Ye, author = {Ye, Lei}, title = {Evil and Evil Aesthetics - Reading >Aesthetic Evil Course: A Romantic Interpretation< [恶的美学与美学的恶——读《恶的美学历程:一种浪漫主义解读》][application of Fromm's theories to art]}, abstract = {哲学家弗洛姆曾说:>凡服务于生者为善,凡服务于死者为恶。<如果坚持伦理学的取向,>恶<根本就不可能有美学的价值。然而>美<,并不是客观唯物的,而是主观唯心的,它是人们对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应,在这个角度,>恶<又不失去一种美学的可能。正因为如此,黑格尔关于>恶<的美学,便充满了矛盾,一方面,他认为恶是>乏味的、无意义的<,不允许成为艺术的对象;另一方面,黑格尔又说:>假如他}, language = {zh} } @article{Yang, author = {Yang, Xiang}, title = {Escape from Freedom of Evelyne - James Joyce's >Eveline< Interpretation According to Fromm [逃避自由的伊芙琳——詹姆斯•乔伊斯的《伊芙琳》之弗洛姆式解读] [application of Fromm's theories to art]}, series = {Yalujiang Literature Monthly (The Second Half of the Month) [鸭绿江(下半月版)], No. 2 (2014), pp. 3-4.}, journal = {Yalujiang Literature Monthly (The Second Half of the Month) [鸭绿江(下半月版)], No. 2 (2014), pp. 3-4.}, abstract = {本文从弗洛姆的自由观来深度解读伊芙琳行为及心理上的变化历程,从精神分析层面揭示了她放弃与弗兰克私奔的原因之所在。即主人公追求自由但不能够直面随着而来的孤独和恐惧,为了生存最终只能放弃个体自我,竭力逃避自由。}, language = {zh} } @misc{Yang, author = {Yang, Tong}, title = {About the Influence of Marx's Concept of Freedom to Fromm's Theory [论马克思自由观对弗洛姆自由观的影响], Master thesis, Basic Principles of Marxism, Beijing Normal University, Beijing, China 2014.}, abstract = {由作为每个人毕生所追求的理想生活状态,在不同的历史时期都受到研究者的关注。自由问题在马克思和弗洛姆的思想中同样占据着重要位置,但国内学者对二者自由观的关系关注较少。马克思的自由观立足于社会实践,经历了从>抽象自由<到>具体自由<的发展过程。他从现实生活中寻找>自由<的载体,在《关于费尔巴哈的提纲》中用>现实的人<代替了费尔巴哈意义上的>自然人<和某种超乎于人的神灵或绝对精神。在《德意志意识形态》中,马克思更加具体地把自由观建立在物质生产劳动的基础上,把自由看作随社会进程的推进而不断发展的动态过程。弗洛姆的自由观认为,当人们脱离母体这一>始发纽带<后便开始了个体化进程。个体化进程走得越远,个体受>始发纽带<的约束就越小,人们就会越自由。但随着人的社会化过程,社会的复杂性会对自由带来新的羁绊。在资本主义社会,人们表面上虽然摆脱了诸多束缚,但在心理上却陷入了空前的孤独与焦虑。人们为了逃避这种心理困境便选择了逃避自由。马克思在自由的内在规定性与研究方法方面都对弗洛姆产生了一定的影响。内在规定性主要包括马克思研究自由问题时所运用的异化理论,对自由载体的界定,以及在批判基础上对理想自由目标的规划及其自由的可实现性。