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  • 2002 (2)
  • 2003 (1)
  • 2007 (1)
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Show/Hide Abstract The Doctrine of Resurrection and the Challenge of Traditional Igbo (African) Eschatology (2012)
Matthew Anyanwu
The writing of this book is motivated by the pastoral reforms of the second Vatican Council. One of the expectations of the council was the ‘descent’ of the ‘second Pentecost’ to achieve a bigger and better church. One of the fruits of the council was openness; the church became docile to the values found in other religions to the advantage of the development of theology. This means that any theology in the present that takes the pastoral reforms of the council for granted risks the danger of compromising the real growth of faith. In recognition of the values found in other religions, this book treats one of the topics of religious concern, the issue of eschatology. The author tries to define resurrection which is a Christian article of faith from the Igbo traditional perspective of Ilo-uwa (reincarnation?). In trying to make a clear distinction between the Asian form of reincarnation and Ilo-uwa, this thesis pays greater attention to the internal and external dynamics of the meaning of the concept Ilo-uwa. There are two major reasons for addressing this topic. The very first reason is complementarity. It is the opinion of the author of this book that there are certain values in African religions that could either enrich or compliment the Christian religious values, for instance, the belief in the living-dead. Secondly, this book suggests an appropriate definition of some Igbo traditional values including eschatology. The survival of the Igbo Church depends on the understanding of some of these values and the practical way to do this is through evangelization via inculturation.
Show/Hide Abstract L´indestructibilité du nous: Hoffnung über den Tod hinaus im Namen der Liebe. Das existentielle Denken GABRIEL MARCELs und seine Bedeutsamkeit für eine christliche Theologie des Todes und der Eschatologie (2007)
Matthias Reck
Der Verfasser setzt sich in seiner Forschungsarbeit intensiv mit dem französischen Existenzphilosophen und Theaterautor GABRIEL MARCEL (1889-1973) auseinander. Es muss heute als eine bittere Ironie der neueren Philosophiegeschichte erscheinen, dass jemand wie JEAN-PAUL SARTRE mit seiner so düsteren existentialistischen Phänomenologie und seiner so radikalen Mutlosigkeit bezüglich eines raumzeittranszendierenden Sinnentwurfs für den einzelnen Menschen- dass SARTRE heute nach wie vor philosophisch und auf dem Büchermarkt gehandelt wird, während die Erwähnung des Namens MARCEL eigentlich immer nur auf ahnungslose Ohren trifft. Selbst in philosophischen “Fach”kreisen ist er heute weit gehend vergessen bzw. ausgeblendet. Dabei war MARCEL SARTRE nicht nur zeitlich, sondern auch originär in mancher Hinsicht vorgängig; er war weit mehr als der bloße christliche Gegenspieler´ SARTREs, als der er oft etikettiert und tendenziell abgestempelt wurde. Wer weiß heute noch -um ein Beispiel für MARCELs Originalität zu nennen-, dass die philosophische Entdeckung und Reflexion der Kategorie des Engagements nicht etwa erst SARTREs Verdienst war, sondern -schon vor und unabhängig von ihm!