@misc{Fromm, author = {Fromm, Erich}, title = {Das J{\"u}dische Gesetz. Dissertation [originated 1922]}, series = {Erich Fromm E-Book-Edition, M{\"u}nchen (Open Publishing 310076) 2015.}, journal = {Erich Fromm E-Book-Edition, M{\"u}nchen (Open Publishing 310076) 2015.}, number = {enclosed in German Ebook Collected Works / in Deutscher E-Book-Gesamtausgabe enthalten}, abstract = {>Das J{\"u}dische Gesetz< ist die soziologische Dissertation Erich Fromms, die er 1922 an der Universit{\"a}t Heidelberg einreichte. An drei historischen Erscheinungen des in der Zerstreuung lebenden Judentums (den Kar{\"a}ern, den deutschen Reformjuden und der chassidischen Bewegung) zeigt Fromm, was diese Gruppierungen soziologisch zusammenh{\"a}lt. Auch wenn Fromm f{\"u}r diese Doktorarbeit bei Alfred Weber noch nicht die Erkenntnisse der Psychoanalyse nutzen konnte, so ist sein erkenntnisleitendes Interesse in der Dissertation bereits ein sozial-psychologisches. Fromm fragt bereits hier, was viele einzelne Menschen {\"a}hnlich denken, f{\"u}hlen und handeln l{\"a}sst und wie man dieses Gesellschaftsbildende im Individuum verorten kann. Im Kontext des Frankfurter Instituts f{\"u}r Sozialforschung hat Fromm zehn Jahre sp{\"a}ter diese Fragen mit seiner Gesellschafts-Charaktertheorie detailliert beantwortet; die Urspr{\"u}nge seines sogenannten >Freudo-Marxismus< lassen sich aber bereits in der Dissertation und in Fromms spezifisch j{\"u}dischem Denken ausmachen. Fromms Dissertation >Das j{\"u}dische Gesetz< ist deshalb nicht nur f{\"u}r jene eine Pflichtlekt{\"u}re, die in ihm einen Ideengeber f{\"u}r die Programmatik der Frankfurter Schule sehen; sie ist dar{\"u}ber hinaus auch eine Fundgrube f{\"u}r alle, die mehr {\"u}ber das J{\"u}dische in Fromms Denken und Werk erfahren wollen.}, language = {de} } @misc{Fromm, author = {Fromm, Erich}, title = {The Art of Being, edited by Rainer Funk, New York (Open Road Media) 2015.}, number = {reprint / Nachdruck}, language = {en} } @misc{Fromm, author = {Fromm, Erich}, title = {Vom Haben zum Sein. Wege und Irrwege der Selbsterfahrung [originated 1974-75]}, series = {Erich Fromm E-Book-Edition, M{\"u}nchen (Open Publishing 307266) 2015.}, journal = {Erich Fromm E-Book-Edition, M{\"u}nchen (Open Publishing 307266) 2015.}, number = {enclosed in German Ebook Collected Works / in Deutscher E-Book-Gesamtausgabe enthalten}, abstract = {Viele Leser des Buches >Haben oder Sein< haben sich gefragt, was jeder Einzelne selbst tun kann, um von einer Orientierung am Haben zu einer am Sein zu kommen. Tats{\"a}chlich hatte Fromm zu dieser Frage ein Manuskript von {\"u}ber 120 Seiten geschrieben. Es trug die {\"U}berschrift >Schritte zum Sein< (Steps to Being) und sollte in >Haben oder Sein< ver{\"o}ffentlicht werden. Kurz vor der Drucklegung entschied Fromm, dieses Kapitel zugunsten von Vorschl{\"a}gen zu wirtschaftlichen, politischen, gesellschaftlichen und kulturellen Ver{\"a}nderungen wieder herauszunehmen. Das Kapitel mit den Hinweisen, welche konkreten Schritte der Einzelne tun kann, um die Orientierung am Sein einzu{\"u}ben, wurde 1989 als erste nachgelassene Schrift ver{\"o}ffentlicht. Seither ist das Buch >Vom Haben zum Sein< in {\"u}ber 20 Sprachen {\"u}bersetzt worden. So sehr die Orientierung am Haben in den strukturellen Gegebenheiten der heutigen Industriekultur wurzelt, so sehr geht es bei ihrer {\"U}berwindung doch darum, die psychischen, geistigen und k{\"o}rperlichen Eigenkr{\"a}fte und Selbstbestimmungsm{\"o}glichkeiten des Menschen wieder zur Entdeckung zu bringen. Und genau davon handelt dieses Buch.}, language = {de} } @article{Zhang, author = {Zhang, Wei}, title = {Fromm's Humanistic Ethics [弗洛姆的人本主义伦理观探析]}, series = {Modern Philosophy [现代哲学], No. 3 (1989), pp. 61-63.