这些都对弗洛姆研究中世纪与现代社会人类自由问题提供了可借鉴的视域。除此之外,弗洛姆在研究人类自由的历史唯物主义分析方法上对马克思也进行了评价与借鉴。弗洛姆认为马克思的历史唯物理论是人类思想史中对了解社会发展规律所作出的最持久最重要的贡献。当然,在受马克思研究方法的基础上,弗洛姆也有一定的创新之处,把自由纳入到了心理学范畴,从心理学的角度对自由予以了解读。}, language = {zh} } @misc{Yang, author = {Yang, Qian}, title = {Spiritual Salvation - >The Remains of The Day< and Humanistic Studies [精神的救赎 - 《长日留痕》之人本主义研究], Master thesis, English Language and Literature, Henan University, Kaifeng, Henan, China 2014 [application of Fromm's theories to art].}, abstract = {英籍日裔作家石黑一雄是当代最著名的英国小说家之一,年轻时即享誉文坛,曾被英国皇室授勋为文学骑士,并获法国艺术文学骑士勋章。石黑一雄以细腻优美的文笔著称,擅长描写帝国、阶级、回忆、失去等主题。其代表作《长日留痕》获1989年布克文学奖。该小说以第一人称讲述了一位典型的英国管家史蒂文斯的故事。他压抑内心情感,盲目效忠被纳粹利用的没落贵族达林顿勋爵达三十五年之久。直至暮年的一次西部乡村旅行,史蒂文斯回顾过去,方才意识到一直以来自己犹如惟命是从的机器人,沉湎于追求>尊严<而牺牲了个人情感。在旅行将尽之时,史蒂文斯醒悟应该积极度过余生。一经出版,《长日留痕》立刻受到国外学者、评论家的高度关注,研究主要围绕人物角色、后殖民语境、回忆主题及叙事策略等角度进行。在中国,对石黑一雄及其文学作品的研究不如国外成熟,但国内学者已开始把目光投向这位国际作家。然而,总体来说,研究角度和国外大体一致。毫无疑问,《长日留痕》体现了石黑一雄对现代人生存困境细致入微的刻画,对人性的敏锐洞悉,因此,深入探究主人公史蒂文斯的精神救赎之路具有重要意义。而20世纪著名心理学家、社会学家、哲学家埃里希•弗洛姆关于现代西方人生存困境的>人本主义<理论为这一研究提供了理论支撑。本论文即是尝试运用弗洛姆的人本主义解析《长日留痕》中史蒂文斯的精神危机,探讨造成此境遇的内外部原因及可能的救赎之路。全文分为六个部分,由引言、四章正文及结论组成。引言概述石黑一雄的生平及其主要文学创作,重点介绍《长日留痕》及目前国内外对其研究的现状,进而提出本论文的研究意义,即深入解读主人公的精神危机,并揭示石黑一雄对人性的深刻洞察以及对现代人生存状况的真切关怀。第一章是本文的理论基础,介绍埃里希•弗洛姆的生平,并详述其人本主义思想。弗洛姆试图用人本主义调和马克思主义和弗洛伊德学说,以关于人的处境的学说为整个思想体系的逻辑起点,总结人的基本需要,分析不同的社会性格,重点关注现代西方人的生存困境与精神危机:逃避自由及异化,并提出通过成熟的爱和创造性活动,这种根植于人内心深处的强大动力,人类或能改善现在的处境。第二章具体分析史蒂文斯严重的精神危机。立志成为一名像父亲一样的伟大的管家,史蒂文斯选择依附于显赫的家族,屈从于主人的权威,并自信其艰辛努力>为历史进步贡献了一份力量<。与史蒂文斯在面对权威时表现出的受虐冲动相应的是他在同职业的人群中的机械趋同倾向,完全丧失个性和自我。除了消极的逃避自由机制,史蒂文斯还与父亲及曾经的女管家肯顿小姐疏离,与自己异化。时间的错失与爱情的悲剧,以及长久的精神困境使斯蒂文斯这个虽是虚构的人物具有了普世追问人性的意义。第三章解析造成斯蒂文斯精神困境的外在和内在原因。弗洛姆认为,人的生死是不可改变的,尽管人被赋予无限的潜能,但短暂的生命却剥夺了其完全实现自我的可能。除了不可消除的存在背反,匿名权威也隐蔽性地干预着史蒂文斯的性格形成和行为习惯。母爱的缺失使史蒂文斯仅在象征法律、秩序、纪律的父爱下成长,阻碍了其与女性的交际。