@article{Zakharov, author = {Zakharov, Alexandr Dimitrievich}, title = {Этико-психологическая теория Эриха Фромма как инструмент социальнои трансформации [Ethical-Psychological Theory of Erich Fromm as a Tool of Social Transformation]}, series = {Философская мысль [Philosophical Thought], No. 11 (2022), pp. 12-21. [ISSN 2409-8728]}, journal = {Философская мысль [Philosophical Thought], No. 11 (2022), pp. 12-21. [ISSN 2409-8728]}, abstract = {Социальная трансформация - актуальная в текущих философских и общественных реалиях концепция, которая получила проблематизацию и начала рассматриваться вместе с появлением и развитием социальной философии несколько веков назад. Особенный вклад в этот вопрос был внесен в рамках улучшения качества знаний о человеке с развитием психологии как науки и методологии, в частности - психоанализа и неофрейдизма. Данная статья посвящена вопросу этической трансформации общества на примере радикального гуманистического психоанализа Эриха Фромма - неофрейдистской концепции, которая требует уточнения и пояснения несмотря на обилие материала по теме. В качестве методов исследования были использованы качественный анализ первичных эмпирических данных, обработка вторичных эмпирических данных, анализ различных взглядов по выбранной теме. В настоящей статье проводится рассмотрение основных понятий гуманистического психоанализа Фромма в рамках изучаемого вопроса, а также оценка концептуальной применимости его теории к вопросу социальной трансформации. В процессе исследования автор приходит к выводу, что теоретические построения Эриха Фромма изучаются недостаточно скрупулезно, содержат уникальную идиографическую точку зрения на процесс социальной трансформации, обладают практической применимостью для широкого круга пользователей предлагаемой информации - философов, психологов, социологов, историков, религиоведов.}, language = {ru} } @article{Azmi, author = {Azmi, D. M.}, title = {Эрих Фромм о политическом обществе на рубеже XX-XXI вв [Erich Fromm on Political Society at the Turn of the 20th-21st Centuries]}, series = {Право и Политика [Law and Politics], No. 7 (2000), pp. 116-126. [ISSN: 2454-0706]}, journal = {Право и Политика [Law and Politics], No. 7 (2000), pp. 116-126. [ISSN: 2454-0706]}, language = {ru} } @article{Azmi, author = {Azmi, D. M.}, title = {Эрих Фромм о нормативно-правовом регулировании межличностных и межгрупповых отношении с корпорациями и государством [Erich Fromm on Normative and Legal Regulation of Interpersons and Intergroups Relations with Corporations and the State]}, series = {Право и Политика [Law and Politics], No. 8 (2000), pp. 133-141. [ISSN: 2454-0706]}, journal = {Право и Политика [Law and Politics], No. 8 (2000), pp. 133-141. [ISSN: 2454-0706]}, language = {ru} } @article{Novichkova, author = {Novichkova, G. A.}, title = {Эрих Фромм о воспитании как одном из условии социального бытия [Erich Fromm: Upbringing as a Necessity of Social Existence]}, series = {Педагогика и просвещение [Pedagogy and education], Vol. 9, No. 1 (2013), pp. 84-93. [ISSN 2454-0676]}, journal = {Педагогика и просвещение [Pedagogy and education], Vol. 9, No. 1 (2013), pp. 84-93. [ISSN 2454-0676]}, abstract = {Впервые в истории мировой философии Фромм рассматривает человека в социально-психологическом аспекте. В данной статье анализируется его концепция здорового общества и душевно здорового человека, акцентируется внимание на социально-психологическом подходе к социальному характеру человека. При демократическом преобразовании общества Фромм предлагает учитывать не только экономические, политические и социальные изменения, происходящие в обществе, но и внутренние социально-психологические перемены, возникающие в социальном характере человека. Фромм рассматривает человека в целостности его существования.}, language = {ru} } @article{GurevichHaritonov, author = {Gurevich, P. S. and Haritonov, A. H.}, title = {Эрик Фромм о феномене нарциссизма [Erich Fromm about the Phenomenon of Narcissism]}, series = {Психология и Психотехника [Psychology and Psychotechnics], No: 8 (2009). [ISSN 2454-0722]}, journal = {Психология и Психотехника [Psychology and Psychotechnics], No: 8 (2009). [ISSN 2454-0722]}, abstract = {Статья посвящена анализу феномена нарциссизма в работах видного представителя гуманистической психологии Э. Фромма. Американский исследовал показывал вклад Фрейда в рассмотрение этого явления. Особое внимание в статье уделено групповому, социальному нарциссизму.