- das Verdienst von MARCEL?! Und: Kaum einer weiß, dass schon lange vor ERICH FROMM die Antithetik >Sein und Haben< bereits von MARCEL entdeckt und formuliert und zur Grundlage einer phänomenologisch-metaphysischen Analyse des Menschseins gemacht wurde! Man könnte noch weitere Beispiele für MARCELs profiliert-eigenständiges und originelles Denken nennen. L´indestructibilité du nous - “die Unzerstörbarkeit des >Wir<” ist das von MARCEL selbst so formulierte Zentralmotiv seiner Philosophie und seiner Dramatik der Todestranszendenz. Diese Formulierung ist zugleich die Überschrift, unter die der Verfasser seinen Versuch gestellt hat, all jene Aspekte zu eruieren, die sich aus MARCELs existentiellem Denken, aus seiner Reflexion und Thematisierung von zwischenmenschlicher Hoffnung, die über den Tod hinaus liebt und hofft, ergeben. Ausgangspunkt und Einbringungshorizont der Recherche war der theologische Frage- und Antwortraum der individuellen Eschatologie bzw. der Theologie des Todes, und zwar näherhin das Anliegen, die Fragen und Antworten dieses Raumes neuerlich christlich zu profilieren und eindeutig existentiell zu orientieren. Die Zentralthese der Forschungsarbeit lässt sich so formulieren: Christlich-theologische Rede von der Hoffnung auf Auferstehung lässt sich durchaus mit der philosophisch-spekulativen Rede von menschlicher Unsterblichkeit vereinbaren und zusammen bringen, und zwar gerade von den Hauptaussagen der MARCELschen Reflexion von Hoffnung, von Liebe, von Glaube, von intersubjektiver und seinsbegründeter Todestranszendenz her. Die Gottesthematisierung bei der Rede von Auferstehung entspricht dabei einem Akzent, den ein philosophisches Verständnis von Unsterblichkeit haben muss, damit die These überhaupt formulierbar ist: Betont werden muss, dass es nicht um eine eigenmächtige Unsterblichkeit des Menschen geht, sondern um Unsterblichkeit als -im wörtlichen Sinn- Gegebenes, als “von anderswo her” Gegebenes, als Zugesagtes. Diesen philosophischen Akzent birgt gerade das MARCELsche Hauptzitat zum Thema >Tod und Liebe< aus seinem Theaterwerk: “Einen Menschen lieben heißt ihm sagen: >Du, du wirst nicht sterben!<” (aus: Der Tote von morgen). Die Zusage des Liebenden an das geliebte Wesen, dass es so etwas wie wirklichen Tod im Raum der Liebe gar nicht geben könne und wird, ist Zusage aus einer intersubjektiven Gewissheit heraus. Und sie ist als diese zwischenmenschliche Zusage ans Du und vom Du her zugleich immer auch, so MARCEL, Anrede und Anspruch an Gott als das absolute >Du<, als die letzte Zuflucht aller liebenden Wesen. Die These von der Vereinbarkeit eines Unsterblichkeitsdenkens mit dem Auferstehungstopos geht davon aus, dass die denkbar radikale Tiefe in der Hoffnungsbotschaft zwischenmenschlicher Liebe erst dann ausgedrückt und erschlossen ist, wenn zugleich auch als letztes Geheimnis dieser und in dieser Liebe Gott angesprochen und bewusst gemacht wird. Man kann also vom Gesamtzusammenhang sprechen: Die Liebe der Liebenden zueinander darf sich gerade vom Glauben an Gott her angesichts des Todes Ewigkeit zusagen. JOSEPH RATZINGER hat als Annäherung an das hier zur Diskussion stehende Geheimnis einmal die Formel von der >dialogischen Unsterblichkeit< kreiert. Sie scheint aus mehreren, in der vorliegenden Forschungsarbeit dargelegten Gründen nicht ausreichend zu sein. Einer dieser Gründe: Das Dialogische, also das Wort-Antwort-Geschehen, ist nicht alles, was das Gesamtereignis Begegnung´ ausmacht. Zum Gedanken und zum Wort tritt das Gefühl hinzu; die Rede vom Dialogischen müsste also ohnehin zumindest um die Rede vom Diapathischen ergänzt werden. Das Wort, die Antwort, also: der A n r u f, ist nach MARCEL eigentlich erst das Folgegeschehen von Verbundenheit, von irgendwie erlebter oder gefühlter Gemeinschaft. MARCEL wörtlich: “Das Wort >mit< hat nur dort Sinn, wo gefühlte Einheit ist.” Als neue formelhafte Annäherung an den Gesamtzusammenhang schlägt der Verfasser -statt der Rede von der dialogischen Unsterblichkeit- die Rede vom menschlichen unsterblichen >Wir< im unsterblichen >Wir< Gottes vor.