此外,史蒂文斯接受性和市场性的性格促使他与周围人保持距离,仅以主人所需为中心,而占有性的生活方式更使其失去活力,加重情感异化的危机。第四章探索了斯蒂文斯精神救赎的可能性途径。弗洛姆建议,通过成熟的爱和创造性活动,人体验到自我作为独立个体的力量,赋予与他接触的>物<以生命。旅途中的所见所闻,让史蒂文斯发现自然世界的美丽,感受到陌生人的热情。他重新审视自我,决定应该停止无休止地追溯往事,积极乐观地享受剩余的时光,去爱,去创造。史蒂文斯对未来的热切期望,对一度迷失的灵魂的救赎既令人欣慰,又鼓舞人心。基于以上分析和讨论,结论部分指出,史蒂文斯的重生,对未来的关注,是对所有经历过或经历着精神危机的现代人的警醒,体现了石黑一雄对现代人精神生活的深切关怀以及对人性的深邃思索。石黑一雄的作品是多维度的,涵义具有多层性,而对《长日留痕》的人本主义解读对于现代社会及现代人都有一定的实际意义,即如何实现人类精神的健康,实现人的全面发展。}, language = {zh} } @article{Yang, author = {Yang, Pan}, title = {Erich Fromm's Escape from Freedom Psychological Mechanism [浅析弗洛姆的逃避自由心理机制]}, abstract = {埃里希•弗洛姆是法兰克福学派的代表人,他既是弗洛伊德的学生,也是马克思的信徒,但不是二人纯粹的信仰者。弗洛姆反对弗洛伊德的一些观点,同时还试图用心理学来补充马克思主义,力图将这两大思想体系调和起来,因而在思想上对二者既有所继承又有所发展。弗洛姆在分析人类>逃避自由<时,结合了弗洛伊德的精神分析观念和马克思主义的社会视角,在揭示人类精神生存困境的同时又对现代社会进行了批判。}, language = {zh} } @misc{Yang, author = {Yang, Lu}, title = {Study on Fromm's Thoughts about Humanization of Technological Society [弗洛姆技术人道化思想研究], Master thesis, Philosophy of Science and Technology, Chang'an University, Xi'an, Shaanxi, China 2014.}, abstract = {人类在浩瀚宇宙中自强不息地前行至今,技术毋庸置疑在历史长河中为人类社会发展担起了不可替代的保驾护航的重任。放眼二十一世纪的人类世界,现代技术系统已达到前所未有的制高点,并在世界各国高度重视科学技术创新及科研成果水平能力的发展模式下飞速行驶,技术这把双刃剑在人类手中的权重愈发倾向于技术统领人类的地位,即技术异化的产生。异化现象早在原始社会末期就已出现,近代则把这种现象提到理论高度来认识,在异化活动中,人的能动性丧失了,遭到异己的物质力量或精神力量的奴役,从而使人的个性不能全面发展,只能片面发展,甚至畸形发展。在资本主义社会里,异化达到最严重的程度,尤其是技术的异化。人们使用技术的目的是为人服务,但技术给人类带来巨大利益的同时,也给人类带来了灾难,甚至于成为一种异己的、敌对的力量,危害社会、反制人类,人们利用技术创造出来的对象物,不但不是对人的本质力量和人的实践过程的积极肯定,而是反过来成为影响和压抑人的本质的力量。技术本是满足人不断增长的愿望的手段,在异化状态下,技术已日益成为超出人类控制的,甚至是支配、统治人类与社会的外在力量。它导致了人的物化和自由的丧失,精神的空虚和人格的分裂,泯灭了人们劳动的价值。人不再是掌握控制技术的主人,而成为了被迫适应科技社会要求的工具。美籍德裔人本主义哲学家、精神分析学家埃里希.弗洛姆的技术人道化思想是众多为人文终极关怀主义的技术哲学思潮之一,他一生致力于实现设想中的以人道主义技术服务人类为主要特征的人性化社会,其众多哲学著作均以心理学和社会学角度以一名极富道德责任感的社会诊疗师身份运用其人道主义思想诊断出当代西方资本主义工业社会中种种异化现象并将之大多归因于技术的异化,并对症下药,开出药方,进而提出一系列诊疗方案即实现技术社会人道化的具体步骤,目的将技术重新纳入人的控制之中,最终促成乌托邦式健全社会的构建。