}, language = {ru} } @article{ZolotukhinaAbolinaIngerleib, author = {Zolotukhina-Abolina, Elena V. and Ingerleib, Mikhail B.}, title = {Экзистенциальный оптимизм: условия, плюсы, проблемы [Existential Optimism: Conditions, Advantages, Problems]}, series = {Вопросы философии [Questions of Philosophy], No. 3 (2021), pp. 18-28. [Print ISSN 0042-8744] [doi.org/10.21146/0042-8744-2021-3-18-28]}, journal = {Вопросы философии [Questions of Philosophy], No. 3 (2021), pp. 18-28. [Print ISSN 0042-8744] [doi.org/10.21146/0042-8744-2021-3-18-28]}, abstract = {Статья посвящена феномену экзистенциального оптимизма. Авторы трактуют его как душевную установку, присущую отдельной личности и вклю¬чающую в себя положительную оценку мира, умение радоваться и волю к жизни. Экзистенциальный оптимизм не сливается с социальным оптимиз¬мом, он связан с определением индивидуальной траектории судьбы и способен помогать человеку проходить через трудные социальные обстоятель¬ства, сохраняя позитивный настрой и реализуя свои цели. Его стержнем выступает ощущение и выбор личного жизненного проекта, который существует не только в юности, но может в разных вариантах актуализироваться в любых возрастах. Авторы квалифицируют фигуру экзистенциального оптимиста с помощью понятий >продуктивности< (Э. Фромм) и >самоактуа¬лизации< (А. Маслоу), а также образа >победителя< (Э. Берн). Жизненные препятствия видятся такому человеку не только как нормальная характеристика действительности, но и как поле для игры наших сил, что приносит ему бытийную радость. В становлении подобного мироотношения боль¬шую роль играет воспитание и личный пример старших. Авторы обращаются также к теме смерти и разочарования, с которыми сталкивается любой человек, и подчеркивают, что смерть не находится в центре внимания экзистенциального оптимиста. Последней обсуждаемой в статье темой выступает тема практик >позитивного мышления<. В выводах подчеркивается, что позиция оптимиста не может быть никому навязана, а может быть лишь принята самостоятельно.}, language = {ru} } @article{Zaks, author = {Zaks, V. A.}, title = {Э. Фромм. Пути из больного общества [E. Fromm. Ways Out of the Ailing Society]}, series = {Право и Политика [Law and Politics], No. 7 (2000), pp. 113-116. [ISSN: 2454-0706]}, journal = {Право и Политика [Law and Politics], No. 7 (2000), pp. 113-116. [ISSN: 2454-0706]}, language = {ru} } @article{Goncharuk, author = {Goncharuk, E. A.}, title = {Э. Фромм и Ж.-П. Сартр о мазохизме: сравнительныи анализ [Erich Fromm and Jean-Paul Sartre about Masochism: Comparative Analysis]}, series = {Психолог [Psychologist], No. 4 (2014), pp. 74-95.}, journal = {Психолог [Psychologist], No. 4 (2014), pp. 74-95.}, abstract = {В статье предпринят сравнительный анализ феномена мазохизма у неофрейдиста Э. Фромма и экзистенциалиста Ж.-П. Сартра. Показано, что Фрейд усматривал корни мазохизма в тайнах детского психосексуального развития. Фромм как представитель неофрейдизма предпринял попытку радикально изменить этот диагноз. Он пришёл к убеждению, что феномен садизма и мазохизма не столько психоаналитический, сколько социальный феномен. Люди становятся заложниками этого невротического состояния в результате воспитания, социализации и реализации межличностных отношений. Власть растлевает людей. Она заставляет многих стремиться к властолюбию, а других обрекает на унижение и подчиненность. Принципиально другой взгляд развивает Сартр. Он полагает, что мазохизм не столько социальный, сколько антропологический феномен. Власть не может принудить личность к жестокости или подчинению, если это не совпадает с ее экзистенциальным выбором. Сартр создает свою концепцию мазохизма в полемике с Симоной Бовуар, с которой его связывали любовные отношения. Автор использует методы исторической реконструкции проблемы. Это позволяет показать, что мазохизм имеет исторические аспекты. На разных этапах складывались разные версии истоков мазохизма. В статье применены также методы философского постижения человека. Таким образом, феноменология социальности замещается в статье экзистенциальным мышлением. Новизна статьи в том, что проблема мазохизма не сводится только к психологическому аспекту. Впервые в отечественной литературе в историческом аспекте сопоставляются взгляды Фрейд, Фромма и Сартра. В результате показано, что от этапа к этапу осмысление данного феномена становится все более развернутым, ясным и теоретически продуктивным. Экзистенциальная экспертиза характеризуется как наиболее состоятельная.