@article{Osuch, author = {Osuch, B.}, title = {Die Kraft >geheimer< Weltanschauungen}, series = {Humanismus heute. Zeitschrift f{\"u}r Kultur und Weltanschauung, ed. by Humanistische Akademie Berlin, Berlin Vol. 1 (Heft 1, September) 1997, pp. 22-29.}, journal = {Humanismus heute. Zeitschrift f{\"u}r Kultur und Weltanschauung, ed. by Humanistische Akademie Berlin, Berlin Vol. 1 (Heft 1, September) 1997, pp. 22-29.}, language = {de} } @article{Osuch, author = {Osuch, B.}, title = {>Haben und Sein<. Zur Bedeutung von Erich Fromms Sozialpsychologie f{\"u}r die Humanistische Lebenskunde}, series = {Humanismus aktuell. Zeitschrift f{\"u}r Kultur und Weltanschauung, ed. by Humanistische Akademie Berlin, Berlin Sonderheft 2, 1999, pp. 125-134.}, journal = {Humanismus aktuell. Zeitschrift f{\"u}r Kultur und Weltanschauung, ed. by Humanistische Akademie Berlin, Berlin Sonderheft 2, 1999, pp. 125-134.}, language = {de} } @article{Osuch, author = {Osuch, B.}, title = {Humanismus - Lebenskunde - Erich Fromm. Traditionen und Perspektiven eines kaum bekannten Schulfaches}, series = {J. Classen (Ed.), Erich Fromm - Erziehung zwischen Haben und Sein, Eitorf (Gata-Verlag) 2002, pp. 255-303.}, journal = {J. Classen (Ed.), Erich Fromm - Erziehung zwischen Haben und Sein, Eitorf (Gata-Verlag) 2002, pp. 255-303.}, abstract = {Seit Jahren wird eine heftige Debatte um die Werteerziehung gef{\"u}hrt. Bundesweit bekannt wurde in diesem Zusammenhang das Brandenburger Modell >Lebensgestaltung - Ethik - Religionskunde< (LER), gegen das sich die Kirchen u.a. mit einer Verfassungsklage zur Wehr setzen. Im Windschatten des LER-Streites hat sich fast zeitgleich in Berlin eine weitere - aber bislang kaum bekannte - Alternative zum Religionsunterricht etabliert: der Lebenskunde-Unterricht des Humanistischen Verbandes Deutschlands (HVD), an dem im Schuljahr 2001 fast 30.000 Schiller teilnahmen (und damit bereits mehr als am katholischen Religionsunterricht). Das Fach weist zwar erhebliche Parallelen zu LER auf. Zugleich aber kann es aufgrund der sehr weitgehenden Trennung von Kirche und Staat in der Berliner Schule eine dezidiert s{\"a}kularhumanistische Lebensauffassung als weltanschauliche Alternative zur christlichen Religion propagieren. Damit ist es einzigartig in der bundesdeutschen Schullandschaft. - Historisch steht die Lebenskunde in der Tradition der Aufkl{\"a}rung, der Arbeiterbewegung und eines freidenkerischen Atheismus und wurde im ehemaligen West-Berlin bereits in den f{\"u}nfziger Jahren von Willy Brandt protegiert. Vorl{\"a}ufer war der freigeistig und reformp{\"a}dagogisch orientierte Lebenskundeunterricht in der Weimarer Republik, der I933 von den Nazis aufgel{\"o}st wurde. Der vorliegende Beitrag vergleicht den reformp{\"a}dagogischen, sozial-emanzipatorischen und weltlich-humanistischen Anspruch des Faches mit den entsprechenden Frommschen {\"U}berlegungen in historischer und aktueller Perspektive. Dabei sind erstaunlich große Parallelen und {\"U}berschneidungen feststellbar. Nicht zuletzt dr{\"u}ckt sich die Gemeinsamkeit in weltanschaulicher Hinsicht in der Frage Erich Fromms aus: >Wie k{\"o}nnen wir bestimmte menschliche Ziele, bestimmte menschliche Werte begr{\"u}nden, ohne hierf{\"u}r auf Gott, die Offenbarung oder einfach auf die Tradition zur{\"u}ckgreifen zu m{\"u}ssen<. (E. Fromm, 1966i, GA IX, S. 25) Neben dieser erheblichen Schnittmenge scheint es jedoch auch einen Grenzbereich zwischen dem >religi{\"o}sen< Fromm und der atheistisch-humanistischen Lebenskunde zu geben, die ebenfalls ausf{\"u}hrlich analysiert wird. Doch {\"u}berwiegen eindeutig die Gemeinsamkeiten insbesondere durch eine sozialpsychologische {\"O}ffnung des Faches in den letzten Jahren. Auf dieser Grundlage versucht der Autor, die Lebenskunde mit Hilfe des Fromm-schen Ansatzes in weltanschaulicher und didaktisch-methodischer Hinsicht zu erweitern. Unter dem an Fromm orientierten neuen didaktischen Leitgedanken >Mut zur Freiheit< werden Verfahren und Methoden vorgeschlagen, die die >existentielle Verunsicherung< der Menschen (insbesondere in der Pubert{\"a}t) und ihre Suche nach >Orientierung und Hingabe< als zentrale Lebensbed{\"u}rfnisse ernst nehmen, z.B. bei der Reflexion von Cliquenverhalten (>Was macht die Clique eigentlich so attraktiv?<). Als weiteres Vorgehen wird die p{\"a}dagogische Umkehrung der >Pathologie der Normalit{\"a}t< vorgeschlagen, um die fremdbestimmten Orientierungen wie etwa ein {\"u}bersteigerter Erlebnishunger, Umtriebigkeit und Selbstreklame durch Methoden zu unterlaufen, die genau gegenteilige Elemente enthalten, wie z.B. Phantasiereisen und andere {\"U}bungen der Stille und inneren Konzentration, kreative Verfahren wie Rollenspiele, Pantomime oder das Schreiben fiktiver Tageb{\"u}cher. Nicht zuletzt sollen damit die tiefen menschlichen Sehns{\"u}chte etwa nach >Dazugeh{\"o}rigkeit und Anerkennung< (Fromm) als Verhaltensmotiv und damit als Basis gerade auch f{\"u}r Irrationalit{\"a}t emotional erlebbar und damit erkl{\"a}rbar werden.}, language = {de} }