因此,潜入心理学领域中对人性的挖掘和容身技术哲学领域中对技术的批判便成了弗洛姆整个人道主义技术观的重要核心部分。本文的从弗洛姆人道化伦理的角度审视现代工业社会技术,又从技术的角度的分析弗洛姆人道化思想的价值和局限,以便为我们的学术和实践提供一点有价值的思考。}, language = {zh} } @misc{Xu, author = {Xu, Yue}, title = {Research on Fromm's Sound Social Thought [弗洛姆健全社会思想研究], Master thesis, Marxist Philosophy, Inner Mongolia University, Hohhot, Inner Mongolia Autonomous Region, China 2014.}, abstract = {弗洛姆从人性的角度出发,考察资本主义社会繁荣背后的精神失衡状况,分析出病态社会使人产生心理疾病的根源——异化,批判了资本主义社会将人变成>物<的现象:工人失去了自由思想和创造性,消费者失去了购买商品的自主性,选民失去了独立思考的能力。基于此,弗洛姆从经济、政治、文化教育等方面提出了对理想社会的构想——健全的社会。在他看来,只有健全的社会即以人为中心的社会才能真正实现和谐与可持续发展。虽然弗洛姆没有像马克思那样植根于人类社会历史领域、从生产力和阶级属性出发去考察资本主义社会的基本矛盾,从而提出解决社会弊病的科学方法即进行无产阶级革命。然而不可否认,健全社会思想的提出在重视人类的心理健康、改造主观世界、建立爱和创造型社会等方面丰富和发展了马克思社会发展理论,对坚持和发展马克思主义具有重要意义。}, language = {zh} } @article{Xu, author = {Xu, Ting}, title = {Fromm's Consumer Alienation Theory and Its Contemporary Enlightenment [弗洛姆消费异化理论及其当代启示]}, series = {Youth Literature [青年文学家], No. 24 (2014), pp. 194.}, journal = {Youth Literature [青年文学家], No. 24 (2014), pp. 194.}, abstract = {现代社会,人们普遍感到消费脱离了自身的现实需求,一定意义上消费就是为了显示自己的存在,消费由手段成为目的,这就是消费异化。弗洛姆在《健全的社会》中对这种异化现象原因及其影响进行了深入独到的剖析,指出唯有通过人道化的消费以及健康的消费,才能实现对消费异化的扬弃。准确认识弗洛姆消费异化理论,对分析我国现代社会中的消费现象,树立健康的消费观,推动社会主义现代化建设具有重要的意义}, language = {zh} } @article{XuShi, author = {Xu, Ruirong and Shi, Chunhua}, title = {Revelation of Fromm's Love Theory for Mental Health Education [弗洛姆爱的理论对大学生心理健康教育的启示]}, series = {Higher Education of Sanjiang University [三江高教], No. 3 (2014), pp. 76-80.}, journal = {Higher Education of Sanjiang University [三江高教], No. 3 (2014), pp. 76-80.}, abstract = {弗洛姆认为爱是一种能力,只有努力发展自己的全部人格并达到一种创造性倾向,才能获得这种能力。大学阶段是人格塑造的关键时期,人际交往和恋爱是大学生生活中的重要内容,如果缺乏爱的能力则很容易在这两方面造成困难,引发心理问题。因此,将弗洛姆爱的理论引入大学生心理健康教育有重要的现实意义。}, language = {zh} }