}, language = {ru} } @article{Ivanov, author = {Ivanov, Andrey Valerievich}, title = {ФИЛОСОФИЯ ОТЧУЖДЕНИЯ И КОНФЛИКТА В ИСТОРИОСОФИИ М.О. ГЕРШЕНЗОНА [The Philosophy of Alienation and Conflict in Historiosophie of M. O. Gershenzon]}, series = {Scientific Notes (Khujand State University), Vol. 43 (No. 1, 2015), pp. 31-35.}, journal = {Scientific Notes (Khujand State University), Vol. 43 (No. 1, 2015), pp. 31-35.}, abstract = {В статье рассматривается философия отчуждения и философия конфликта в историософской проблематике одного из участников сборника >Вехи< 1909 года Михаила Осиповича Гершензона, который был одним из первых критиков >массовой культуры<. Показано историко-философское осмысление феномена отчуждения в эпоху Модерна от Гегеля, Маркса до ключевой работы Гершензона >Тройственный образ совершенства<, где проблема отчуждения исследователем интерпретируется не через отчуждение трудом или религией, а через отчуждение культурой. Дилемма Гершензона >создавать или ощущать< как основной конфликт человечества предвосхитила дилемму Э.Фромма >иметь или быть<. В статье демонстрируется, что Гершензон М.О. опередил ряд положений, изложенных в работах Г.Маркузе, Э.Фромма, Х.Ортеги-и-Гассета в плане критики массовой культуры и отчуждения человеческого бытия.}, language = {ru} } @article{Kiyaschenko, author = {Kiyaschenko, N. I.}, title = {Феномен нечеловеческого в человеке [The Phenomenon of Non-Humanity in a Human Being]}, series = {Психология и Психотехника [Psychology and Psychotechnics], Vol. 64, No. 1 (2014), pp. 33-40. [ISSN 2454-0722]}, journal = {Психология и Психотехника [Psychology and Psychotechnics], Vol. 64, No. 1 (2014), pp. 33-40. [ISSN 2454-0722]}, abstract = {Предмет исследования — рассмотрение нечеловеческого в человеке. Данная проблема имеет несколько аспектов. Во-первых, она связана с религиозной тематикой. В сакральной литературе человек рассматривается как греховное создание, впавшее в первородный грех. Во-вторых, тема нечеловеческого сопряжена с моральным аспектом. Здесь она трактуется как человеческая подверженность злу. В-третьих, нечеловеческое в человеке связано с постепенным разочарованием в нём как в божьей твари, получившим освещение в средневековой литературе. Это вызвало особый феномен, который Н.А. Бердяев назвал «умалением человека». Новый этап в раскрытии этой темы можно связать с психоаналитическими традициями. Психоанализ раскрывает феноменологию бессознательного, природу инстинктов, ведущих к агрессии и разрушительству. Фромм пишет специальную книгу «Анатомия человеческой деструктивности». Наконец, нечеловеческое становится сюжетом современной трансгуманистической философии. Речь идет о том, чтобы внедрить в человека нечто, позволяющее исправить человеческую природу, создать нового человека. Автор опирается на столь значимую методологию, как герменевтический и психоаналитический анализтекстов, позволяющий в данном случае раскрыть разные аспекты нечеловеческого. Новизна статьи в постановке самой темы, которая в отечественной литературе не была предметом самостоятельного анализа. Автор делает попытку проследить историко-философскую традицию, которая связана с этой проблемой. Накоплены многочисленные интуиции о том, какое место занимает в потомке Адама то, что не соответствует его изначальной природе. Однако данная тема не рассматривалась в целостном историко-философском ракурсе. Прослеживая осмысление этой проблемы от древности до на ших дней, мы видим, что она актуализирует самые неожиданные ходы исследовательской мысли. Особенно злободневно звучат в этой теме сюжеты духовности человека как особого рода сущего. Человеческое не может раскрыть себя, если оно не связано с нечеловеческим.}, language = {ru} }