Show/Hide Abstract Gottes geoffenbarte Heilstat in Jesus Christus - Zum Stellenwert der paulinischen Rechtfertigungsaussagen im Kontext der katholisch-lutherischen Konsensfindung (2003)
Monika Görtler
Die 1999 feierlich unterzeichnete 'Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre' (GE) sowie die 'Gemeinsame offizielle Feststellung' (GOF) des Lutherischen Weltbundes und der katholischen Kirche stellen zwischen Lutheranern und Katholiken einen 'Konsens in Grundwahrheiten der Rechtfertigungslehre' (GE 40; vgl. GOF 1) fest. Dabei bleiben Fragen offen (vgl. GE 43), die u.a. auch auf eine Vertiefung der biblischen Studien abzielen (vgl. GOF 3). Diese Arbeit möchte zu diesem Anliegen einen kleinen Beitrag leisten, indem sie den 'Stellenwert der paulinischen Rechtfertigungsaussagen im Kontext der katholisch-lutherischen Konsensfindung' untersucht. Dabei ergeben sich vor allem aus der Auslegungsgeschichte der paulinischen Rechtfertigung im 20. Jahrhundert folgende vier Interpretationsansätze: (1) Der universalisierende Ansatz weist der Rechtfertigungslehre eine ordnende, allumfassende Rolle zu. (2) Im Gegensatz dazu betont der religionssoziologische Ansatz die situative Bedingtheit der Rechtfertigungslehre - besonders in der paulinischen Heidenmission. (3) Der sühnetheologische Ansatz hält beide erstgenannten Ansätze für ungenügend und betont statt dessen das Konzept der Sühne für die paulinische Soteriologie. (4) Der in der Gegenwart zunehmend vertretene sprachlich differenzierende Ansatz versucht, die unterschiedlichen, soteriologischen Konzepte bei Paulus miteinander in Beziehung zu setzen. Spuren dieser Ansätze lassen sich auch im Leben und in der Theologie des Paulus (vgl. Kap. 2) sowie in der Entwicklung des Rechtfertigungsbegriffes vom Alten Testament bis in die Gegenwart (Kap. 3) zeigen. Für eine Fortentwicklung der ökumenischen Rechtfertigungsdiskussion empfiehlt die Arbeit, den vierten Interpretationsansatz zugrunde zulegen und von da ausgehend, Elemente der anderen Deutungsansätze einfließen zu lassen.
Show/Hide Abstract KulturKonstruktionen. Die Auswirkungen der Rede von 'verschiedenen Kulturen' auf die Lebensbedingungen alter türkischer Frauen in Deutschland - Eine ethische Auseinandersetzung (2002)
Mechthild Herberhold
In den Migrationsdiskursen der Dominanzbevölkerung in Deutschland spielt die Rede von 'verschiedenen Kulturen' eine zentrale Rolle. Von dieser dominanten Konstruktion sind 'alte türkische Immigrantinnen' in ganz eigentümlicher Weise betroffen - sie gelten als Bewahrerinnen einer 'rückständigen Kultur', als Opfer der Männer, unselbständig und übertrieben familienorientiert. Ausgehend von diesen beiden Beobachtungen reflektiert die Autorin kritisch das Ethos der Dominanzbevölkerung und entwirft Ansätze für lebensfördernde Neukonstruktionen. Unter Bezug auf die Annahmen des Radikalen Konstruktivismus sowie auf eine kontextuelle feministische christlich-theologische Ethik wird die Konstruktion der sozialen Kategorie 'Kultur' in den Migrationsdiskursen untersucht. Die Autorin verdeutlicht die lebenseinschränkende Wirkung dieser Konstruktion speziell hinsichtlich der Lebenssituation 'alter türkischer Frauen', die in Deutschland leben. Sie bezieht Gottebenbildlichkeit, Nächstenliebe und Gerechtigkeit auf das Verhalten der Dominanzbevölkerung gegenüber 'alten türkischen Immigrantinnen' und entwickelt Ansätze für die praktische Umsetzung. Als lebensförderlich, so ihr Fazit, können kategorienüberschreitende Ansätze gelten, die sich an der individuellen Biographie und Sozialisation von Menschen orientieren und nicht an der jeweils zugeschriebenen Kategorie 'Kultur'. Es ist daher dringend erforderlich, daß sich Angehörige der Dominanzbevölkerung, die gegenüber 'alten türkischen Immigrantinnen' von Privilegien profitieren, an kategorienüberschreitenden Neukonstruktionen beteiligen.
Show/Hide Abstract Liturgy of the Hours and Islamic Salat - A comparative study of public-liturgical worship of Christians and Muslims (2002)
Alfred C. Anazodo
This work aims to explore the possibilities of multireligious encounter of Muslims and Christians, in view of the liturgical worship, a problem which is highly controversial. It studies the ritual acts of the Muslims and Christians in the celebration of the daily worship as an expression of their belief in God's presence, mercy and goodness as outlined by Vatican Council II (Nostra aetate 3).

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