}, journal = {Modern Philosophy [现代哲学], No. 3 (1989), pp. 61-63.}, abstract = {In Contemporary Western philosophers, Fromm is one of the important representatives of the Ethics. He claimed his ethics as >normative humanism<. He wants to create to norms and values of the criteria in order to self-realization of their potential human ethics, human-centered human behavior. Ethics is based on a >scientific<, >Art of Life< applied science.}, language = {zh} } @article{Zhang, author = {Zhang, Lixian}, title = {Comment on Fromm's Theory of Man [简评弗洛姆的人的理论]}, series = {Journal of Beijing Normal University (Social Sciences) [北京师范大学学报(社会科学版)], No. 2 (1989), pp. 74-81.}, journal = {Journal of Beijing Normal University (Social Sciences) [北京师范大学学报(社会科学版)], No. 2 (1989), pp. 74-81.}, abstract = {弗洛姆(1900—1980)生于德国法兰克福,是美籍犹太人,现代著名心理学家,社会哲学家,法兰克福学派的重要代表人物之一。年青时,他在德国攻读哲学和心理分析学。1934年因纳粹上台而流亡美国,先后在多所大学执教并成为美国国家心理分析学会的会员。弗洛姆研究的领域广泛,著述甚丰,他的理论在西方有很大影响,许多著作一版再版并译成多种}, language = {zh} } @article{Xue, author = {Xue, Yong}, title = {Questioning for Freedom - Read Erich Fromm >Escape from Freedom< [对自由的质疑——读弗洛姆《逃避自由》]}, series = {Outlook Weekly [瞭望周刊], No. 29 (1989), pp. 26-27.}, journal = {Outlook Weekly [瞭望周刊], No. 29 (1989), pp. 26-27.}, abstract = {提到自由,我们马上就会想到约翰•密尔的《论自由》,它是由霍布斯的《利维坦》所开启的西方近代政治思想发展到极致时产生的一部自由主义经典。在密尔的时代,自由主义的思想传统已发展到了高峰,伹同时它的根基也开始松动。因为,密尔所代表的自由主义,是以理性主义为基础的,其基本的预设(或称前提),是认为人是理性的动物,获得了自由的个人,在理性的指导下,不仅可以过一种于自身有益的生活,而且可以增进人类的福祉。实质上,亚当•斯密的经济理论,也是源于此。他的那只>看不见的}, language = {zh} } @article{Wan, author = {Wan, Junren}, title = {Fromm's Character Study Method and Its Ethical Significance [弗洛姆的品格学及其伦理意义]}, series = {Jianghan Tribune [江汉论坛 ], No. 7 (1989), pp. 26-32.}, journal = {Jianghan Tribune [江汉论坛 ], No. 7 (1989), pp. 26-32.}, abstract = {在现代西方伦理学发展史上,弗洛姆建构的新人道主义伦理学体系,既以其心理—品格学的方法,区别于马克思关于>人在人道主义意义上的解放<这一思想的社会政治—经济学的宏观理论,又以其社会文化—心理结构分析的综合视角,突破了弗洛伊德关于人性、人格及道德原则的微观生理—心理学分析的境域;形成了它独特的理论特点和文化意蕴,对现代西方伦理学的理论进步产生了积极的影响,而弗洛姆的品格学则是他得以达到这一新人道主义}, language = {zh} } @article{Liao, author = {Liao, Xiaoping}, title = {Fromm's Comparative Study of Freud and Marx [弗洛姆对弗洛依德和马克思比较研究撷述]}, series = {Journal of Xiangtan Normal University (Social Science Edition) [湘潭师范学院学报(社会科学版)], No. 5 (1989), pp. 56-60, 55.}, journal = {Journal of Xiangtan Normal University (Social Science Edition) [湘潭师范学院学报(社会科学版)], No. 5 (1989), pp. 56-60, 55.}, abstract = {弗洛依德在《心理分析一难题》中自称,他的学说是对人类认识的第三次革命。他认为,有三次革命给予人类对其自身所具有的那喀索斯主义观念以沉重的打击。第一次革命是哥白尼的革命,他证明地球比太阳小并围绕太阳转动,这就把人从地球自我中心的地位降低为一个行星中的生灵;第二次革命是由达尔文完成的,他证明人类起源于动物,从而人类又透}, language = {zh} } @article{Li, author = {Li, Xiaobing}, title = {Love Lost and Found - Fromm's Philosophical Intentions [爱的失落与找寻——弗洛姆哲学意向论}, series = {Tianjin Social Sciences [天津社会科学], No. 4 (1989), pp. 66-69.}, journal = {Tianjin Social Sciences [天津社会科学], No. 4 (1989), pp. 66-69.}, abstract = {近年来,弗洛伊德的精神分析学说在中国非常流行。而弗洛伊德的后学弗洛姆的著作,更为流行。我想原因很简单,弗洛伊德注重个人的心理分析,而弗洛姆注重把这种心理分析运用于社会。仅弗洛姆的代表作《爱的艺术》一书,我所见到的译文版本就有五、六种。这本书的确能够代表弗洛姆的风格:深入浅出,论理透辟。但此书所讨论的理论究竟有什么价值,为何有这么大的影响,我想,还得从这本书本身谈起。}, language = {zh} } @article{Chen, author = {Chen, Xinhan}, title = {Escape from Freedom - An Essay on Reading Fromm's >Escape from Freedom< [逃避自由的启示——读弗洛姆《逃避自由》随笔]}, series = {Journal of Social Sciences [社会科学] [Former title: Social Sciences Shanghai China (上海社会科学)], No. 6 (1989), pp. 55-58.}, journal = {Journal of Social Sciences [社会科学] [Former title: Social Sciences Shanghai China (上海社会科学)], No. 6 (1989), pp. 55-58.}, abstract = {自由是一个崇高而又神奇的字眼。几千年来,人们为追求自由倾注了多少激情,付出了多少血汗。美国心理分析学家和社会学家、新弗洛依德主义的创始人埃里希•弗洛姆分析了现代西方社会的群众心理,在1941年发表了《逃避自由》一书,惊世骇俗地提出了>逃避自由<的命题。该书从初版到1961年期间共再版了二十一次,在西方世界广为流传,被誉为20世纪}, language = {zh} }